Охотничьи угодья и жилища находились в равной собственности всех членов общины, пища, добытая на охоте делилась между членами родовой общины поровну, так как продуктов было ровно столько, чтобы хватило поесть всем членам рода, излишков и запасов не оставалось. Каждый член родовой общины знал, что в случае если он начнет отбирать еду у своего сородича начнется внутренний конфликт, который может привести к следующим последствиям: его могут изгнать из общины и это повлечет его неминуемую смерть, так как выживать в одиночку в то время было крайне затруднительно или же конфликт может разделить членов на малые группы, которые перессорятся и в конечном итоге это может привести к распаду общины, что послужит прекращением ее существования в общем и каждого представителя в отдельности. Исходя из этого, а также из того, что существовала низкая производительность труда можно исключить существование в тот период любых форм социального неравенства, разделения на классы, некоторые историки даже называют его «первобытным примитивным коммунизмом».
Около 10 тысячелетия до н.э. ледниковый период на территории Белоруси практически закончился, что повлекло за собой изменение климата, местной флоры и фауны. Мамонты и другие животные, неприспособленные к данным условиям покинули эти территории и человек был вынужден искать другие объекты для охоты, которыми являлись более мелкие животные. С этими изменениями связан переход от коллективной охоты к индивидуальной, а также развитие орудий для охоты, в частности был изобретен лук и стрелы. Орудия труда и охоты в тот период в основном делались из кремня, дерева и костей. В то же время человек приручил собаку, которая стала первым домашним животным и помогала человеку на охоте. В послеледниковую эпоху, с приходом потепления начинает развиваться растительность, которая также может служить пищей, вследствие чего развивается собирательство, происходят таяния и разливы рек, способствующие развитию рыболовства.
Разливы рек поспособствовали расселению людей по всей территории Беларуси. Происходило это следующим образом: собирательство и охота на мелкую дичь не позволяли долго прокормиться на одном месте даже небольшой группе, состоящей из 20-30 человек, поэтому с увеличением числа общинников, часть из них переселялась на новые земли, давая начало новому роду. Это переселение происходило неподалеку от ближайшей реки, так как человеку жизненно необходима пресная вода, также реки используются для рыбалки. Таким образом, в период 10-5 тысячелетия до н.э. начали образовываться племена - устойчивые объединения нескольких родов, связанных общим происхождением.
С 4-3 тысячелетиями до н.э. связано появление на территории Белоруси керамической посуды, ткачества, прядения. В то время люди по-прежнему жили за счет собирательства, охоты и рыбалки, они научились делать капканы и ловчие ямы для охоты, изобрели рыболовную сеть, это привело к увеличению и накоплению добываемых ресурсов, и как следствие к проблеме их хранения и защите. Посуда изготавливалась вручную из глины, обжигалась на костре, представляла из себя горшки с острым дном, это говорит о том, что им было удобнее втыкать посуду прямо в землю, а это в свою очередь говорит о том, что в то время по большей части люди вели кочевой образ жизни и не имели постоянных основательных жилищ и мебели. Посуда с плоским дном появилась гораздо позднее. Подобное изменение в культуре свидетельствует о переходе к оседлому образу жизни, появлению первых постоянных жилищ, в которых начали появляться предметы мебели и плоские очаги. Также этому периоду характерно развитие и совершенствование орудий труда (топор, долото и т.д.).
В 3-2 тысячелетиях до н.э. в период бронзового века с приходом более развитых финно-угорских племен и индоевропейцев стало распространяться земледелие и животноводство, начался переход от присваивающего хозяйства к производительному, это послужило большим толчком в развитии древнего белорусского общества, изменению его социальных отношений. Эти изменения получили название «неолитической революции» или «первой цивилизационной революции».
Виды земледелия историки хронологически сопоставляют с историческими эпохами:
- в каменном веке для обработки почвы использовались мотыги, отсюда название - мотыжное земледелие;
- в бронзовом веке широко распространилось подсечно-огневое земледелие. Сначала лес вырубали топорами, после чего его сжигали, рыхлили землю бороной-суковаткой (ствол дерева с сучьями), а затем сеяли зерно. Земля перемешанная с золой приносила хорошие урожаи несколько лет, когда же почва истощалась это поле забрасывали и вырубали лес на новом месте.
- с железным веком связывают пашенное земледелие, которое основано на вспашке почвы при помощи рало, затем сохи с использованием тяглой силы животных, что способствовало многократному увеличению обрабатываемых площадей земли.
