Иерархия современного предпринимательства (социально-философский анализ)
Куделин А.Е.
Современное предпринимательство - это предпринимательство капиталистическое. Даже предпринимательство, направленное на устранение капиталистического предпринимательства, осуществляемое в некоторых странах современного мира (в Китае, Вьетнаме, Северной Корее и на Кубе), остается еще в пределах действия закона стоимости и вызываемых им рыночных отношений. Но главное даже не в этом. А в том, что базисом современного хозяйства выступает технология, для которой принципиально адекватным является только капиталистическое предпринимательство.
В этом предпринимательстве присутствует и хрематистика (как назвал экономическое обогащение ради обогащения Аристотель, но наши послереволюционные переводчики почему-то растворили это понятие в безликом и дезориентирующем выражении «искусство наживать состояние»[1]), и «романтика».
Эти две стороны присутствуют в любом экономическом предпринимательстве (другое дело - в каком соотношении). В условиях капиталистического общества хрематистика максимально приобретает «романтический» ореол, а «романтика» максимально устремляется в хрематистику. Почти любое предпринимательство здесь - это определенный сплав хрематистики с романтикой или романтики с хрематистикой.
Конечно, возникают, существуют и развиваются в капиталистическом обществе и такие предприятия, которые вообще лишены какой бы то ни было хрематистики, а предпринимательство, создающее их, питается одной только романтикой (и соответствующим честолюбием и целеустремленностью). И такое предпринимательство может быть не только у отдельных индивидов, но и у объединений увлеченных индивидов, создающихся и развивающихся для совместного творческого самоутверждения. Но такое предпринимательство в капиталистическом обществе все-таки является исключением, а не правилом. Как правило, такое предпринимательство капитализму противопоказано. Оно не может служить ему основой. Может только украшать. Поэтому, осмысливая буржуазное предпринимательство как хрематистику, философия осмысливает его и в целом. Осмысливает с той глубиной и с той точностью, с какой хрематистика пронизывает это предпринимательство в целом. А поскольку хрематистическая сторона предпринимательства, обращенная к «земле», - это его материалистическая основа, а романтическая сторона, обращенная к «небу», - его духовная атмосфера, то осмысливать предпринимательство целесообразнее и надежнее всего со стороны хрематистики, более доступной, как любое другое материальное образование, научному анализу. Поэтому в дальнейшем в этой работе капиталистическое предпринимательство будет раскрываться только как хрематистика. Ибо то, что будет справедливо для капиталистического предпринимательства на уровне и со стороны буржуазной хрематистики, будет справедливо, так или иначе, и для предпринимательства в целом, включая и его романтику.
Эта буржуазная хрематистика, бизнес, осуществляется, разумеется с разной степенью, не только в сфере хозяйствования, но и во всех остальных сферах жизнедеятельности общества. Но в основном хрематистическое буржуазное предпринимательство все же осуществляется в сфере хозяйствования. И определяется этим хозяйственным предпринимательством. Поэтому и в этом случае то, что для него справедливо, будет справедливо, так или иначе, для всего капиталистического предпринимательства. И дальше речь пойдет только об этом хозяйственном буржуазном предпринимательстве.
По своей юридической определенности это хозяйственное буржуазное предпринимательство делится в адекватном ему капиталистическом обществе на предпринимательство: 1) частное, 2) государственное и 3) смешанное, образующееся из долевого участия частного и государственного капитала.
Все эти три модуса имеют, разумеется, свои разновидности - как по вертикали, так и по горизонтали - по самым разным свойствам (по масштабам, по организованности, по сферам деятельности, по ответственности, по функциям и т. д.). Но эти юридические разновидности для раскрываемого в данной работе понимания предпринимательства значения не имеют. Они находятся на другом уровне анализа и осмысления и поэтому здесь не раскрываются.
В социальном же плане частное предпринимательство бывает индивидуальным и объединенным.
Индивидуальное предпринимательство - это предпринимательство отдельного индивида общества, с полным его правомочием и такой же ответственностью в своем творчестве. В экономическом предпринимательстве, в бизнесе, это деятельность людей, являющихся: 1) или единоличными собственниками применяемых капиталов, 2) или одиночными искусниками, 3) или представляющими в одном лице хозяина и работника одновременно, то есть тех, кого у нас на Руси (в городе) называли мещанами.
Объединенное предпринимательство может быть и бывает трех видов, которые выделяются по тому, чем предприниматели обладают, что, следовательно, объединяют и на основе чего, соответственно, объединяются.
Первый из них - это предпринимательство сотрудников, соратников, сотоварищей (как в старину на Руси говорили), не имеющих никакой собственности, но решающихся, за счет рискующих, но и ожидающих, в случае их успеха, большого выигрыша, собственников, на невиданное, рискованное (для жизни, чести и положения), но заманчивое предприятие. Такое предпринимательство наблюдалось на заре становления капитализма, существует оно и сейчас. Суть такого предпринимательства в том, что оно есть творчество не собственников, рискующих своей собственностью, а тружеников, рискующих часто всей своей жизнью. В собственно экономической сфере в дореволюционной Руси такие объ-единенные предприниматели выступали в виде артелей, которые рядились на выполнение каких-то специфических - тяжелых или сложных - работ, ведение промыслов и т. д., требующих особой согласованности, выучки и сплоченности. Сегодня же вместо таких артелей вполне можно представить содружества ученых, идущих на научный прорыв за счет средств заинтересованных инвесторов.
