И этому химерическому прогрессу хотят пожертвовать нашим русским и общечеловеческим беспредельно-совершенным Богом, бессмертным человеческим духом, христианством... Разве мало тут потери для нашего вечного блаженства, для временного счастья каждого из нас, для спокойствия и преспеяния целого отечества?! Немецкий прогресс и вечное личное существование моего духа -- это два понятия несовместимые; о вреде этого учения для нашего вечного блаженства тут и говорить нечего. Но будет ли русский человек счастливее даже на земле, если уничтожить в нем его наследованную от отцов веру? Произведите вы душевный разлад в немыслящих массах, -- во веки веков не поправите этот бедственный перелом: это мы чувствуем даже в себе самих, тогда как мы способны обмыслить многое. Подорвите в православной России православно-русскую веру, -- вы сгубите Россию: упадок духа религии в Греции и Риме совпал с упадком и падением Греции и Рима, будучи одною из признанных причин этого упадка и падения. Не говорим о том, что это химерическое учение учит презирать все прошедшее, громить укорами настоящее, нетерпеливо рваться к будущему, -- что превращает оно Богоустановленный испоконный порядок отношений: смотрите, как высоко молодежь начинает поднимать голову, клеймит, позорит власти, отцов и наставников, огорчается тем, что не мы тащимся за ними, а их вести за собою свое право предъявляем, придерживаясь векового седой народной мудрости пресловия об известной домашней птице с ее произведениями, -- что грозит оно крутыми переворотами; -- что, смотря глубже, хочет заставить Россию поспешно изжить предопределенную ей долю жизни, пробежать предназначенный нашему народу круг существования подобно тому, как рука шаловливой неопытности может спустить пружину часов, и часы опишут в несколько секунд все те круги, которые правильным ходом должно было совершить в сутки и более, и за тем станут: так как это безбожное и бездушное антихристианское учение о прогрессе есть тот крайний вывод растления мысли и нравов, к которому человечество в массе и то без сомнения не все может придти не ранее, как через 1000 лет.
Враждебно ль после этого христианство прогрессу?
Не христианство ему враждебно, а он хотел бы с лица земли стереть христианство. Неблагодарный -- он забыл, что чистейшая идея, в искаженном виде положенная в его основу, и то так называемое гуманное направление, которым он столько тщеславится, вытекли из христианства. Христианство хочет только сдержать его излишнюю порывистость и направить его на стези правые, на которых молодая бодрость этого учения могла бы много добра принести нашему времени и нашему народу. По учению христианскому, для беспредельного преспеяния во всех отраслях духовно-телесной жизни, для безграничного уподобления существу Всесовершенному, для более и более тесного, для бесконечнотесного соединения с Ним и в Нем с своим счастьем предназначен был человек первозданный. Не отрицает христианство и того, что для этой же цели существует в мире и падший человек; но яд греха испортил природу его и природу внешнюю для него: достижение этой цели на земле в малой мере сделалось для него трудным, а в полной невозможным. По указанию опыта, осмысливаемому христианством, стихии всегда будут воевать с благоденствием человека и человек никогда вполне не покорит их себе; его тело обречено на смерть и болезни, и грехи отцов будут увеличивать оброк смертности и немощей для потомства; человеческий ум, способный познать многое из того, как вещи бывают, безмерно-многого и в этом круге исследования не узнает никогда, есть ли, например, растения на одной из звезд, принадлежащих к туманным пятнам, а того, почему бывает что, почему и какими зубцами та или другая невесомая сила действует на вещество, что такое вещество, что во мне мыслит, где причина общей жизни и движения, не узнает никогда на земле, будучи не в силах и отрешиться в то же время от этих неразрешимых вопросов; воля человека, способная при добром направлении подниматься до высокой степени нравственного совершенства, никогда не отрешится от необходимости, работая закону ума, работать и закону греховному, сущему во удах наших; сердце человека самое развитое никогда не будет вполне довольно, и самое развитое, наоборот, будет чувствовать здесь всего менее довольства и будет рваться вон из этой юдоли плача и несовершенства. О целых массах человечества христианство учит, что допотопное человечество изгибло за безбожие и погружение в материализм, что вследствие проклятья и благословения Ноева, хамиты, коренные африканцы,обречены частью на истребление, частью на долговечное рабство прочим народам, а семитам-азиятцам предопределено сохранить для человечества истинную веру, -- иафетитам-европей- цам предопределено овладеть всею землею, что до-христианские народности сгибли вследствие забвения Бога истинного и растления нравов, -- что христианству предназначено влить в человечество новую жизнь, -- что иафетиты-европейцы разнесут христианство во все концы земли -- пронесут проповедь Евангелия по всей вселенной, -- что христианству предопределено проникнуть во все изгибы человеческой жизни: возродить науки, оживотворить искусства, очистить и смягчить нравы: вследствие этого приложится человечеству много и земных благ, -- достигши апогея развития в истинно-христианском направлении, человечество растлится обольстительными антихристианскими учениями, подобными современному учению о прогрессе, и склонится к упадку во всех отношениях: вера иссякнет, чистота