Именно появление земледелия историки считают ключевым моментом перехода от равноправного общества к расслоению на классы, изменению социальных отношений.
В первую очередь появление земледелия предполагало задействование мужской силы, в связи с этим крепли брачные отношения, стали появляться большие патриархальные семьи, в которых мужчина занимал главенствующую позицию. Таким образом случился переход от матриархальной формы общества к патриархальной.
Также земледелие повлияло на демографический взрыв. Это можно объяснить следующим: для того чтобы прокормить общину собирателей и охотников, состоящей из 20-30 человек, требовалось 200-300 км2 территорий, такого участка вполне хватало для достаточного количества собранных кореньев, орехов и другой растительной лесной пищи, охотиться было необходимо практически каждый день. С появлением земледелия такое пространство уже могло прокормить не одну тысячу поселенцев. Таким образом, люди выбрали более оседлый и безопасный образ жизни, смертность на охотах уменьшилась, а рождаемость повысилась.
Нужно заметить, что собственных месторождений металлов на белорусских землях в ту эпоху не наблюдалось, большая часть орудий делалась из камня. Металл поступал в Белорусь из Прикарпатья и Кавказа. Бронза - сплав олова и меди, считалась дорогой и в основном шла на изготовление украшений и оружия. Основным материалом, который добывали предки белорусов являлся кремень. В районе Гродненской области обнаружено множество первобытных шахт - колодцев с боковыми подбоинами глубиной от 3 до 5 метров для добычи кремня.
К концу бронзового века по неизвестным причинам происходило падение Микенской цивилизации, Хетского царства, были разрушены и покинуты большая часть территорий Средиземноморья, что отразилось и на развитии Белоруси: прекратилось поступление меди и бронзы. Возникла необходимость найти замену этим металлам для производства орудий труда и оружия. В поисках альтернативной замены люди стали собирать болотную руду, бурый железняк - минерал, откладывающийся на берегах болот и водоемов. Собранную болотную руду высушивали и перемешивали с древесным углем, после чего эту смесь помещали в печи - домницы, где частицы железа расплавлялись и оседали на дно печи, спекаясь между собой, в результате этого процесса образовывалось пористое железо - крица. Затем в кузницах крицу снова нагревали и проковывали молотами, в итоге получались прочные железные орудия, которыми стало намного легче обрабатывать землю, шкуры животных, дерево, стали использоваться железные огнива, при помощи которых можно было проще разводить огонь путем высечения искры из кремня. Это положило начало железному веку на белорусских территориях.
Также, как мной было ранее описано в ч.1 при рассмотрении формационного подхода к изучению истории, в период бронзового и особенно железного веков происходило расслоение общества в зависимости от рода деятельности и появлением крупных запасов провизии. Усиление социального неравенства было связано именно с появлением пашенного земледелия.
Рост демографии и накопление запасов способствовали строительству и развитию более крупных поселений. В железном веке началось строительство укрепленных поселений - городищ. Городища располагали в труднодоступных местах, они обносились рвами, частоколами. Изначально они служили для хранения запасов, и в случае набегов врагов люди могли в них спрятаться, но большую часть времени они продолжали находиться около своих сельско-хозяйственных угодий. В то же время участились военные конфликты между племенами, целью которых был захват добычи, а в некоторых случаях и пленных, которых можно было использовать как дешевую или бесплатную рабочую силу. Это также послужило причиной расширения городищ с целью постоянного пребывания в них людей, кроме того, происходило развитие ремесел и рыночных отношений, что требовало места где люди могли заниматься своими ремеслами, а самое главное встречаться и обмениваться плодами своего труда. Конечно, главные роли в том сложившемся обществе занимали персоны, которые владели сельско-хозяйственными угодьями, так как они были зажиточны и имели большие запасы продуктов питания и тягловой, ездовой силы животных, имели возможность найма других членов общины для работы на себя, а также воины, которые могли эти богатства защитить и привносить новые ресурсы для проживания поселения после нападений на соседние городища, немаловажную роль играли и старейшины и жрецы, которые в силу своей мудрости и манипулированием верованиями в различных богов могли контролировать и управлять остальными членами общества.
