Тем не менее, общие глобальные изменения, происходящие в праве, могут оказать влияние и на описываемые процессы. М. Ксифарас описал кардинальный поворот в теории права, связанный с переходом от права государствоцентричных образований к внутригосударственным правовым системам глобального права (Xifaras, 2016:215-216). В этом случае отдельные правовые конструкции могут использоваться (в адаптированном варианте) вне связи с традиционным национально-идеологическим основанием.
Так, например, в договорном и корпоративном праве динамичное развитие подчас происходит независимо от установленных нормативных предписаний. Здесь не предполагается наличие иерархического соподчинения источников права, поскольку действует принцип свободы договора. Поэтому можно прогнозировать, что имплементация отдельных правовых конструкций исламской правовой системы будет реализована через договорные связи. Определенную роль может сыграть и усиление значения локальных актов корпоративных организаций. Создание совместных предприятий с партнерами из исламских стран может способствовать внедрению иных ценностей в сферу корпоративного регулирования. В этом случае может возникнуть еще одна проблема -- непонимание отличий в тех ценностях, на которых базируются различные правовые системы. Так, например, идея защиты собственности в исламском праве реализуется в том числе через запреты (иметь лишь дозволенные источники доходов (запрет торговли алкоголем, свининой), запрет на ростовщические проценты, справедливое распределение доходов, отсутствие процентов, не основанных на реальном вложении средств производства и труда) (Behrouz, 2015). Западная правовая традиция связывает идею защиты права собственности с правами собственников и обязанностями всех иных субъектов воздерживаться от незаконных притязаний на объект собственности. Ограничения прав собственника основаны на интересах и правах иных лиц и общества в целом. Исламское право ориентировано на наличие внутренних императивов в поведении собственника как элементов религиозной традиции. Доминирующим принципом исламской экономики является ответственность за распоряжение имуществом, основанное на вере в Бога как творца: Всемогущий Аллах настоящий Владелец всего. Человек не более, чем опекун, и обязан повиноваться наставления того, кто назначил его в этом качестве (Paul; John, 1999:2-3). Данное отличие особенно ярко может проявиться в судебных спорах, при попытках обоснования добросовестности поведения лица. Как оценить наличие или отсутствие внутренних императивов? Может ли исламское право применяться к общественным отношениям без учета религиозных верований субъектов данных отношений? Эти вопросы, лежащие за пределами практической юриспруденции настоящего времени, тем не менее, требуют скорейшей научной разработки.
«Состыковка» мусульманского права с отечественным законодательством, по мнению наиболее авторитетного российского исследователя исламского права Л.Р. Сюкияйнена, обеспечивается и особенностями шариата как гибкой, открытой системы, готовой сосуществовать с иными правовыми традициями и правовыми системами (Syukiyaynen, 2011). Однако зачастую в научной литературе мы можем обнаружить весьма поверхностное отношение к поднимаемой проблеме. Исследователями показывается значение религии, правосознания, правовой культуры человека и территориальной целостности государства (Skulakov; Djamalova, 2016). Но при этом не только отсутствует объективная оценка существующего положения вещей, но и не выделяются возможные риски формирования чуждых установок в правосознании населения под влиянием религиозных групп. В условиях светского государства необходима четкая, понятная и претворяемая в жизнь правовая идеология (Bakardgiev, 2010:23). Тем не менее, профессиональное юридическое сообщество должно учитывать ключевые социокультурные отличия западной и восточной традиции.
Заключение
Развитие общества и государства в последние десятилетия привело к усилению тенденции взаимопроникновения элементов различных правовых систем, сближению правопорядков. В основу интеграционных процессов закладывается экономическая целесообразность, эффективность правовых конструкций и механизмов, успешность их апробации. Однако в большей степени рассматриваемые тенденции характерны для западной правовой традиции, выделяемой на основе совокупности историко-культурных, социально-политических, философско-идеологических критериев, которые традиционно противопоставлялись традициям клановым и религиозным (Varlamova, 2014:104). Попытки имплементации правового института исламского (партнерского) банкинга изменяют данную тенденцию, так как этот институт основан на идеях исламского права и существенно изменяет свойственные западной правовой традиции подходы к банковским операциям, кредитованию.
