Роль СМИ в межэтнических отношениях в Российской Федерации осмыслена не только на государственном уровне, но и в профессиональном сообществе. В 2003 году журналисты, обеспокоенные качеством освещения межэтнической тематики в СМИ, организовали Гильдию межэтнической журналистики - межрегиональную общественную организацию журналистов, освещающих межэтническую тематику. Журналисты Гильдии разработали Этический кодекс журналистов, раскрывающих межэтническую тематику, регулярно проводят круглые столы, лекции, тренинги для журналистов по грамотному рассмотрению межнациональных отношений в СМИ. С 2008 года Гильдия проводит ежегодный Всероссийский конкурс на лучшее освещение в СМИ темы межэтнического взаимодействия и этнокультурного развития народов «СМИротворец» для журналистов федеральных, региональных и национально-культурных СМИ.
За рубежом интерес к изучению этнической журналистики усилился вместе с процессами глобализации, возрастания миграционных потоков, усложнения состава общества. Начиная со Второй мировой войны, во многих западных странах образовались этнически и культурно разнообразные общества. Мощные миграционные потоки многократно усилили фрагментацию общества и повлекли за собой фрагментацию коммуникационного пространства, выразившуюся в росте числа этнических, диаспоральных, иммигрантских СМИ. Проводившаяся с конца 1960-х годов политика мультикультурализма привела европейские страны к серьёзным проблемам сосуществования коренного населения и мигрантов. Всё чаще стали высказываться мнения о полной несовместимости таких культур с ценностями принимающего их общества, неспособности некоторых этнических групп влиться в новое общество. Современный Европейский миграционный кризис, достигший своего пика в 2015-2016 годах, актуализировал научные исследования миграционного дискурса в европейских СМИ, проблем представления мигрантов, беженцев в медийном дискурсе, проблем толерантности, гуманности медийного дискурса.
Интерес к изучению этнокультурных СМИ возрос вместе с осознанием многими политиками, предпринимателями значимости растущих аудиторий этнокультурных СМИ в качестве электората и перспективных потребителей товаров и услуг. Число этнокультурных СМИ постоянно увеличивается во всех странах мира. В начале XXI века в США уже было зарегистрировано более 2500 этнических медиаорганизаций, удовлетворяющих информационные потребности различных диаспор и коренных народов; в Великобритании ежедневно выходили более ста ежедневных и еженедельных этнокультурных газет, работали более 15 этнических радиостанций и 30 телевизионных каналов; в Германии выходили СМИ пятнадцати различных этнических сообществ - албанского, боснийского, китайского, греческого, турецкого, вьетнамского, русскоязычного и других [25, с. 4].
Теоретические вопросы роли СМИ в межкультурной коммуникации находятся в фокусе исследования как российских, так и зарубежных учёных. Акцентируется внимание на этническом и религиозном многообразии как основе стабильности и развития современного многополярного мира [21]; изучаются вопросы диалогического подхода СМИ в формировании толерантного сознания в обществе [6]; способы и формы медийного распространения толерантной и конфликтной этнической информации [10]. Австралийскими учёными К. Уайтом, Дж. Дак, П. Ньюкомбом убедительно показан аккумулирующий эффект систематического появления негативной этнической информации в СМИ и её влияние на общественное мнение [27]. Интересны работы норвежской исследовательницы Г. Бьорнсен, изучающей вопросы влияния многонациональности общества на работу журналистов и понимание журналистами своей роли в мультикультурном обществе [24].
Особый интерес для нас представляют работы, основанные на междисциплинарном подходе. Так, в диссертации Ю. А. Антоновой, посвящённой изучению коммуникативных стратегий и тактик в современном газетном дискурсе, освещаются вопросы, связанные с функционированием языковых знаков и речевой коммуникации во взаимодействии с интерактивностью её субъектов; возрастающей ролью СМИ в формировании картины мира индивида и нации [1]. Отметим, что коммуникативные стратегии - проблема, которая также волнует исследователей нишевых изданий (в данном случае речь идёт о конфессиональной прессе). Например, профессор Е. В. Пономарева в своей статье размышляет о коммуникативной стратегии, реализуемой в официальном печатном издании Челябинской епархии - «Челябинские Епархиальные ведомости» [15].
Если говорить об актуальных проблемах межэтнической тематики в современных российских СМИ, то, по данным ИЭА РАН, на первый план выходят проблемы социально-культурного развития этносов, межэтническое и межконфессиональное взаимодействие, проблемы этнического криминала, освещение межэтнических конфликтов, раскрытие различных форм этнического экстремизма [10].
