Образы, обозначающие на сцене различные предметы и природные явления, не столь развиты в аче лхамо, как образы-персонажи или образы действия. В качестве примеров наиболее узнаваемой звуковой характеристики можно назвать образ буддистского монастыря, сопровождающийся особым ритмическим паттерном (dgon pa gyi rnga brda' «удар в монастырский барабан»), который обычно соединяется со звучанием паттернов ламы и молитвы, отсылает к музыкальной культуре буддистских храмов; и образ воды, которому также соответствует звук особого паттерна (chu len rnga brda' «принятие водного барабана»). Зачастую его исполнение сочетается с «девичьим танцем».
Во время представления ритмические паттерны ударных, как правило, не исполняются отдельно, а являются частью сценического действия. Это распространяется на тембро-ритмические формулы, сопровождающие промежуточные по семантическому значению эпизоды, такие как перерыв между действиями. Например, в это время могут звучат паттерны rnga stong «пустой барабан» или rgyal po'i don 'khrab «наступающий танец короля», не являющиеся смыслообразующими, но узнаваемые для зрителей.
Выводы
1. Таким образом, звукозрительная система традиционного тибетского театра аче лхамо представляет собой многообразие образов, которые можно разделить на несколько групп образы-персонажи, образы-действия, образы-события и другие. Каждая группа обладает характерными особенностями, раскрывающими индивидуальность относящихся к ней образов. Соединение звукового и зрительного пластов, а также сосуществование отдельных компонентов звукозрительной системы аче лхамо, таких как маска, костюм, танец, звуковое сопровождение, способствуют созданию уникального театрального искусства Тибета. Особое место в данной системе занимает инструментальная музыка и исполняемые с ее помощью ритмические паттерны, обеспечивающие взаимодействие и соединение всех элементов театральных представлений. Кроме этого, тембро-ритмические формулы незаменимы в создании художественного образа как отдельных персонажей или действий, так и спектакля в целом.
2. Так как аче лхамо является формой традиционного тибетского театра, очевидна его связь с религиозными обычаями, ритуальными и обрядовыми практиками региона. Именно этим обусловлено наличие в спектаклях аче лхамо большого количества персонажей, заимствованных в мифологических источниках, например богов или демонов, птиц или животных. Взаимосвязь с тибетскими традициями раскрывается не только во введении соответствующих персонажей, но и в отдельных элементах театрального представления. Так, например, сакральный танец охотников в аче лхамо является переосмыслением торжественной тибетской мистерии цам. Кроме этого, барабаны и тарелки, сопровождающие традиционные тибетские представления, являются также обязательными инструментами, участвующими в различных церемониях региона. Обладая особенным тембровым звучанием, они наделены символическим значением, корни которого уходят в буддизм и добуддистские верования.
Список использованных источников
1. Буцык П. Традиционные тибетские музыкальные инструменты: классификация. Opera musicologica. 2017. № 4 (34). С. 44-71.
2. Владимирцов Б. Тибетские театрализованные представления. Восток: журнал литературы, науки и искусства. 1923. Кн. 3. С. 97-107.
3. Гудимова С. Музыка в контексте культуры: сборник статей. Москва: ИНИОН РАН, 2017. 446 с.
4. Жигмитова А. Мистерия Цам в современной Бурятии: этно-театроведческие аспекты: дис. ... канд. искусствовед.: 17.00.09. Санкт-Петербург: Российский институт истории искусств, 2020. 167 с.
5. Duncan Marion H. Harvest Festival Dramas of Tibet. Hong Kong: Orient Publishing Co., 1955. 275 p.
6. Duncan Marion H. The Tibetan Drama. The China Journal. 1932. Vol. XVII. № 2. P 105-111.
7. Foley K. Tibetan Opera Music and Dance from Lhasa: An Interview with Dacidan Duoji and Xiaozhaxi Ciren. TDR. 1988. Vol. 32. № 3. P 131-140.
