Техника, как совокупность созданных средств и орудий производства, а также умение и мастерство осуществления трудового процесса возникли вместе с человеком, когда люди стали использовать искусственные орудия ручной работы (рубило, колесо, клин, рычаг, блок, винт) для преобразования природы и мира человека согласно их нуждам и желаниям. Техника существует столько же, сколько существует и религия, поэтому нельзя исключать их взаимного влияния друг на друга. Но если религия, духовность облагораживают человечество, то дальнейшее неконтролируемое, бездуховное развитие техники и науки, может привести к исчезновению цивилизации на нашей планете [11]. В связи с этим и упомянутыми выше глобальными кризисами, а также с перенаселением планеты Земля, нехваткой материальных, продовольственных и водных ресурсов возникает во всей остроте проблема переселения хотя бы антропокосмически воспитанной части человечества на другие экзопланеты космоса с целью сохраненния генофонда человечества и создания космически- экзопланетной (КЭП) цивилизации.
Поэтому в учеников и студентов во всех образовательных учреждениях нужно воспитывать не просто духовность, а антропокосмическую духовность, формировать антропокосмическое мировоззрение, а в итоге сформируется КЭП тип личности. Следовательно в образовательных учреждениях должно осуществлятся антропокосмическое образование. История цивилизации учит, что всегда, когда то или иное общество находилось в глубоком кризисе, оно всегда обращалось к Богу. Это же касается и нынешнего этапа ИВТ НТП. Приведем определение новых понятий, связанных с освоением человечеством космоса [12].
Антропокосмическая духовность - категория человеческого бытия, которое выражает способность к выходу человека за границы узко земного, социально-интегрированного существования в сферу единой духовной родины - высокоразвитой и высокодуховной космиче- ски-екзопланетной цивилизации и будущего создания такой цивилизации; это осознание неотвратимой реальности предстоящего переселения человечества на другие экзопланеты космоса, которое должно непосредственно или опосредственно направлять жизнедеятельность человека в сторону единства объективного и субъективного относительно антропокосмизма человеческой жизнь; формируется через космическое образование, космизацию человеческого бытия, космическое мировоззрение, освоение культуры предполагаемых космических сверхцивилизаций, воспитание космически-экзопла- нетной (божественной) личности.
Космически-экзопланетный (божественный) тип личности - это совершенная высокодуховная и моральная личность будущего, рассчитанная на реализацию в третьем тысячелетии; это личность, у которой существует гармония высочайших качеств ума, духовного богатства, нравственности, высокоразвитого интеллекта, божественности при гармоническом соединении с совершенным физическим и эмоциональным телом, направленная на реализацию творческих потенциалов в масштабах Земли и космоса, которая способная будет переселиться и жить в космосе в условиях высокоразвитой и высокодуховной космически-экзопланетной цивилизации, быть мудрой, любить Бога, общаться и перенимать знания и опыт других космически- инопланетных высокодуховных сверхцивилизаций, творить на благо человеческого общества и природы.
Антропокосмическое образование - система опережающего педагогического воздействия на учеников и студентов с целью ознакомления их с процессами и результатами исследования и освоения космоса, формирования в них антропокосмического мировоззрения, которое базируется на осознании человеком своего единства с космосом и материальными объектами Вселенной, их системами и эволюцией мироздания, подготовки их как будущих специалистов космической области, астрономии, космогонии и космологии, воспитание космически-экзопла- нетных личностей, которые будут способны переселиться и жить на других экзопланетах космоса и создать в будущем высокообразованную и высокодуховную космически-экзопланетную цивилизацию, а также общаться с другими высокодуховными космическими сверхцивилизациями и помогать землянам.
Антропокосмическое мировоззрение - система философски-антропологических и педагогических взглядов на космос, как будущую антропокосмосферу, которые призваны формировать антропокосмизм у людей, совокупность знаний о планетарной и космической эволюции, о структуре мироздания, о месте разумной материи и других видов материи в масштабах космоса и осмысление своей роли и значения в космическом эволюционном процессе, в ходе которого оказывать содействие качественному переходу разумной материи Земли из планетарного состояния в состояние экзопланетной космической силы путем расселения человечества в масштабах Солнечной системы с перспективой выхода на галактические и метагалактические звездные системы.