Внедрение исламского (партнерского) банкинга связано, прежде всего, с экономическими причинами. Однако связь партнерского банкинга с религиозной доктриной ислама требует построения четкой системы нравственно-правовых ценностных ориентиров вводимых норм, обеспечения их рационального объяснения. Следует преодолеть исключительно религиозный подход в описании норм исламского права, увеличить степень информированности общества о преимуществах партнерского банкинга, его особенностях, исходя, прежде всего, из экономических, а не национальных и конфессиональных критериев.
Использование принципов исламского банкинга должно обеспечиваться законодательной базой, приоритетом национального правового регулирования. Рассмотренные в настоящей статье примеры правового регулирования исламского банкинга в Республиках Казахстан и Таджикистан свидетельствуют в пользу подобного подхода.
В отличие от иных финансовых институтов исламский банкинг должен внедряться в российскую правовую систему на основе поэтапного и комплексного развития взаимодействия на всех уровнях. Помимо законодательных и политических решений, установления принципов работы Центрального банка России с исламскими финансовыми институтами, необходимо активное взаимодействие с авторитетными профессиональными ассоциациями, вузами, научными сообществами.
Библиографический список / References
1. Alieva, S.I., Kuliev, F.M. (2017). Zakonotvorcheskaya deyatel'nost' deputatov-musul'man v Gosudarstvennoj Dume Rossijskoj imperii (1906-1917 gg.) [Legislative Activity of Muslim Deputies in the State Duma of the Russian Empire (1906-1917)]. Vestnik Severo-Osetinskogo gosudarstvennogo universiteta imeni Kosta Levanovicha Khetagurova [Bulletin of the North Ossetian State University named after Kosta Levanovich Khetagurov], (3), pp. 5-8. (in Russian).
2. Алиева С.И., Кулиев Ф.М. Законотворческая деятельность депутатов-мусульман в Государственной Думе Российской империи (1906-1917 гг.) // Вестник СевероОсетинского государственного университета имени Коста Левановича Хетагурова. 2017. № 3. С. 5-8.
3. Al-Omar, F. and Abdel-Haq, M.K. (1996). Islamic Banking. Theory, Practice and Challenges. Karachi: Oxford University Press.
4. Bakardgiev, Ya.V. (2010). Gosudarstvo, obshhestvo i tserkov' kak faktory vozdejstviya na pravo v aspekte pravosoznaniya [The State, Society and Church as Factors of Influence on the Law in the Aspect of Justice]. Sovremennoe pravo [The Modern Law], (8), pp. 21-23. (in Russian). Бакарджиев Я.В. Государство, общество и церковь как факторы воздействия на право в аспекте правосознания // Современное право. 2010. № 8. С. 21-23.
5. Behrouz, H. (2015). Pravovye tsennosti v islamskoj i zapadnoj pravovykh traditsiyakh: sravnitel'no-pravovoj rakurs [Legal Values in the Islamic and Western Legal Traditions: a Comparative Legal Perspective]. Vestnik Universiteta imeni O.E. Kutafma (MGYПА) [Courier of the Kutafin Moscow State Law University (MSAL)], (5), pp. 152-162. (in Russian). Бехруз X Правовые ценности в исламской и западной правовых традициях: сравнительно-правовой ракурс // Вестник Университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА). 2015. № 5. С. 152-162.
6. Bekkin, R. (2008). Printsipy i perspektivy sotrudnichestva Rossii i Islamskogo banka razvitiya [Principles and Prospects of Cooperation between Russia and the Islamic Development Bank]. Rossijskij vneshneehkonomicheskij vestnik [The Russian Foreign Economic Journal], (3), pp. 6-9. (in Russian).
7. Беккин Р. Принципы и перспективы сотрудничества России и Исламского банка развития // Российский внешнеэкономический вестник. 2008. № 3. С. 6-9.
8. Danchenko, E.A. (2015). Paradigma formirovaniya sovremennogo islamskogo bankinga [The Paradigm of the Formation of Modern Islamic Banking]. VestnikRostovskogo gosudarstvennogo ehkonomicheskogo universiteta (RINH) [Bulletin of Rostov State Economic University (RINH)], (3), pp. 115-118. (in Russian).
9. Данченко E.A. Парадигма формирования современного исламского банкинга // Вестник Ростовского государственного экономического университета (РИНХ). 2015. № 3. С. 115-118.