Что касается древних верований, то они были напрямую связаны с природными силами, происхождение которых древние люди не могли понять и объяснить. В те времена они были мало развиты и ограничены в знаниях о мире, они не отделяли себя от природы, а, наоборот, отождествляли себя с ней, поэтому природным явлениям они пытались присвоить человеческие качества и мотивы, представляя для каждого из явлений образ отдельного бога с человеческим обликом. Рассуждая таким образом, люди постоянно пытались получить благосклонность придуманных ими богов, что и порождало возникновение молитв (уговоров) и жертвоприношений (даров). Такой тип веры называется язычеством, который подразумевает многобожие. Естественно, что существовали выделяющиеся боги - те, от которых зависела жизнь людей, и некоторым из которых, видимо, в силу разрозненности и разобщенности древних племен давались разные имена. Нет достоверной информации о религии поселенцев Белоруси того времени, предположения построены и основаны на верованиях древних славян и верованиях других соседствующих этносов. Так в древнем белорусском обществе люди могли поклоняться богу неба - Сварог, Стрибог, Световид, предположительно от которого зависела смена дня и ночи, выпадение осадков, и другие метеорологические явления; бог Солнца - Ярило, Каляда, Хоре, Даждьбог, дающий тепло и свет, приводящий весну после зимы; бог грома и молний Перун, Дундар - несущий небесный огонь и воюющий против враждебных человеку существами; Бог урожая и достатка - Купала; бог, оберегающий пастухов и животных и владеющий подземным миром и душами умерших - Велес; богиня любви Лада; богиня ткачества и домашнего хозяйства - Мокошь и многие другие божества. Что касается главного божества предков белорусов, то предположительно, если отталкиваться от мифологии славян, он мог называться Бог, о чем свидетельствуют письменные источники - договор князя Игоря с византийцами, датируемый 944-45 гг., в котором есть фраза «Да будет клят от Бога и от Перуна» и договор Святослава с византийцами от 971 г. - «Да имеем клятву от Бога, в его же веруем…». Главное божество балтов носил имя Диевас, что также означает просто Бог. Для служения божествам выделялись особые места - капища, на которых проводились всевозможные обряды, поклонения, жертвоприношения.
С развитием древних верований тесно связано и развитие древнего искусства. Посуда для приготовления и хранения пищи украшалась символами, которые люди связывали с природными стихиями, существовали поверья, что еда в такой посуде дольше хранится, обладает целительными свойствами и наделяет человека силами. Развивалось скульптурное мастерство - создание объемных фигур из твердых или пластичных материалов, создавались идолы и амулеты. В честь божеств люди складывали стихи и песни, сказы и предания, так получило развитие устное поэтическое творчество. Повлияли верования и на обряды похорон умерших, которым они стали придавать большее значение, появились курганы - места захоронений, где сначала практиковалось сжигание тел, позднее их стали хоронить.
Заключение
В результате выполненной мной работы я сделала следующие выводы:
1. Изучение истории процесс очень трудоемкий и обширный. Для полного понимания произошедших исторических событий, причин их возникновения и последствий мало использовать ту или иную методологию исследований отдельно, целесообразней объединять их, ведь у каждого метода есть свои недостатки. Слабыми сторонами формационного подхода можно считать то, что мало внимания уделяется человеческому фактору, роли личности в истории, духовным и культурным сторонам жизни. Кроме того, при данном подходе существуют жесткие рамки перехода от одной формации к другой через революции, однако, далеко не все страны, цивилизации проходят все эти формации, да и их смена может происходить по другим причинам, а не через революцию.
Используя цивилизационный подход, трудно распознать закономерности исторического развития, проследить причинно-следственные связи смены форм общества одной на другую.
Исходя из всего этого, я считаю, что данные подходы к изучению истории не противоречат, а скорее взаимно дополняют друг друга, характеризуя историю развития общества с разных сторон.
2. Важной составляющей при любом подходе к изучению истории несомненно является периодизация. В своем развитии любое общество постепенно меняется, при этом меняется и его культура, и экономика, и политика, и социальные отношения. Таким образом каждый период имеет свои уникальные характеристики, которые отличаются от предыдущего и последующего за ним периодов. Кроме того, периодизация позволяет рассматривать разные цивилизации, находящиеся на одном этапе развития в сравнении друг с другом.
3. Древнее общество на территории Беларуси развивалось постепенно, как и многие другие древние общества оно прошло все закономерные формы развития от родовой общины до формирования феодального строя. Большое влияние на это развитие древнего общества на территории Беларуси оказала ассимиляция пришедших более прогрессивных племен финно-угров, балтов и славян. Оно сказалось на культуре и верованиях, а самое главное - на появлении на белорусских землях земледелия и животноводства, что привело проживающих там древних людей от кочевого образа жизни к оседлому, строительству больших поселений и появлению социального расслоения общества.