Общеизвестно, что к началу нового тысячелетия Homo saptens, вооруженный научными, техническими и теххнологическими знаниями, разграбил и промотал сокровища природы, отравив заодно и собственную среду проживания (биосферу). Основной причиной, которая поставила человечество на грань глобальной экологической катастрофы, есть бездуховность нашей цивилизации. Вместо ноосферы (сферы разума, определяющую качественно новое состояние общества, при котором истинными ценностями являются духовно-моральные ценности и знания человека, живущего в гармонии с окружающей социальной и естественной средой), в которой, за В.И. Вернадским, человек берет на себя руководство всеми процессами в биосфере и направляет ее развитие в нужном для себя направления, он создал техносферу, которая вызывает такие изменения естественной среды, что они угрожают существованию человечества на Земле. Но технические системы и технологии (техновещество, которое разрушает биосферу) создаются на основе достижений науки и внедряются в практику с помощью указаний и разработок бездуховных ученых, технологов и конструкторов. В результате все меньше остается живой природы и в нас самых происходит духовная технизация и, вследствие этого, молодая личность особенно легко деформируется под мощным прессом техносферы [11].
Поэтому в наше время именно философия образования [10] должна обосновывать гума- нистически-инновационный тип образования, которое будет оказывать существенное содействие росту интеллектуального, культурного и духовно-нравственного потенциала личности, ее самостоятельности, самодостаточности, творческой активности, а также формировать не просто личность, а идеально-духовную, которая будет представлять образ современного духовного человека и одновременно высокодуховного человека планетарно-космического типа [3, 4], за нашим обоснованием космиче- ски-экзопланетного будущего [9, 11].
Выводы. Высокий уровень духовно-нравственной культуры молодого человека, которая пришла в упадок в наше время, в пределах нового образовательного пространства (в котором содержание обучения отвечает динамике развития научных и технических областей знаний, постоянно осуществляется повышение эффективности образовательных и педагогических процессов, индивидуализация и дифференциация обучения, а это в свою очередь приведет к человеку знающему, творческому, инновационно-думающему, духовному, который исповедует все принцыпы человеческой морали), даст возможность ему воссоздаться, достойно открыться людям, проявить к ним чувство глубокого уважения и любви, быть верными идеям гуманизма и стремиться к их реализации в процессе своей жизнедеятельности в условиях нарастающего ИВТ НТП, т.е. стать духовноморальной личностью новой информационновысокотехнологической цивилизации. Объединение естественных и общественных наук и веры в Бога поможет уменьшить молодежный экстремизм, бездеятельность, безнадежность, которые порождают насилие, уличный бандитизм, алкоголизм, наркоманию, с чем явным образом не справляются нынешние образовательные и правоохранительные органы, привлечь верующих к ИВТ НТП, так как научное знание уже давно трансформировалось в научно-техническое и информационно-технологическое.
На нынешнем этапе ИВТ НТП возникает потребность в универсальных, интеллектуальных, духовных учителях, преподавателях и ученых, поскольку особенно актуальной проблемой настоящего является резкое падение нравственных качеств молодежи, а известно, что ценностную основу профессионализма составляют интеллектуальные, духовные и моральные качества будущих специалистов, которые аккумулировали бы знания и умения, выработанные человечеством ранее и способны были бы к беспрерывному самообразованию и самотворчеству, могли бы быстро принимать ответственные решения, владели бы качествами мобильности, динамизма, конструктивности, были бы полностью ответственные за судьбу своей страны. духовный научный технический благо
Тем не менее, к сожалению, в наше время общество, а особенно молодежь, не руководствуются приведенными духовно-моральными принципами и нормами. Поэтому для победы гуманистического мировоззрения, которое предусматривает духовно-нравственное становление современной молодежи, необходимо осуществить не только важные изменения в материально-экономической сфере человеческого бытия, но и в сфере духовного сознания, мировоззрения людей, в понимании ими современной традиционной и будущей антропокосмической действительности, в отношении к миру и самых себя.
Без соответствующих социально-политических преобразований, нового уровня развития общества, его материально-производственной и духовно-нравстенной базы (для этого нужно запретить вывозить капиталы из страны, ограничить к минимуму импорт и реформировать свою промышленность в направлении, которое обеспечивало бы работой миллионы молодых людей, поскольку труд, в частности общественный, создал общественное существо) человек деградирует, теряет нравственные и духовные ценности, сознание, научно-философское мировоззрение, - т.е. превращается в бомжа, подзаборника, полуживотное, так как он еще владеет языком, хотя и с крайне ограниченным словарным запасом; его сознание, мировоззрение и свобода крайне ограниченные. Значительное количество таких людей составляют безработные молодые люди, которые даже имеют высшее образование. Они не только не приносят пользы обществу, но и есть разносчиками заболеваний, содействуя возникновению смертельно опасных эпидемий. Но нужно помнить и другую сторону жизни, что свобода невозможна без развития сознания и для зажиточного человека, ведь действительная свобода немыслимая вне высокой духовности, самодисциплины, самоорганизации, ответственности каждого индивида перед обществом за общественное благо.
