Кампания меджлисов мусульман Волго-Уральского региона в начальный период революции 1905-1907 гг.
И.К. Загидуллин
Институт истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, г. Казань, 420111, Россия
Аннотация
В статье анализируется одна из массовых форм проявления общественной активности мусульман Волго-Уральского региона в начальный период революции 19051907 гг. - меджлисы - собрания местных жителей, проводившиеся в частных домах, местах общественного питания, гостиницах, где в рамках гостеваний, трапез происходило обсуждение насущных местных или общественных вопросов. Указываются основные внешние факторы, вызвавшие данное массовое явление, выделяются общее и особенное меджлисов с "банкетами", которые организовали в этот же период русские либералы. На основании текстов современников реконструируется трансформация традиционных застолий в городских обществах и в среде сельского мусульманского духовенства в местные общественные центры этноконфессиональной и политической мобилизации местного населения, воссоздается повестка обсуждаемых проблем и их динамика под воздействием новых общественно-политических событий в стране. Отмечается, что в условиях революционной ситуации меджлисы стали местом встреч представителей различных сословно-социальных кругов для обсуждения общественных проблем и перспектив переустройства России, а также площадкой, с одной стороны, для дискуссии представителей традиционалистов и джадидистов о насущных нуждах мусульманского сообщества, с другой - полемики между приверженцами различных политических ориентаций. мусульманин меджлис революция
Ключевые слова: начальный период Первой русской революции 1905-1907 гг., меджлисы, "банкетная кампания", национальное движение мусульман Волго-Уральского региона
The Majlis Campaign of Muslims in the Volga-Ural Region at the Beginning of the Revolution of 1905-1907
I.K. Zagidullin
Sh. Marjani Institute ofHistory, Tatarstan Academy of Sciences, Kazan, 420111 Russia
A social activity form of Muslims - majlises, i.e., meetings of local residents held in private houses, public catering places, hotels, where the discussion of pressing local or social issues took place - in the Volga-
Ural region at the beginning of the Revolution of 1905-1907 was analyzed in this paper. The main external factors that caused this mass phenomenon were singled out. The similarities and differences between majlises and "banquets" organized by Russian liberals during the same period were distinguished. Based on the texts of the contemporaries, the transformation of traditional banquets organized by both the urban and rural Muslim clergy into the local public centers of ethno-religious and political mobilization of the local population was reconstructed. The agenda of the discussed problems and their dynamics under the influence of new social and political events in the country were considered. It was concluded that the revolutionary situation of that time forced the majlises to become the meeting places for people representing various social classes, where they discussed the social problems and prospects of state reconstruction. They were a platform for the traditionalists and Jadids, where they argued about the urgent needs of the Muslim community and, on the other hand, served as a place for debate between the adherents of different political movements.
Keywords: beginning of Russian Revolution of 1905-1907, majlises, "banquet campaign", national movement of Muslims of Volga-Ural region
Введение
В 1905 г. одной из форм общественной активности мусульман в Волго - Уральском регионе стали меджлисы - собрания местных жителей, проводившиеся в частных домах, местах общественного питания, гостиницах, где в рамках гостеваний, трапез происходило обсуждение насущных местных или общественных вопросовВ том случае когда подобное мероприятие имело конкретную повестку и на нем выбирался председатель и принимались решения, меджлис трансформировался в собрание мусульман..
Важно отметить, что проведение меджлисов оформилось в движение общественной активности под воздействием следующих факторов.
1. Неудачи российской армии в русско-японской войне 1904-1905 гг., в результате которых имперская власть потеряла авторитет великой военной державы и лишилась в глазах своих подданных престижа, и революционные события в стране свидетельствовали о кризисе самодержавной власти в России.
2. Новые инициативы самодержавия, оформившие "политику доверия к общественным силам". Начало новому курсу положил в сентябре 1904 г. министр внутренних дел П.Д. Святополк-Мирский, его новшество было воспринято российским обществом как заявка на проведение в стране крупных демократических преобразований [1, с. 124]. Правительство, опасаясь трансформации глухого недовольства в российском обществе в нечто непредсказуемое, издало указ "О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка" от 12 декабря 1904 г. (ПСЗ-3, № 25495). Данный законодательный акт, как показало время, будучи одним из элементов показного либерализма, был нацелен на ослабление общественной напряженности в стране путем обещаний, заигрывания с элитами и уверений в реальности их ожиданий на системные демократические преобразования. Именной указ Николая II "О возложении на Совет министров, сверх дел, ему ныне подведомственных, рассмотрения и обсуждения поступающих на Высочайшее Имя от частных лиц и учреждений видов и предположений по вопросам, касающимся усовершенствования государственного благоустройства и улучшения народного благосостояния" от 18 февраля 1905 г. предоставил всем российским подданным независимо от их сословной принадлежности и вероисповедания право подавать петиции "по вопросам, касающимся усовершенствования государственного благоустройства и улучшения народного благосостояния" (ПСЗ-3, № 25853). Эти новшества во внутриполитическом курсе правительства открыли перед региональными лидерами новые горизонты.
