Как известно, «судя по черновым наброскам, автор предполагал сделать Ракитина побратимом Алеши и придать их спорам более резко выраженный идеологический характер». Причем Ракитин в них, ссылаясь на Бокля, отстаивал бы идеи уничтожения религии, а если, как говорит Алеша, «народ не позволит», то «истребить народ, сократить его, молчать его заставить. Потому что европейское просвещение выше народа...». «Аргументы Ракитина - апелляция к Боклю, призыв “истребить народ”, - отметила Е.И. Кийко, - уже вызвали в свое время возражения Достоевского в публицистических статьях1860-х годов, “Записках из подполья” (1864), “Крокодиле” (1865)» [7. Т. 15. С. 430]. Так что, создавая образ Ракитина, Достоевский первоначально намеревался, по-видимому, вернуться к своим старым спорам, в том числе и со Страховым.
Разгадка этой известной литературной диффамации облегчается тем, что клеветник оставил в своем навете на Достоевского явные словесные следы собственной обиды на него. Изобретательности Страхову хватило только на то, чтобы стрелки, направленные на него Достоевским, перевести на самого писателя. Теми же самыми словами, которыми Достоевский клеймил Страхова как сплетника, испытывающего сладострастие от возведения плотских грехов на других, сам Страхов попытался обличить мнимое плотское сладострастие (вплоть до педофилии) самого Достоевского. При этом он сам тут же простодушно упоминает факт, послуживший основным поводом к возникновению этой клеветы: чтение Достоевским в писательских компаниях отвергнутой «Русским вестником» главы «У Тихона» [18.C. 45].
Однако правда Достоевского еще при жизни Страхова взяла верх. Уже на следующий год после попытки своей диффамации Достоевского Страхов сам писал о себе собственными словами автора «Братьев Карамазовых»: «Покаюсь Вам, бесценный Лев Николаевич, я поддавался новым гадостям, которые открылись у меня в душе...» [9. Т. 2. C. 665]1. Последние годы жизни, как показывает его переписка, он страдал от своего рода распада личности. Достоевский же еще в «Дневнике писателя» за апрель - июнь 1876 г. - возможно, не без влияния слухов, распространяемых о нем его мнимыми друзьями - то и дело размышлял о «знамени чести» литератора Страхов не раз использовал в письмах к Толстому эту, возможно, непроизвольно заимствованную им у Достоевского характеристику: «.на меня все еще иногда напа-дает страх, что Вы меня, гадкого, как-нибудь разлюбите»; «Но истинно противны дру-гие минуты, когда я вижу тяжелое оскорбление в самом невинном слове и звуке и когда сам навожу на себя чувства гадкие.» «...вы пожалели обо мне, когда я попробо-вал открыть Вам гадости, которые у меня на душе» [9. Т. 1. С. 467; Т. 2. С. 542, 548]. Аналогичным образом Достоевский в этой тетради опровергает голословное об-винение В.Г. Авсеенко в том, что будто бы «"Русский вестник” поправлял» его «грязь» [17.С. 45].. И, по-видимому, собираясь продолжить этот разговор, записал в рабочей тетради 1876-1877 гг., в которой ниже появится его отзыв о Страхове: «О том, что литературе (в [нашем веке] наше время) надо высоко держать знамя чести. Представьте себе, что бы было, если б Лев Толстой, Гончаров оказались бы бесчестными? Какой соблазн, какой цинизм и как многие бы соблазнились. Скажут: “если уж эти, то.” и т.д.» [37.С. 544-545].
Литература
литературный достоевский страхов
1. Невзоров о Ф.М. Достоевском, черносотенце и педофиле. URL: http://uborshizzza.livejoumal.com/2405673.html(дата обращения: 26.03.2018).
2. Невзоров А. Антрекот Михайлович Достоевский. URL: http://echo.msk.ru/doc/ 1927004-echo.html?=top(дата обращения: 26.03.2018).
3. Невзоров А. Мертвые мальчики как старинная духовная «скрепа». URL: http://www.mk.ru/politics/2013/02/25/817538-mertvyie-malchiki-kak-starinnaya-duhovnaya- skrepa.html(дата обращения: 26.03.2018).
4. Захаров В.Н. Проблемы изучения Достоевского. Петрозаводск:Петрозавод. гос. ун-т, 1978.
5. Н.Н. Страхов о Достоевском / публ. и коммент. Л.Р. Ланского // Литературное наследство. Т. 86: Ф.М. Достоевский. Новые материалы и исследования. М., 1973. C. 560-564.
6. Захаров В.Н. Сколько будет дважды два, или Неочевидность очевидного в поэтике Достоевского // Вопросы философии. 2011. № 4. С. 109-114.
7. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: в 30 т. Л.: Наука, 1972-1990.