Такой качественный прыжок в развитии общества не может происходить стихийно, а лишь на основании овладения людьми научно- философски-антропокосмическим мировоззрением. Лишь на основе философии образования возможно осуществление духовно-нравственного становления молодежи, как основы нового общества, где каждый член такого общества должен стать антропокосмически-мыслящим, высокодуховным существом и сформировать в себе на этой основе систему высокодуховных, антропокосмических убеждений, как мотивов повседневного поведения.
Бібліографічні посилання
1. Агоштон Ласло. Особенности взаимодействия человека и природы в условиях НТР / Агоштон Ласло // Вопросы философии. - 1975. - № 9. - С. 37-49.
2. Духовне оновлення суспільства / [В. П. Андрущенко, В. П. Бабосов, Л. В. Губерський та ін.]. - К.: Либідь, 1990. - 220 с.
3. Базалук О.А. Космические путешествия - путешествующая психика: курс лекций / Базалук О.А. - К.: КНТ, 2012. - 424 с.
a. Базалук О.А. Философия образования. Формирование планетарно-космического типа личности / Базалук О.А. // В коллективной монографии «Образ человека будущего: кого и как воспитывать в подрастающих поколениях» / Под. ред. О. А. Базалука. - К.: Кондор, 2011. - Т. 1. - 328 с.
4. Кремень В.Г. Трансформації особистості в освітньому просторі сучасної цивілізації / Кремень В.Г. // Професійно-технічна освіта. 2009. - № 1. - С. 3-6.
5. Лысков А.П. Человек: путь к цивилизации. Философский аспект социальной и культурной антропологии: монография / Лысков А.П. - М.: Гуманитарий, 1997. - 120 с.
6. Семенюк Е.П. Філософія сучасної науки і техніки / Семенюк Е.П., Мельник В.П. - Львів: Світ, 2006. - 152 с.
7. Скок Н.С. Духовність як необхідна складова буття творчої особистості в ідеальній реальності / Скок Н.С. // Наука. Релігія. Суспільство. - 2008. - № 1. - С. 81-84.
8. Поліщук Н.В. Науково-технічний прогрес і духовно-моральне становлення молоді: [монографія] / Поліщук Н.В. - Рівне: О. Зень, 2012. - 4б4с.
9. Полищук Н.В. Философия образования - фундатор духовности молодого поколения в эпоху научнотехнического прогресса / Полищук Н.В. // Философия образования. - 2013. - № 2 (47). - С. 166-172.
10. Поліщук Н.В. Філософсько-освітні перспективи пізнання Всесвіту та виховання духовних людей космічно-інопланетного майбутнього / Поліщук Н.В. // Philosophy and Cosmology 2013. - Киев, 2014. - С. 190-200.
11. Поліщук Н.В. Філософсько-освітній аспект необхідності становлення антропокосмічної духовності молоді в контексті інформаційно-високотехнологічного науково-технологічного прогресу / Поліщук Н.В. // Збірник наукових праць «Гілея»: науковий вісник, 2016. - Вип. 107. - С. 313-319.
Анотація
Автор в статье выясняет и исследует факторы изменения духовного состояния молодежи на современном этапе научно-технического развития общества, который сопровождается производством чрезвычайно большого количества материальных благ для человечества. Но любой прогресс сопровождается и соответствующим регрессом, а вот выбор направления - это уже предпочтение людей. Поэтому пока в информационно-высокотехнологический научно-технический прогресс не будут внесены надлежащие духовно-моральные основы и цели, существует реальная опасность духовного регресса как для человеческой личности, так и для человечества в целом. Именно духовность, нравственность - это тот уровень развития личности и общества, который является консолидирующим началом, способным объединить людей; это сила, которая призванная стимулировать национальное возрождение, обеспечить мир и согласие в обществе. Без пробуждения таких моральных феноменов, как совесть, человечность, ответственность, чувство собственного достоинства, творческой инициативы довольно сложно рассчитывать на улучшение ситуации в государстве, особенно в эпоху информационно-высокотехнологического научно-технического прогресса, который технизирует сознание каждой личности, вытесняет из нее самые святые чувства и эмоции. Доказано, что именно философия образования должна обосновывать гуманистически-инновационный тип образования, которое будет оказывать существенное содействие росту интеллектуального, культурного, морального и антропокосмического потенциала личности, ее самостоятельности, самодостаточности, творческой активности.