Казачья столица и окружные станицы приобретают черты российских городов. Донские помещики заказывают столичным архитекторам проекты усадебных ансамблей с дворцами, домовыми церквами и другими сооружениями. Также поступает и администрация Войска, приглашая для осуществления различных градостроительных планов проектировщиков и строителей-инженеров, нередко иностранцев (как А.И. Ригельман и Ф.П. де Воллан).
Небольшие деревянные пирамидальные храмы, реализующие характерную для моделей традиционной культуры казаков идею «вложенного пространства», при личном содействии Петра I и Елизаветы Петровны заменялись каменными барочными, нередко с классическими элементами (ордером). Почти сформировавшееся к середине ХУШ в. подворье атаманов Ефремовых включало настоящий дворец, возведенный в классическом стиле по типу петербургских и московских, - домовую церковь во имя иконы Донской Божьей матери, прообразом которой считают трехкупольную Воздвиженскую церковь Киево-Печерской лавры (1700), дарителем которой был атаман Данила Ефремов [6, с. 56-57].
Иконостасы черкасских храмов выполнялись московскими мастерами (иконостас Воскресенского Войскового собора - Егором Ивановым Греком в 1749 г.) [6, с. 67], а домовой церкви Ефремова - греческими и итальянскими мастерами [6, с. 58]3.
Складывающийся слой донской аристократии, ориентировавшейся на русское дворянство, нуждался в самоутверждении. Одним из способов, который был унаследован от эпохи Средневековья, было создание новой генеалогии, запечатленной на портретах и придававшей кланам выдвиженцев солидность и легитимность. На атаманском подворье размещается картинная галерея, для которой в середине - второй половине ХУШ в. создаются портреты донских атаманов, их жен, а также императриц и членов царской семьи (чем подтверждалась верность престолу). Жалование подобных портретов донским атаманам (как, например, в 1749 г. Даниле Ефремову портрета императрицы Елизаветы с бриллиантами) становилось своеобразным символическим скреплением договора между властью и казаками.
На рубеже ХУШ-Х1Х вв. в Черкасске успешно трудятся талантливые художники, в том числе донские уроженцы: А. Жданов (принятый в Академию художеств), Е. Копылов (выпускник этой Академии), И. Арабский. Но портреты атаманов и членов их семей пишут также известные отечественные мастера: А.П. Антропов и В.А. Тропинин. Авторы статьи о донском парадном портрете И. Гур- жиева и М. Соколенко отмечают «стилистическую однородность парсуны ХУШ века и развитие ее лучших художественных качеств в XIX веке» [4, с. 2]. Несколько позднее появляется батальная живопись, увековечившая подвиги в битвах рядовых казаков и их предводителей, создававшая живописную историю казачества, и пейзажная, запечатлевшая неповторимою природу степного края (Н.Н. Дубовской, И.И. Крылов).
Черкасская соборная певческая капелла в 70-е гг. XVIII в. преобразуется в Войсковую, ориентировавшуюся в своей деятельности на петербургскую Придворную певческую капеллу [3, с. 71]. Содержавшаяся на войсковые средства, она выполняла одновременно функции церковного и военно-церемониального хора. В 20-х гг. XIX в. (1826-1827) в г. Таганроге, в резиденции Александра I, была создана и функционировала по 1862 г. Придворная певческая капелла [3, с. 108-109, 125]. В репертуар обоих хоров входил полный круг церковного пения и светские произведения. В Войсковую приглашали в основном казаков, благодаря чему партесное пение (пение по партиям), отличавшееся сочетанием тембров мужских голосов, контрастами плотности и громкости звучания, проникало в разные уголки Дона, образуя очаги своеобразного по складу многоголосия, затронув мужскую народно-песенную сферу. Очевидные связи с партесным многоголосием обнаруживает сложившийся у казаков протяжный распев.
Влияние украинско-польского многоголосия ХУП-ХУШ столетий прослеживается в казачьих протяжных песнях не только в стилистике голосовых партий и их наименовании, но и в некоторых приемах барочной композиции, таких как: амплификация (расширение, выражающееся преимущественно в повторении элементов музыкально-поэтического текста), антитетон (противоположение, особенно ярко проявляющееся в контрасте сольного запева и хорового подхвата, противопоставлении партий запевалы и подголоска - «дишканта»), апокопа (усечение, применяемое в виде обрыва слова и его «допевания»), пали- логия (в данном случае цепная связь окончаний и начал смежных стихов) и др. Родство в строфике, ритмике и многоголосии, формообразовании с другой разновидностью партесного пения - кантами - обнаруживается в ряде строевых казачьих песен.