10. Dobrynin, N.M. (2003). Regional'noe pravo v sisteme rossijskogo prava [Regional Law in the System of Russian Law]. Rossijskijyuridicheskij zhurnal [Russian Legal Journal], (3), pp. 3-17. (in Russian).
11. Добрынин Н.М. Региональное право в системе российского права // Российский юридический журнал. 2003. № 3. С. 3-17.
12. Dolgetti, A., Ratti, G.B. (2011). Legal Disagreements and the Dual Nature of Law. Oxford Scholarship Online [online]. Availiable at: http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/ ac-prof:oso/9780199675517.001.0001/acprof-9780199675517-chapter-14 [Accessed March 8, 2018].
13. Fominskaya, M.D. (2017). Biblejskaya pravovaya mysl' i istoriya sovremennogo prava [Biblical legal thought and the history of modern law]. Rossijskiy zhurnal pravovykh issledovaniy [Russian Journal of Legal Studies], (1), pp. 229-236. (in Russian).
14. Фоминская М.Д. Библейская правовая мысль и история современного права // Российский журнал правовых исследований. 2017. № 1. С. 229-236.
15. Henry, C. (1996). The Mediterranean Debt Crescent Money and Power in Algeria, Egypt, Morocco, Tunisia, and Turkey. Gainesville: University Press of Florida.
16. Kudryashov, V.V. (2016). Pravovye aspekty legitimnosti islamskikh finansov v neislamskikh yurisdiktsiyakh [Legal Aspects of the Legitimacy of Islamic Finance in Non-Islamic Jurisdictions]. In: A.Ya. Kapustin, ed., Sovremennoe mezhdunarodnoe pravo: globalizatsiya i integratsiya. LIBER AMICORUM v chest'professora P.N. Biryukova. Sbornik nauchnykh statej [Modern International Law: Globalization and Integration: Liber Amicorum in Honor of Professor P.N. Biryukov: a Collection of Scientific Articles]. Voronezh: The Voronezh State University Publ., pp. 140-150. (in Russian).
17. Кудряшов В.В. Правовые аспекты легитимности исламских финансов в неисламских юрисдикциях // Современное международное право: глобализация и интеграция. Liber Amicorum в честь профессора П.Н. Бирюкова. Сборник научных статей / отв. ред. А.Я. Капустин; Воронежский государственный университет. Воронеж: Издательский дом ВГУ, 2016. С. 140-150.
18. Michel, H. (1999). Thinking about Renewal in Islam: Towards a History of Islamic Ideas on Modernization and Secularization. Journal of Arabic and Islamic Studies, 46(1), pp. 24-37.
19. Muratova, O.V. (2015). Napravleniya i predely garmonizatsii chastnogo prava v usloviyakh regional'noj ehkonomicheskoj integratsii [Directions and Limits of Harmonization of Private Law in the Conditions of Regional Economic Integration]. Journal of Russian Law, (12), pp. 139-149. (in Russian).
20. Муратова О.В. Направления и пределы гармонизации частного права в условиях региональной экономической интеграции // Журнал российского права. 2015. № 12. С. 139149.
21. Murtazokulov, D.S., Serova, O.A. (2016). Razvitie islamskogo kreditovaniya v Rossii i Respublike Tadzhikistan: vozmozhnosti integratsii zakonodatel'noj modeli [The Development of Islamic Lending in Russia and the Republic of Tajikistan: the Possibilities of Integrating the Legislative Model]. Zakonodatel'stvo [Legislation], (4), pp. 33-38. (in Russian). Муртазакулов Д.С., Серова O.A. Развитие исламского кредитования в России и Республике Таджикистан: возможности интеграции законодательной модели // Законодательство. 2016. № 4. С. 33-38.
22. Nemytina, M.V. (2017). Tsivilizatsionno-kul'turnyj podkhod v pravovedenii [Civilzational-Cultural Approach in Legal Studies]. Courier of the Kutafin Moscow State Law University (MSAL), (3), pp. 28-40. doi: 10.17803/2311-5998.2017.32.4.028-040. (in Russian). Немытина М.В. Цивилизационно-культурный подход в правоведении // Вестник Университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА). 2017. № 4. С. 28-40.