3. Русское либеральное движение в целом и "банкетная кампания" либеральных кругов в частности. Как известно, одной из задач, поставленных на втором съезде "Союза освобождения" (Санкт-Петербург, 20, 21 и 23 октября 1904 г.), было создание в стране общественного мнения, под влиянием которого и должна была произойти мирная трансформация самодержавия в конституционную монархию. В этой связи съезд принял решение о проведении в ресторанах (начиная с 20 ноября) так называемой "банкетной кампании" в честь 40 - летнего юбилея введения в России судебных уставов. Участникам этих торжественных мероприятий рекомендовалось принимать резолюции с пожеланием введения в стране демократических свобод и конституции. Земцам -освобожден- цам было рекомендовано на ближайшей сессии земских собраний везде, где представится возможность, поднимать вопрос о введении в России конституции и созыве народного представительства на широкой демократической основе. В целом, либералам удалось создать в стране "организованное общественное мнение", высказавшееся за необходимость реформ [2, с. 264, 267, 302]. Важно отметить, что в рамках "банкетной кампании" началось издание либеральных легальных газет и формирование профессионально-политических союзов ("Союз инженеров", "Союз адвокатов", "Академический союз"), которые также выдвигали политические требования. Таким образом, "банкетная кампания" стала важным этапом в консолидации приверженцев либерального движения: дворян - земских деятелей и представителей интеллигенции [2, с. 292, 312; 3, с. 27].
Меджлисы имели с "банкетами" ряд общих черт. Прежде всего, и мусульмане, и русские либералы действовали в условиях отсутствия собственной политической партии. Второй их общей чертой было обсуждение общественных проблем. Третьей характерной чертой следует признать нацеленность этих мероприятий на начальном этапе на конкретный результат: "банкетов" - на соответствующую резолюцию, меджлисов - на составление петиции. В дальнейшем их повестка менялась в зависимости от происходивших в стране и обществе политических событий: в условиях отсутствия модерных институтов политической деятельности они трансформировались в своеобразные общественные институты конкретной местности или населенного пункта.
Итак, революционные потрясения, открытость имперской власти к социальной активности населения, оппозиционность русских либералов к самодержавию вызвали к жизни удивительные преобразования в общественном сознании элит, в том числе в среде мусульман Волго-Уральского региона.
Меджлисы, организованные Габд. Ибрагимовым в октябре - декабре 1904 г.
В разворачивании кампании меджлисов с новым содержанием большую роль сыграл известный мусульманский общественный деятель Габд. ИбрагимовГабдерашит Ибрагимов родился в семье ахуна Тары, обучался в медресе Тобольской и Казанской губерний. В период обучения в Медине (1879-1885 гг.) познакомился с трудами исламского реформатора из Индии Саид Ахмад-хана (1817-1898), видевшего возможность прогрессивного развития единоверцев в просвещении и распространении среди них достижений европейской науки и культуры, с работами основоположника доктрины панисламизма Джемаль ад-Дин аль-Афгани (1839-1897). Дальнейшие действия Габд. Ибрагимова после возвращения на родину во многом повторяли шаги И. Гаспринского по трансляции своих идей единоверцам. В 1896-1897 гг. он совершил поездку по отдаленным регионам расселения мусульман, познакомился с местными лидерами, в 1900 г. начал издавать в Санкт-Петербурге альманах "Миръат яхуд кезге" ("Зеркало"). В 1902 г. издал 8, в 1903 г. - 4, в 1907-1909 гг. - еще 4 номера альманаха. В 19021903 гг. Габд. Ибрагимов посетил Японию, где вел антироссийскую агитацию, за что по просьбе российского посольства был выслан из страны. Возвратившись в столицу, он продолжал издавать свой альманах. Весной 1904 г. Габд. Ибрагимов вновь уехал в Стамбул, где его политическая деятельность привлекла внимание русской разведки. 7 августа 1904 г. в генеральном консульстве России в Стамбуле Габд. Ибрагимов был задержан и переправлен в Россию. Информация о его аресте получила широкое распространение среди российских мусульман. Благодаря материальной поддержке друзей и из-за отсутствия веских улик 21 августа он был освобожден из одесской тюрьмы [4; 5, с. 267-271].. В начале сентября 1904 г. в Санкт-Петербурге он встретился с лидерами земского либерального движения, 22 сентября в Москве общался с земцами, получил в руки решения московского съезда земцев и текст доклада М.А. Стаховича о политической реформе государственного устройства России. В столице встречался с новым министром внутренних дел П.Д. Святополком-Мирским, получил информацию о "политике доверия к общественным силам".
