Однако не все материалы, собранные в ближайшие годы после гибели Бабича, были утеряны. Например, в настоящее время в Научном архиве Уфимского научного архива РАН хранится фонд Ш. Бабича, состоящий из 86 дел. Самое первое дело из них содержит стихи, дневники, ученические записи поэта, которые, по мнению ученых, были собраны Имаем Насыри [2; 4]. В предисловии к личному фонду башкирского поэта Ш. Бабича говорится, что в этот том, состоящий из 585 листов, включены рукописи его стихов, сборник стихов, подготовленный самим автором, его ученические тетради, перепечатка стихов из разных периодических изданий и другие материалы. Позже в архив попали воспоминания современников, переписка А. Харисова и другие материалы о жизни Бабича, из которых был и создан именной фонд поэта [8].
Через пять лет после смерти поэта, 25 февраля 1924 года, состоялось заседание учебно-воспитательной комиссии Башнаркомпроса. Одним из вопросов повестки дня было проведение юбилея Бабича в связи с пятой годовщиной его гибели. После обсуждения были приняты важные решения, оставшиеся без внимания исследователей: 1) в день гибели Бабича провести вечер во дворце культуры; 2) назвать улицу Ильинскую улицей Бабича и просить об этом соответствующие учреждения; 3) в день памяти Бабича организовать публикацию о нем статьи в печати и организовать фотографирование; 4) уфимскому башкиро-татарскому техникуму присвоить имя Бабича; 5) начать публикацию статьи о нем в журнале «Я?ы юл» («Новый путь»); 6) собрать сведения о биографии и произведения Бабича и сдать в Научный центр; 7) опубликовать информацию о необходимости проведения в школах вечеров памяти. Претворение данных решений в жизнь возлагалось на Научный центр [13, д. 941, л. 8 - 8 об.].
Данный документ ясно показывает, что современники поэта высоко ценили его творческое наследие. К сожалению, позже от многих этих решений были вынуждены отказаться.
В Научном архиве Уфимского научного центра РАН в фонде Бабича хранится ряд фотоматериалов. Среди них имеется и фотография начала двадцатых годов, на которой запечатлена группа людей на могиле поэта. На изображении видно, что могила Бабича огорожена и ухожена. В центре фотографии в кругу людей выступает вышеупомянутый поэт Ченекей. Данный фотодокумент свидетельствует, что деятельность поэта уже в то время была в центре духовной жизни Башкортостана.
В 1929 году в журнале «Сэсэн» появилась статья писателя И. Насыри, в которой он говорит, что изданный Г. Ибрагимовым сборник стихов Бабича привлек внимание общественности к его творчеству. Однако, по его мнению, не все из них были изданы, до сегодняшнего дня собрана лишь малая часть произведений поэта. Он пишет о необходимости сбора и публикации стихов Бабича наряду с произведениями других выдающихся башкирских просветителей, таких как Акмулла и Г. Сокорой [7, с. 4].
В том же году в журнале «Безнен юл» («Наш путь») в связи с десятой годовщиной смерти Бабича вышла статья башкирского писателя Абуса. В редакционном примечании указано, что она публикуется в порядке обмена мнением. Автор работы, используя имевшиеся на руках издания стихотворений Шайхзады Бабича, проанализировал весь творческий путь поэта. В процессе работы он собрал некоторые материалы о творчества Бабича. Так, например, он получил от брата Бабича Фаткелькадира карты, нарисованные Ш. Бабичем во время учебы в медресе «Галия». Ныне они хранятся в научном архиве УНЦ РАН [8, д. 16, л. 1-31].
Статья Абуса содержит краткую, одновременно емкую характеристику поэзии Бабича, написанную с использованием литературных сравнений и большого количества примеров из стихотворений исследуемого автора. В конце статьи автор сделал обширный вывод о творчестве поэта, соответствующий требованиям той эпохи: «Желание видеть Бабича атеистом, известным революционером совершенно неуместно и является ошибкой. Он был классово незрелым» [1, с. 32].
К сожалению, пожелания И. Насыри о необходимости изучения творчества Бабича в свое время не были претворены полностью в жизнь. Долгие годы существовали запреты на изучение творческого наследия Бабича, оставившего яркий след в башкирской поэзии. Были репрессированы И. Насыри, Абус и другие писатели, занимавшиеся исследованием поэзии Бабича. Первые необъективные оценки появились еще в 1930-х годах. После 1956 года его реабилитировали. В этот период к изучению поэзии Бабича обратился известный литературовед А. Харисов. Однако в 1970-х годах творчество Бабича снова оказалось под запретом. Долгие годы не издавалось первое монографическое исследование, проведенное Р. Бикбаевым. Лишь после 1980-х годов он сумел приступить к изданию и изучению литературного наследия талантливого поэта [4, с. 260-261].
После ряда запретов вновь в школьную программу вернулись поэтические произведения Бабича [14].
Таким образом, новые документы, обнаруженные в архивах и опубликованные в сборниках документов в последние десятилетия, позволяют в определенной мере дополнить предыдущие исследования жизни и творчества Шайхзады Бабича в 20-х годах ХХ века. В тот период были заложены основы для полного и всестороннего изучения духовного наследия Ш. Бабича и предприняты меры по увековечению его имени.
Список литературы
1. Абус. Творчество Бабича и его судьба // Безнен юл. 1919. № 11. С. 29-32.
2. Бабич Ш. Избранные произведения / сост., ред., предисл. и коммент. А. Харисова. Уфа, 1958. 292 с.