23. Novikova, R.G. (2016). Religiozno-pravovaya doktrina islama v kontekste pravovoj reglamentatsii finansovykh otnoshenij sovremennykh gosudarstv [Religious Legal Doctrine of Islam in the Context of Legal Regulation of Financial Relations of Modern States]. Courier of the Kutafin Moscow State Law University (MSAL), (3), pp. 167-177. (in Russian).
24. Новикова Р.Г. Религиозно-правовая доктрина ислама в контексте правовой регламентации финансовых отношений современных государств // Вестник Университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА). 2016. № 3. С. 167-177.
25. Paul, M., John, P. (1999). Islamic Finance: Theory and Practice. New York: St. Martin Press.
26. Salnikov, M.V. (2013). Politiko-pravovaya integratsiya: natsional'nye pravovye traditsii [LegalPolitical Integration: the National Legal Traditions]. Mir politiki i sotsiologii [The World of Politics and Sociology], (11), pp. 183-199. (in Russian).
27. Сальников М.В. Политико-правовая интеграция: национальные правовые традиции // Мир политики и социологии. 2013. № 11. С. 183-199.
28. Sekoni, A. (2015). Legal and Regulatory Issues and Challenges Inhibiting Globalization of Islamic Banking System. Kuala Lumpur: Munich Personal RePEc Archive, [online]. Available at: https://mpra.ub.uni-muenchen.de/62332/17MPRA_paper_62332.pdf [Accessed April 10, 2017].
29. Sigalov, K.E., Mukienko, I.N. (2014). Vozmozhnosti pravovoj antitsipatsii na primere islamskogo finansovogo prava [The Possibilities of Legal Anticipation on the Example of Islamic Finance Law]. Prostranstvo i Vremya [Space and Time] (2), pp. 116-123. (in Russian). Сигалов К.Е., Мукиенко И.Н. Возможности правовой антиципации на примере исламского финансового права // Пространство и Время. 2014. № 2. С. 116-123.
30. Skulakov, R.M., Djamalova, E.K. (2016). O vzaimosvyazi religii, pravosoznaniya, pravovoj kul'tury cheloveka i territorial'noj tselostnosti gosudarstva [On Interrelationship of Religion, Legal Consciousness, Legal Culture of Man and Territorial Integrity of the State]. Yuridicheskij vestnik DGU [Legal Journal of Dagestan State University], (4), pp. 41-45. doi: 10/21779/2224-0241-2016-20-4-41-45. (in Russian).
31. Скулаков Р.М., Джамалова Э.К. О взаимосвязи религии, правосознания, правовой культуры человека и территориальной целостности государства // Юридический вестник ДГУ. 2016. № 4. С. 41-45. doi: 10/21779/2224-0241-2016-20-4-41-45.
32. Solovjeva, А.А., Babenko, A.N. (2015). Vostochnaya i zapadnaya pravovye traditsii ponimaniya spravedlivosti: problemy genezisa [The Eastern and the Western Legal Tradition, the Understanding of Justice: Problems of Genesis]. Bulletin of the South Ural state University. Series Law, 15(1), pp. 12-17. (in Russian).
33. Соловьева А.А., Бабенко А.Н. Восточная и западная правовые традиции понимания справедливости: проблемы генезиса // Вестник ЮУрГУ. Серия «Право». 2015. Т. 15. № 1. С. 12-17.
34. Syukiyaynen, L.R. (2011). Islamskoe pravo kak yuridicheskij fenomen i ego perspektivy v Rossii [Islamic law as a legal phenomenon and its prospects in Russia]. In: D.U. Shapsugov, ed., Pravovoj mir Kavkaza : proshloe, nastoyashhee, budushhee: materialy mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferentsii [The Legal World of the Caucasus: Past, Present, Future: Materials of the International Scientific-Practical Conference]. Rostov on Don: SKAGS Publ., pp. 14-23. (in Russian).
35. Сюкияйнен Л.Р. Исламское право как юридический феномен и его перспективы в России // Правовой мир Кавказа: прошлое, настоящее, будущее : материалы международной научно-практической конференции, Нальчик, 14-15 апреля 2011 года / Институт государства и права РАН, Южный филиал и др.; ред. кол.: Д.Ю. Шапсугов и др. Ростов-на-Дону: Изд-во СКАГС, 2011. C. 14-23.