Затем для выяснения сложившейся в Волго-Уральском регионе ситуации в октябре - декабре 1904 г. Габд. Ибрагимов посетил крупные татарские городские общины страны. В начале октября он прибыл в Казань, где встречался с молодыми писателями и очень долго обсуждал с ними общественные дела мусульман, затем побывал в крупных образовательных центрах и татарских общинах. Посетил г. Чистополь, деревню Иж-Бобья Сарапульского уезда Вятской губернии, где общался с местными мударрисами Габдуллой и Губайдул- лой Буби. Прибыв в г. Троицк (Оренбургская губерния), выслушал суждения лидеров местной общины - купца Ахмадвалия Яушева и ахуна Ахметхазия
Рахманкулова - о сложившейся в стране ситуации. В Уфу Габд. Ибрагимов поехал через Пермь. В целом, Габд. Ибрагимов нашел поддержку своим идеям у братьев Буби, которые предложили провести собрание мусульман на Мензелинской ярмарке в конце декабря 1904 г. - начале января 1905 г., и в Уфе, где с ним солидаризировались эсер И. Ахтямов и местные дворяне К. Тевкелев, Ш. Сыртланов. В остальных местах его высказывания больше просто принимались к сведению [6, б. 3-4].
После возвращения из Уфы Габд. Ибрагимов поделился своими новыми идеями с некоторыми представителями региональных элит. 20 ноября он написал подробное письмо Вали баю Яушеву (г. Троицк), а также Габдулле и Губайдулле Буби, 28 ноября - Шакиру Хальфину, Галимджану Баруди, Галиаскару Камалетдинову (Галиаскар Камал), а Сулейману Аитову в Казань послал по почте копию доклада М.А. Стаховича о политической реформе государственного устройства России [7, б. 3-4].
Затем Габд. Ибрагимов направился в Сибирский регион; здесь, в г. Петропавловске на нескольких меджлисах с его участием обсуждали общественные вопросы, он склонил местных татар к посылке депутации в столицу. Под впечатлением транслируемых высоким гостем идей и в знак его поддержки татары г. Петропавловска избрали Габд. Ибрагимова своим уполномоченным, как утверждал М. Бигиев [6, б. 4-5], и, видимо, снабдили его деньгами на дорогу.
Вероятно, невиданная доселе демократизация общественной жизни в стране способствовала повышению социальной активности региональных лидеров. От себя же добавим, что в круг общения Габд. Ибрагимова попали представители местных элит, которые спустя несколько месяцев возглавили петиционное движение, выступая его организаторами и нередко уполномоченными своих общин.
Итак, еще до издания указа от 12 декабря 1904 г. под впечатлением разговора Габд. Ибрагимова с министром внутренних дел, его общения с лидерами земского движения России на первых организованных им меджлисах обсуждались политическая ситуация в стране и общественные нужды единоверцев. Нетрудно реконструировать состав участников меджлисов. Это, прежде всего, личности, с которыми Габд. Ибрагимов познакомился в ходе своих поездок или работы в качестве заседателя Оренбургского магометанского духовного собрания (далее ОМДС) в Уфе в 1892-1893 гг.: имамы и мударрисы медресе, купцы/торговцы, земские деятели и чиновники из мусульман. Численность участников его меджлисов была невелика - начиная от трех-четырех до нескольких десятков человек. Представляется, что переросли приходские собрания только меджл исы в г. Петропавловске, на которых мусульмане избрали этого харизматического общественного деятеля своим уполномоченным по защите религиозно-духовных прав единоверцев перед правительством.