В последнее время в связи с известными процессами миграции изучение роли СМИ в многонациональном обществе тесно связано с проблемой «своих» и «чужих», а также проблемами коммуникативных агрессий, использования «языка вражды» в СМИ.
Так, И. М. Дзялошинский рассматривает «язык вражды» как «всю совокупность текстов, а также заголовков, фотографий и иных элементов СМИ, прямо или косвенно способствующих возбуждению национальной или религиозной вражды, или хотя бы неприязни» [6, с. 66]. Агрессия в СМИ может проявляться в трёх основных формах: подбор тематики, специфическое комментирование, использование дискриминирующей лексики и стилистики [6, с. 81]. «Язык вражды» может «угадываться в тональности, стиле заголовков, подборе фотографий, отсутствии редакционного комментария» [23, с. 3].
Исследователи информационно-аналитического центра «Сова» выделяют три вида «языка вражды»: жёсткий, средний и мягкий. Для жёсткого «языка вражды» характерны непосредственные призывы к насилию и дискриминации или имплицитное одобрение подобных призывов. Средний «язык вражды» характеризуется наличием в медийном тексте утверждений о криминальности той или иной группы, обвинений в негативном влиянии этой группы на общество, сопровождающихся призывом не дать ей закрепиться в том или ином регионе. Для мягкого «языка вражды» характерно упоминание этнической принадлежности в криминальной хронике, цитирование ксенофобных высказываний без соответствующего комментария, создание общего негативного образа этнической группы [5, с. 81].
Одним из признаков, характерных для интолерантных текстов, является наличие поляризованной репрезентативности - деления на «своих» и «чужих» [Там же, с. 88]. Стороны противостояния могут описываться этническими категориями или категориями миграционного статуса, при этом «Мы-группа» наделяется позитивно оцениваемыми качествами, а «Они-группа» оценивается негативно [23, с. 3]. При определённых обстоятельствах противостояние «мы - они» может приобретать гипертрофированные черты и выходить за границы нормы. Так, в медийном дискурсе распространён страх «вторжения Другого», транслирующийся через образ гостя, нарушившего привычный образ жизни и диктующего свои нравы «хозяевам», наряду со страхами «утраты идентичности» и «утраты ресурсов» [11]. В медийном дискурсе разделение «своего» и «чужого» становится особенно заметным, обнаруживая неоднородность общества, высвечивая проявления межнациональной нетерпимости. Как показывает практика новейшей истории, процесс межкультурной коммуникации протекает в обществе риска: злободневной проблемой на сегодня остаётся терроризм, зачастую связанный с религиозным фактором. Трагедия, произошедшая во французском издании Charlie Hebdo, ещё раз обратила внимание общества на проблемы свободы и ответственности СМИ, их роли в межкультурном диалоге.
Тема развития коммуникативных стратегий СМИ в современном многоэтничном обществе считается одним из приоритетных научных направлений деятельности кафедры журналистики ННГУ им. Н. И. Лобачевского - головного вуза в Приволжском федеральном округе.
ПФО является своего рода уникальным округом Российской Федерации: здесь проживают представители более 140 наций и народностей, представлены все конфессии, осуществляющие свою деятельность в Российской Федерации. Здесь тесным образом переплетены русская культура, культура тюркских народов и финно-угорского мира. Культурное и языковое многообразие представителей национальных меньшинств охраняется государством. Активно развивается этническая журналистика, 6 % всех изданий, выходящих в округе, печатаются на 11 языках народов Поволжья. Например, в одном из крупнейших медиахолдингов округа «Татмедиа» печатные СМИ выходят на татарском, русском, чувашском и удмуртском языках. Не только в нашей стране, но и за рубежом широко известны такие издания, как «Наш дом - Татарстан», «Марийский мир» («Марий сандалык»), «Удмурт дунне». В ПФО на языках национальных меньшинств выходят издания для молодёжи и детей, что важно для сохранения их родного языка. Журналисты, представители разных национальностей, работают на ведущих телевизионных каналах, в информационных агентствах.