сердца исчезнет, нравственность падет. В последняя времена отступят неции от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским (і Тим. 4, і)11, так что Спаситель, пришед на землю, едва обрящет веру. Люди тогда здравого учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учителей, чешеми слухом -- имея зуд в ушах, и от истины слух отвратят и к баснем уклонятся (2 Тим. 4, 3-4) Синодальный перевод: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским...» (1 Тим. 4, 1). Синодальный перевод: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не бу-дут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слу-ху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» (2 Тим. 4, 3-5). Синодальный перевод: «Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблу-ждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петр. 2, 18-19).. И эти учители прегордая суеты вещающее, завлекут в скверны плотских похотей даже тех, которые отбегают всячески от них, свободу им обещавающе, сами раби сущее тления (2 Петр. 2, 18-19)13. В последния дни настанут времена люта: будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величави, горди, хульницы, родителям противящиися, не бла годарни, не любовни, не примирительни, клеветницы, невоз- держницы, предателе, нагли, сластолюбцы, всегда учащияся и никогда в разум истины приити могущия (2 Тим. 3, 1-7)14. Восстанет тогда народ на народ и царство на царство и будут глады и пагубы и землетрясения по местам (Матф. 24, 8)15. Общечеловеческое растление мысли и нравов проложит тогда дорогу деспотизму, похожему на деспотизм некоторых римских императоров, которым не только воображалось, а даже чувствовалось, как они из людей дурных делались богами, которые потому и провозглашали себя богами: открыется тогда подобный им человек беззакония, сын погибели, противник и пре- возносяйся паче всякого глаголемого бога или чтилища, так что сядет он в церкви Божией, как бог, показывая о себе, что он бог, -- который придет по действу сатаны, вооруженный всякою силою естественных открытий, знамениями и чудесами ложными, всякою лестью неправды, неодолимою для погибающих: за то, что любви к истине они в себе не воспитали; за то по- слет на них Господь действо обольщения, так что поверят они лжи (2 Сол. 2, 1-12)16. Будут тогда знамения в солнце и луне и в звездах, и на земле туга народам от чаяния шума морскаго и волнения; будут люди издыхать от страха и тепетнаго чаяния грядущих зол на вселенную, ибо силы небесныя поколеблются (Лук. 21, 25-26)17. Будет тогда скорбь велия, какая не была от начала мира доселе и не имеет быть. И если б не прекратились дни те, не спаслась бы никакая плоть: избранных же ради Божиих прекратятся дни те (Матф. 24, 21) Синодальный перевод: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут изды-хать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются...» (Лк. 21, 25-26). Точнее -- Евангелие от Матфея 24, 21-22: «.ибо тогда будет великая скорбь, ка-кой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни». Синодальный перевод: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небе-са с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр, 3, 10). Приводится текст из Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса). Полностью текст выглядит так: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, укра-шенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, ски-ния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И ска-зал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо сло-ва сии истинны и верны» (Откр. 21, 1-5).. Когда человечество оядотворенное всеобщим неверием и отчаянием, сделается окончательно неспособным к дальнейшему разумно-нравственному существованию на земле: тогда приидет день Господень, как тать в ночи, день, в который небеса с шумом мимо идут, стихии же сжигаемыя разорятся, земля и какие на ней дела сгорят (2 Пет. 3, 10)19. И когда прейдут первое небо и земля первая: будет тогда небо новое и земля новая; и вселится тогда Бог с праведными человеками: и те будут Его людьми и сам Бог будет с ними Бог их; и отымет Господь всякую слезу от очей их, и смерти не будет более; ни плача ни вопля ни болезней не будет более: яко первая мимоидоша, и Господь Вседержитель скажет тогда: се нова вся творю (Апок. 21, 1-5)20.
Вот не здесь ли настанет для человечества нечто похожее на то, что называется беспредельным и вечным прогрессом?
Невраждебная разумному преспеянию, не только вечному, но и временному благу человечества, Христова Церковь постоянно и в благознаменательный день нового года особенно молит Господа, чтобы Он воздвиг нас из глубины греховной, и затем избавил нас от глада и губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междоусобной брани, от напрасной смерти и от тлетворных ветров и от смертоносной язвы и от всякого зла, чтобы подал нам мир и здравие и просветил наш ум и очи сердечные ко всякому благопоспешению на земле и ко спасению в небе, чтобы наконец сподобил нас грешных Своего Небесного Царствия. И мы этого вам желаем и с Богодарованным новым годом поздравляем.
В частности, всем желаем в наступающих 70-х годах твердой памяти грозного урока, преподанного печальным исходом, повального легкомыслия начала истекших 6о-х годов, повальной заразы легкомысленного восстания на основные вековечные начала народной жизни Это предложение добавлено в 1870 году при подготовке проповеди для публика-ции в журнале Казанской духовной академии «Православный собеседник»..