Материал: ИГиПЗС - уч. пособие-1

Нормы процессуального права требовали от судей лично «исследовать дело». Судьям вменялось в обязанность судить справедливо, и вынесенные ими решения не подлежали изменению. Судья, изобличенный в изменении своего решения, выплачивал штраф и отстранялся от ведения судебных дел.

Приговоры по делам о смертной казни и членовредительстве приводились в исполнение немедленно и публично. Характерно также, что по некоторым преступлениям представители высших классов подвергались более суровому наказанию, чем низших. Судебный приговор или постановление считались актами общественного значения.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Контрольные вопросы по лекции 5

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1.Каковы источники древнешумерского и древневавилонского права?

2.Какова структура Законов Хаммурапи?

3.Какие формы земельной собственности существовали в Древнем Вавилоне?

4.Какие виды договоров имели место в Древнем Вавилоне?

5.Дайте характеристику семейно-брачным и наследственным отношениям.

6.Что относилось к преступлениям против государства, личности и собственности по древневавилонскому праву?

7.Каково было судоустройство и судопроизводство?

Во-вторых, Древняя Индия была многонациональной страной, на территории которой проживали народы, стоящие на разных ступенях общественного развития.

В-третьих, огромное влияние на общественное и правовое сознание оказывали индуистская и буддийская религии. Жизнь понималась как цепь перерождений (сансара). Новое перерождение определялось накопленной в жизни кармой — суммой добрых и злых дел человека. Концепция сансары обеспечивала Индию от социальных потрясений: нужда, нищета и тяжкий труд осознавались людьми как вина самого человека, а не государственных устоев.

В-четвертых, характерной чертой древнеиндийской цивилизации был гуманизм. История Древней Индии почти не содержит данных о варварском уничтожении городов, массовых убийствах, истязаниях мирного населения.

В-пятых, следует отметить своеобразие общественного строя (кроме кланов и сословий существовали варны). Социальное расслоение в Древней Индии привело к возникновению особых сословных групп — варн: брахманов (жрецов), кшатриев (воинов, правителей), вайшиев (земледельцев, ремесленников) и шудр (слуг).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Кастовая система сложилась как способ адаптации к резко выраженному социальному неравенству. Она обеспечивала групповую взаимопомощь на четко отделенных друг от друга ступенях иерархической лестницы. Хотя она и закрепляла господство одних слоев общества над другими, бедняки могли рассчитывать на покровительство богатых членов своей касты.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Кастовая система исходит из принципа неравных иерархий: члены одной касты обладают общим генетическим признаком, делающим их «выше» или «ниже» представителей других каст. Как правило, этот признак был связан с особым кругом их профессиональных занятий. Так, люди считались «нечистыми», если, например, занимались «грязной» работой. Как следствие, они относились к категории неприкасаемых, и их общение с членами других каст запрещалось законом.

Формированию варны брахманов способствовали монополизация ими на определенном этапе исторического развития права отправления религиозных церемоний, знание ведических гимнов. Особая варна военной аристократии — кшатриев — начала складываться в процессе завоевания арийцами1 речных долин Северной Индии. В эту варну первоначально входили только арии, но в ходе ассимиляции завоеванных племен она пополнялась и местными вождями, главами сильных родовых групп, на что, в частности, указывает существование в Древней Индии особой категории кшатриев — по обету, а не по рождению. Обособлению кшатриев среди своих соплеменников способствовали представления о том, что кшатрии — полновластные распорядители богатства, приобретаемого войной, в том числе и рабоввоеннопленных.

1Арии — самоназвание исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II–I тыс. до н. э.), говоривших на арийских языках индоевропейской семьи языков. Языковая и культурная близость этих народов предполагает существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические и современные арийские, или как их еще называют, индоиранские народы.

6.2Государственный строй. Династия Маурьев

Введический период централизованного государства не существовало. Процесс его формирования занял несколько столетий. В этот период существовали города-государства, объединявшие племенные союзы и основной управленческой единицей была община.

Источники свидетельствуют о существовании в Северной Индии около 20 крупных государств, некоторые из них были монархиями, а другие — республиками.

Вреспубликах правитель обычно избирался из высшей военной знати, носил титул «раджа» и выполнял простейшие функции управления, обеспечивал внешнюю безопасность, вершил суд, наделял землей знать, собирал налоги. Аппарат управления не был специализирован по функциям, представляя собой дворцовую систему управления. В силу прочности родовых общин сохраняли свое значение совет старейшин и народное собрание. Главенствующую роль играли брахманы и кшатрии.

Вмонархиях правитель первоначально рассматривался как «лучший среди равных», которому подчинялись нескольких племен. Его также называли раджой. Главной его функцией была защита подданных. Царь считался основой государственной власти. Впоследствии царская власть стала передаваться по наследству.

По мере того как положение царей усиливалось, они начали приобретать неограниченную власть, становясь военными начальниками, верховными судьями. Экономической основой царской власти являлись захваченные, присоединенные земли. С усилением царской власти теряли свое былое могущество советы старейшин и народные собрания.

Вместе с тем власть древнеиндийских царей не была деспотической в прямом смысле этого слова. Она сдерживалась не только самоизоляцией общин, наиболее крупные из которых небезуспешно противостояли центру, но и установившимися традиционными религиозно-этическими нормами.

Постепенно советы старейшин превратились в совещательные органы при правителях и получили название «паришады». Были созданы руководящие органы: финансовое, военное ведомства и ведомство общественных работ. Нижний уровень управления осуществляли городская и общинная администрации. Центральный государственный аппарат был относительно слаб по сравнению с другими государствами Древнего Востока, что было тесно связано с сохранением в государстве важной роли органов общинного самоуправления.

Процессы политической консолидации, усилившиеся под воздействием внешней угрозы, привели в V в. до н. э. к возникновению относительно сильных древнеиндийских государств Кошалы и Магадхи, соперничество которых привело в IV в. до н. э. к победе Магадхи, занимающей выгодные географические, стратегические и торговые позиции в северо-восточной части страны. Упрочение позиций новой правящей династии в Магадхе привело к созданию обширной империи Маурьев.

Империя Маурьев достигла своего расцвета в III в. до н. э., в период правления Ашоки (268–232 гг. до н. э.), когда в Индии сложилась относительно централизованная монархия.