Опыт прессы Приволжского федерального округа по гармонизации межнациональных отношений, контент-стратегий освещения этнической тематики в федеральных и региональных СМИ был высоко оценен российским и зарубежным экспертным сообществом на состоявшемся в сентябре 2006 года в Нижнем Новгороде международном Волжском форуме1 в рамках председательства России в Совете Европы; обобщался в научной литературе [16; 26], а также использовался в практической работе по подготовке будущих журналистов, что нашло отражение в некоторых учебных программах кафедры журналистики ННГУ им. Н. И. Лобачевского Декларация Волжского форума: итоговый документ Международной конференции «Диалог культур и межрелигиозное сотрудничество» (Н. Новгород, 7-9 сент. 2006 г.). - URL: http://www.idmedina.ru/books/islamic (дата обращения: 29.03.2019). - Текст: электронный. Савинова О. Н. Информационное планирование в этноконфессиональной сфере: учеб.-метод. пособие для магистрантов 1-го курса, обучающихся по направлению подготовки «Журналистика». - Н. Новгород: Фонд образовательных ресурсов ННГУ, 2013.. Один из основных выводов вышеназванных научных публикаций - в прессе Приволжского федерального округа превалирует толерантный подход к освещению этнокультурного дискурса, диалоговая модель коммуникативной стратегии прессы.
Вместе с тем непростая этнополитическая ситуация в мире, вызванная миграционным кризисом, террористическими угрозами в крупных европейских городах, обострившимся религиозным размежеванием в обществе, побудили нас обратиться к рассмотрению этнокультурного дискурса в европейских изданиях. Проведённое на кафедре журналистики ННГУ им. Н. И. Лобачевского исследование Исследование проведено в 2016-2018 гг. в рамках авторского курса для магистрантов «Информационное сопровождение этноконфессиональных процессов»., в задачи которого входил количественный и качественный анализ публикаций зарубежных изданий, освещающих вопросы межкультурного дискурса, анализ частоты обращения изданий к этнической теме, жанровой палитры материалов, тематики публикаций, языка и тональности, вопросов взаимодействия с аудиторией, а также включённое наблюдение за функционированием некоторых норвежских мультикультурных медиаплощадок, подтвердили, что тема межэтнической коммуникации по-прежнему остаётся в числе актуальных [17; 18]. Контент-анализ показал, что, например, норвежская мультикультурная медиакомпания “и^ор” («Выкрик»), позиционирующая себя как нейтральная медиаплощадка, на которой представители этнических меньшинств могут высказаться по волнующим их вопросам, учитывает особенности своей аудитории, предоставляя информацию, помогающую иммигрантам адаптироваться в принимающем их обществе. Тема межкультурной коммуникации является центральной и для таких русскоязычных изданий в Германии, как «Новые земляки» (для этнических немцев-переселенцев) и «Еврейская панорама» (для еврейских эмигрантов). При этом явно прослеживаются следующие тенденции:
- миграция является одной из основных тем обсуждения;
- публикации на тему миграционного кризиса в большинстве своём находятся в контексте оппозиции «мы-они»;
- мигранты, беженцы из стран Африки и Ближнего Востока, крайне редко показаны как отдельные личности со своей историей, по большей части они представлены как обезличенная масса, ассоциированная с концептом «проблемы» или «угрозы» [8, с. 190].
Появившиеся новые исследования показывают, что наличие коммуникативной агрессии в медийных текстах во многом связано с этнополитической ситуацией в ряде европейских стран, вызванной миграционным кризисом, особенностями исторически сложившихся традиций [8; 13]. Многонациональность, мультикультурность становятся настоящим вызовом для современных европейских стран, испытывающих многократное увеличение миграционной активности, стремительное изменение этнокультурной ситуации в обществе, рост социальной и межэтнической напряжённости, активизацию протестных настроений части общества. Теоретический анализ развития коммуникативной стратегии в межкультурном дискурсе показывает, что объективно коммуникативные стратегии прессы находятся в зависимости от многих внешних, социальных факторов, и что в новейшей истории особенно явно прослеживаются два разнонаправленных вектора развития стратегии прессы - диалоговая, толерантная модель и коммуникативная агрессия, интолерантная модель. Тем не менее, в современных сложных условиях межэтнической напряжённости необходимо обратить внимание и на продуктивные роли СМИ в межкультурной коммуникации, среди которых:
- информирующая роль СМИ - предоставление объективной этнической информации с осознанием того, что для большей части общества СМИ являются единственным её источником;
- культуроформирующая роль СМИ - формирование адекватного представления людей о межэтнических отношениях, формирование культуры толерантности, согласия в обществе путём недопущения «языка вражды» в СМИ;
- просветительская роль СМИ - предоставление просветительской информации о разных народах, культурных, национальных, этнических меньшинствах;
- организаторская роль СМИ - организация диалога между различными социальными силами;
- посредническая роль СМИ - выполнение роли посредника между представителями власти и этнокультурными сообществами;
- защитная роль СМИ - привлечение внимания общественности и решительное осуждение проявлений дискриминации, экстремизма; активное участие в разрешении межэтнических конфликтов;