С начала XIX в. в среде донского дворянства получает развитие бытовая развлекательная культура, прежде всего бальная. На домашних и официальных балах исполняются соответствующие моде того времени европейские танцы, и звучит инструментальная музыка [13]. В первой трети XIX в. до десятка донских дворян имело оркестры.
Описывая досуг черкасских жителей 1820-х гг., В.Д. Сухоруков упоминает об играх (в короли и кончики - с платками) [18, с. 75], танцах (под звуки балалайки или «оркестра», «состоявшего из двух скрипок, дудочки, цимбалов и баса») [18, с. 76]. Танцевальная культура развивалась в соответствии с модой: от казачка и журавля до барыни, «Как у наших у ворот», хлопушки, которые танцевали в четыре пары «наподобие кадрили, только без вальса» [18, с. 76]. Как видим, столичные веяния конца XVШ - начала XIX в. достаточно быстро внедрялись в быт донской столицы.
В 20-е гг. XIX в. в Новочеркасске и Таганроге появляются театры (соответственно в 1825 и 1827 гг.). Существующий на началах антрепризы театр донской столицы долгое время не имел специального помещения, своей труппы и оркестра. Спектакли (драматические и музыкальные) в основном давали приглашаемые труппы из Таганрога и других южных городов, как правило украинских. В соответствии с репертуарной политикой провинциальных театров того времени одна и та же труппа нередко давала драматические и музыкально-драматические представления (водевили и оперетты). Лишь для исполнения оперы требовался высокопрофессиональный состав певцов и оркестрантов, что в реальной практике было не всегда. Особенно многочисленны были развлекательные представления (водевили, дивертисменты).
Постоянный театр открылся в Новочеркасске в 1858 году. В 60-70-е гг. на его сцене шли «Гамлет» Шекспира, «Горе от ума» Грибоедова, «Женитьба» Гоголя, «На всякого мудреца довольно простоты» и «Бедность не порок» Островского. Критики на страницах газет отмечали игру талантливых актеров Н.Х. Рыбакова, М.Ф. Яковлева, М.Т. Иванова-Козельского, Ф.И. Козловского и др. Благодаря усилиям и таланту Н.Н. Синельникова к концу века театр стал одним из лучших в провинции. Ему удавалось сочетать в репертуаре развлекательные и серьезные пьесы, привлечь талантливых актеров - В.Ф. Комиссаржевскую, Н.П. Рощина-Инсарова, А.Н. Медведеву, К.А. Каратыгина [9].
Активно развивается литература, журналистика и краеведение, чему способствовало распространение по подписке столичных журналов и газет, издание с 1839 г. первой донской газеты «Донские войсковые ведомости», в «Неофициальной части» которой (с 1852 г.) публиковались статьи по истории, этнографии, фольклору Дона, содержались анонсы и рецензии на важнейшие художественные события. В связи с переименованием в 1870 г. войсковой территории в область Войска Донского с некоторым опозданием (с 1872 г.) и газета в соответствии с общероссийским требованием изменяет название («Донские областные ведомости»).
К концу века периодическая печать образовала разветвленную сеть, и между изданиями возникло соперничество за внимание читателей и подписку.
Культура Дона в это время уже в полной мере интегрирована в общероссийскую, что проявилось, в частности, в открытии филиалов некоторых императорских обществ и активном включении донской интеллигенции в деятельность столичных (петербургских и московских) 4. Художественное творчество охватывает литературу, живопись, архитектуру, театр, хоровое и инструментальное исполнительство. Исключением вплоть до конца XIX в. оставалось лишь композиторское творчество, вследствие того что навыки сочинения одаренные жители Дона получали либо в семинарии, либо в Придворной певческой капелле, присваиваемые по окончании курсов которой разряды не позволяли заниматься таким видом деятельности.
Результаты. Схематично представленный процесс становления и развития культуры и искусства в Войске Донском свидетельствует об ускоренном и целенаправленном изменении актуальных компонентов. Их преобразование по западноевропейскому образцу соответствовало решению общих задач культурного строительства в рамках абсолютистского государства.
На раннем этапе интеграции казачества в Российское государство (XVII в.) преобладают контактные формы культурного взаимодействия, связанные с военными походами, посольствами в Москву, паломничеством. Участие в них в той или иной форме большого числа казаков придавало процессу демократический характер. При таком способе заимствуются лишь отдельные элементы языка искусств или культурные тексты.
Следующий этап культурной экспансии (XVШ-XIX вв.) определяется все более расширявшимся целенаправленным влиянием, осуществлявшимся через церковь, армию, школу и сформировавшуюся, в том числе усилиями государства, социальную элиту. Все упомянутые институты были проводниками русской культуры западноевропейского типа. При таком планомерном воздействии трансформационные процессы приобретают системный характер.