8. Helffer M. Rol-mo. The New Grove Dictionary of Musical Instruments / S. Sadie (ed.). 3 volume set. London, 1991 (1984). P 256.
9. Kleikamp Bernard. Liner notes to Percussion patterns in Lhamo: the drum patterns of the Nepal Tibetan Lhamo Association. Pan Records. Leiden, 2019. № 2123.
10. Snyder J. Preliminary Study of the Lha mo. Asian Music: Tibet Issue. 1979. Vol. 10. № 2. P 23-62.
11. Tian Liantao. Liner notes to AcheLhamo: Celestial female: Parts from Tibetan Opera. Pan Records. Leiden, 2013. № 2046.
12. Wang Yao. Tibetan Operatic Themes: in Soundings in Tibetan Civilization. Proceedings of the 1982 Seminar of IATS. Delhi, 1985 (reprint Kathmandu, 2009). P. 86-96.
References
1. Butsyk, P (2017). Traditsionnye tibetskie muzykalnye instrumenty: klassifikatsiia [Tibetan Traditional Musical Instruments: Classification]. Opera musicologica. № 4 (34). S. 44-71 [in Russian].
2. Vladimirtsov, B. (1923). Tibetskie teatralizovannye predstavleniia [Tibetan Dramatized Performances]. Vostok: Zhurnal literatury, nauki i iskusstva. Kn. 3. S. 97-107 [in Russian].
3. Gudimova, S. (2017). Muzyka v kontekste kultury [Music in the Context of the Culture]: sbornik statei. Moscow: INION RAN. 446 s. [in Russian].
4. Zhigmitova, А. (2020). Misteriia Tsam v sovremennoi Buriatii: etnoteatrovedcheskie aspekty [Mystery of Tsam in the Modern Buryatia: Ethnographic Theater Studies]: dissertatsiia kandidata iskusstvovedeniia: spets. 17.00.09. St. Petersburg: Russian Institute of Art History. 167 s. [in Russian].
5. Duncan, Marion H. (1955). Harvest Festival Dramas of Tibet. Hong Kong: Orient Publishing Co. 275 p. [in China].
6. Duncan, Marion H. (1932). The Tibetan Drama. The China Journal. Vol. XVII, № 2. Pp. 105-111 [in China].
7. Foley, K. (1988). Tibetan Opera Music and Dance from Lhasa: An Interview with Dacidan Duoji and Xiaozhaxi Ciren. TDR. Vol. 32, № 3. Pp. 131-140 [in China].
8. Helffer, M. (1991 (1984)) Rol-mo: in Sadie S. (ed.). The New Grove Dictionary of Musical Instruments (3 volume set). London. P. 256 [in Great Britain].
9. Kleikamp, B. (2019) Liner notes to Percussion patterns in Lhamo: the drum patterns of the Nepal Tibetan Lhamo Association. Pan Records. № 2123. Leiden [in Netherlands].
10. Snyder, J. (1979). Preliminary Study of the Lha mo. Asian Music: Tibet Issue. Vol. 10, № 2. Pp. 23-62 [in China].
11. Liantao, T. (2013). Liner notes to AcheLhamo: Celestial female: Parts from Tibetan Opera. Pan Records. № 2046. Leiden [in Netherlands].
12. Wang, Y. (1985). Tibetan Operatic Themes: in Soundings in Tibetan Civilization. Proceedings of the 1982 Seminar of IATS. Delhi [reprint Kathmandu, 2009]. Pр. 86-96 [in India].
13. Awang Songre (2003). Chu lun zdngxi wudaoyishu de qlyuanyu shenmei tёzhёng [The Origin and Aesthetic Features of Tibetan Opera Dance Art]. Tibetan Art Research. № 3. Pр. 73-78 [in Chinese].
14. Li Lihong (2016). Sang Gazhuoma. Qian tan zdngxi zhong de wudao yishu ji qi biaoxian xingshi [The Dance Art and its Expression in Tibetan Opera]. Journal of National Academy of Chinese Theatre Arts. Vol. 37. № 2. P 98-105 [in Chinese].