8. Письма Н.Н. Страхова Ф.М. Достоевскому / публ. А.С. Долинина // Шестидесятые годы: Материалы по истории литературы и общественному движению. М.; Л., 1940.
9. Л.Н. Толстой и Н.Н. Страхов. Полное собрание переписки: в 2 т. / ред. А. Дон- сков; сост. Л.Д. Громова, Т.Г. Никифорова. Москва: Гос. музей. Л.Н. Толстого;Ottawa: Группа славянских исследований при Оттавском университете, 2003. Т. 1. С. 1-487; Т. 2. С. 488-1080.
10. Страхов Н.Н. Воспоминания о Федоре Михайловиче Достоевском // Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. СПб., 1883.
11. Туниманов В.А. Достоевский, Страхов, Толстой: (Лабиринт сцеплений) // Туни-манов В.А. Лабиринт сцеплений: избр. ст. СПб., 2013.
12. Андрианова И.С. «Клеветы Страхова», или Протест вдовы и племянника Достоевского. URL: unknown-dostoevsky.ru/files/redaktor pdl71449057614.pdf
13. Свинцов Н. Достоевский и отношения между полами // Новый мир. 1999. № 5. URL: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1999/5/svincov1.html
14. Оборин Л. Как вы думаете, был ли Достоевский педофилом? (письмо Н. Страхова Л. Толстому). URL: https://thequestion.ru/questions/78362/kak-vy-dumaete-byl-li-dostoevskii-pedofilom-pismo-n-strakhova-l-tolstomu
15. Розенблюм Л.М. Творческие дневники Достоевского. М.: Наука, 1981.
16. Захаров В.Н. Полемические заметки Достоевского о Н.Н. Страхове // Русская литература. 2017. № 4. С. 61-69.
17. Тарасова Н.А. «Дневник писателя» Ф.М. Достоевского (1876-1877). Критика текста. М.: Квадрига, 2011.
18. Розанов В.В. Литературные изгнанники: Н.Н. Страхов. К.Н. Леонтьев // Собр. соч. М., 2001.
19. Борщевский С. Щедрин и Достоевский: История их идейной борьбы. М.: ГИХЛ, 1956.
20. Достоевский Ф.М. Письма. М.; Л.: Госиздат, 1928. Т. I.
21. Дороватовская-Любимова В.С. Достоевский и шестидесятники («Искра», «Современник», Чернышевский) // Достоевский. М., 1928. С. 15-17.
22. Страхов Н.Н. Из истории литературного нигилизма. 1861-1865: Письма Н. Косицы. Заметки Летописца и пр. СПб., 1890.
23. Фатеев В.В. Религиозные воззрения Н.Н. Страхова // Н.Н. Страхов в диалогах с современниками: Философия как культура понимания. СПб., 2010. С. 86-115.
24. Волгин И.Л. Последний год Достоевского. 4-е изд. М.: АСТ, Зебра Е, 2010.
25. Модестов В.<Рец.:> Борьба с Западом // Новости и Биржевая газета. 1887. 20 окт. С. 2.
26. Никольский Б.В. Николай Николаевич Страхов: Критико-биографический очерк. СПб., 1896.
27. Андреев Ф.К. О сочинении студента Матвеевича Виктора на тему: Религиозно-философские взгляды Н.Н. Страхова // Богословский вестник. 1916. Июнь. Разд. «Журналы собраний». С. 1-12.
28. Весь Петербург на 1896 год, адресная и справочная книга г. С.-Петербурга. СПб., 1896.
29. Чернышевский Н.Г. Что делать?: Из рассказов о новых людях: роман // Полн. собр. соч.: в 15 т. М., 1939. Т. 11.
30. Бернар К. Введение в изучение опытной медицины / пер. Н. Страхова. СПб.; М., 1866.
31. Реизов Б.Г. Из истории европейских литератур. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1970.
32. Страхов Н.Н. Главная черта мышления // Н.Н. Страхов в диалогах с современниками. СПб.: Алетейя, 2010. C. 191-207.
33. Бернар К. Прогресс в физиологических науках // Р. Вирхов, Клод-Бернар, Молешотт, Пидерит, Вагнер. Общий вывод положительного метода / пер. под ред. Н. Неклюдова. СПб., 166.
34. Лукьянов С.М. Запись бесед с Э.Э. Ухтомским // Российский архив. М., 1992. Вып. 2-3. C. 398.
35. Кибальник С.А. Проблемы интертекстуальной поэтики Достоевского. СПб.: Петрополис, 2013.
36. Кошечко А.Н. Достоевский и Страхов: опыт экзистенциальной коммуникации //
37. Современные проблемы науки и образования. 2014. № 4. С. 1-9. URL: http://www.science-education.ru/118-14365(дата обращения: 20.08.2014).
38. Неизданный Достоевский: Записные книжки и тетради 1860-1881 гг. М.: Наука, 1971. (Литературное наследство. Т. 83).