Для развития и функционирования культуры и искусства создается соответствующая инфраструктура, роды и виды искусства образуют систему, характерную для российской и европейской культуры Нового времени.
Отмечены такие тенденции, как освоение и создание собственных национально характерных форм и жанров европейской культуры, активизация просвещения, позволившая воспитать талантливых представителей практически всех видов художественного творчества.
Присущие культуре этого периода секуляризация, расслоение на городскую и сельскую, а также стилевые направления на Дону проявились в усвоении и адаптации различных видов авторского творчества, церемониальной и развлекательной форм культуры.
Со второй половины XIX столетия заметна синхронизация с общероссийскими направлениями социального и культурного развития; донские казаки воспринимаются в стране как органическая и во многих отношениях одна из лучших частей русского народа.
Примечания
1 Михаил Федорович установил в 1618 г. дачу казакам жалованья за службу [17, с. 180].
2 Состояние певческой грамотности на 18001801 гг. рассмотрено А.В. Вальченко [3, с. 28-30].
3 В.И. Кулишов полагает, что и проект ее, возможно, был сделан учениками школы великих итальянцев (Растрелли и Ринальди) [6, с. 58].
4 Русское географическое общество, Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете, Товарищество передвижных художественных выставок и др.
Список литературы
1. Акты, относящиеся к истории Войска Донского, собранные генерал-майором А.А. Лишиным / изд. Областным правлением Войска Донского ; под ред. А. А. Карасева, Х. И. Попова. - Т 2, ч. 2. - Новочеркасск : Тип. А.А. Карасева, 1894. - 506 с.
2. Акты, относящиеся к истории Войска Донского, собранные генерал-майором А.А. Лишиным / изд. Областным правлением Войска Донского ; под ред. А. А. Карасева и Х. И. Попова. - Т 3. - Новочеркасск : Тип. А.А. Карасева, 1894. - 483 с.
3. Вальченко, А. В. Хоровое искусство на Дону (XVIII - начало XX века) : [исследование : монография] / А. В. Вальченко; под ред. Т С. Рудичен- ко. - Ростов н/Д : Изд-во РГК им. С.В. Рахманинова, 2014. - 300 с.
4. Донской парадный портрет XVII- XIX вв. : Каталог. Живопись. Графика / сост., вступ. ст. И. П. Гуржиевой, М. Е. Соколенко. - М. : Папирус АРС, журн. «Художник», 1993. - 26 с.
5. Королев, В. Н. Донские казаки XVII- XVIПП вв. Походы, кругозор и просвещение / В. Н. Королев // Проблемы источниковедения и отечественной истории : (Памяти А. П. Пронштейна) / отв. ред. И. М. Узнародов. - Ростов н/Д : Изд-во РГУ 1999. - С. 92-112.
6. Кулишов, В. И. В низовьях Дона / В. И. Ку- лишов. - М. : Искусство, 1987. - 176 с.
7. Листопадов, А. М. Песни донских казаков : в 5 т. / А. М. Листопадов ; под общ. ред. Г. П. Сердю- ченко. - Т 1, ч. 1. - М. : Музгиз, 1949. - 246 с.
8. 8 Материалы, относящиеся к церковной жизни Донского казачества в XVIII веке // Памятная книжка Области войска Донского на 1900 год. - Новочеркасск : Обл. ВД стат. ком., 1900. - Отд. 4. - С. 194-195.
9. Немиров, Ю. А. Годы, спектакли, роли: Из истории театров Дона / Ю. А. Немиров. - Ростов н/Д : Ростовское книжное издательство, 1984. - 205 с.
10. Памятники русского музыкального искусства. Вып. 2 / сост., публ., исслед. и коммент. Вл. Протопопова. - М. : Музыка, 1973. - 254 с.
11. Полное собрание законов Российской империи, повелением государя Николая Павловича составленное. Первое собрание: с 1649 по 12 декабря 1825 года. В 46 т. Т 6 : 1720-1722 г. / под ред. М. М. Сперанского. - СПб. : Тип. II отд-ния Собств. Е. И. В. Канцелярии, 1830. - 818 с.
12. Рудиченко, Т. С. Донская казачья песня в историческом развитии / Т. С. Рудиченко ; отв. ред.
13. О. А. Пашина. - Ростов н/Д : Изд-во РГК им. С.В. Рахманинова, 2004. - 512 с.
14. Рудиченко, Т. С. Европейская танцевальная музыка в быту сельского и городского населения Дона / Т. С. Рудиченко // Старинная музыка сегодня : сб. науч. ст. - Ростов н/Д : Изд-во РГК им. С.В. Рахманинова, 2004. - С. 182-192.