Второй вид объединенного предпринимательства - это, конечно, предпринимательство объединивших свои капиталы собственников, нанимающих, ради достижения своей цели, не-собственников. Виды, механизмы и степени объединения капиталов в данном случае значения не имеют. Они почти неисчерпаемы. Главное - это объединение капиталов, совместное предпринимательство собственников.
Третий вид объединенного предпринимательства - предпринимательство мещан (см. выше), объединяющих свои достояния и усилия в одном товариществе. Это не что иное, как объединение индивидов, являющихся одновременно и собственниками, и тружениками. Это товарищество людей, не работающих на какого-либо собственника и не эксплуатирующих, одновременно, какую-либо чужую рабочую силу.
Итак, имеем сегодня предпринимательство: 1) государственное и 2) частное, которое образуется, в свою очередь, из предпринимательства а) индивидуального и б) объединенного, и имеем предпринимательство 3) смешанное.
Предпринимательство можно делить еще по такому основанию, как труд: на собственном труде оно основано или на чужом труде. Но такое деление дает немного.
Оно позволяет с научной строгостью отделить эксплуататоров от не-эксплуататоров (в буржуазной реальности - капиталистов от мещан и фермеров) и так же строго отделить так называемое малое предпринимательство от остального. Но не более того. В соответствии с этим критерием, малым предпринимательством следует считать предпринимательство такого мещанина или фермера, который уже начал эксплуатировать чужой труд, но еще не успел до- вести масштаб его эксплуатации до уровня, позволяющего ему (и всей его семье, разумеется) полностью освободиться от собственного труда на своем предприятии, заниматься одним предпринимательством и держаться на плаву[2]. К слову, среднее предпринимательство, по аналогии, можно определить как такое предпринимательство, субъект которого (не важно - индивид или объединение) от труда уже освободился, но от менеджерства еще не освободился. А крупное предпринимательство - это уже такое предпринимательство, субъект которого эксплуатирует менеджеров так же, как и рабочих. Субъект тут освобожден от собственно предметных хозяйственных функций (не важно - в какой сфере жизнедеятельности общества), он пользуется только своим капиталом, «живущим» исключительно в виде денег.
Говоря же о государственном предпринимательстве, надо, конечно, отличать два смысла этого понятия.
В широком смысле государственное предпринимательство - это предпринимательство всего общества, выступающего в виде государства, общества, организованного как государство, общества, управляемого государством. В этом смысле никогда, нигде и никакое государство не может не быть в той или иной степени (то есть в меру своих потребностей и способностей) предпринимателем. Можно только отметить, что как цивилизованное (то есть вступившее на путь цивилизации) общество вообще в историческом плане отличается бьльшим предпринимательством, чем первобытное, так и более цивилизованное общество, а значит, и соответствующее ему государство, отличается бьльшим предпринимательством, чем менее цивилизованное общество и его государство. Предпринимательства у буржуазного государства больше, чем у феодального, античного и тем более «азиатского».
Что же касается феодального государства, то тут дело, очевидно, обстоит сложнее. Хрематистического предпринимательства в этом обществе, конечно, меньше, чем в античном и (тем более) буржуазном, но «романтического» предпринимательства больше, чем в античном и особенно в буржуазном обществе. Не случайно поэтому реакция на буржуазную меркантильность выступила в Европе в виде романтизма, ностальгирующего по рыцарским временам. Действительно, государство Карла Великого или позже государство Священной Римской империи германской нации занимались, добиваясь создания своих империй, отнюдь не хрематистическим предпринимательством (подобно Карфагенскому государству в свое время или Английскому государству в Новое время), а в основном романтическим предпринимательством. Они возрождали Империю, Цивилизацию, Основу человеческого общежития, как это в то время идеологи христианской Европы понимали. Они создавали правопорядок христианского мира. Разумеется, не всегда осознаваемой подоплекой деятельности этих государств являлись вполне своекорыстные экономические, политические и идеологические интересы. Но они выступали в виде идеи единой христианской империи.
Такое государственное предпринимательство неизбежно при любой хозяйственной основе общества - как при общественной собственности (точнее, при переходной от общественной собственности к частной и от частной к общественной), так и при частной собственности на условия и средства хозяйствования. Вообще «правовой (и не только правовой. - А. К.) основой (такого. - А. К.) государственного вмешательства (в процессы общественнойжизнедеятель-ности. - А. К.) служит сама природа государственной по преимуществу организации ... жизни общества, в том числе экономики»[3].
В силу сказанного выше с частным предпринимательством соотносится государственное предпринимательство в узком смысле. Государственное предпринимательство, выступающее как явление, однопорядковое с частным предпринимательством, как одна из разновидностей предпринимательства, существующего в данном обществе, подчиняющаяся единым для всех этих разновидностей законам и принципам функционирования. Соответственно это предпринимательство не просто государства, а классово ориентированного государства. Государственное предпринимательство в пределах, интересах и логики бытия определенной исторической формации общества. А следовательно, его ведущего хозяйствующего и господствующего класса.
Это значит, что на любой ступени развития экономической формации общества возможны и, так или иначе, неизбежны три вида классового предпринимательства:
1) государственное классовое предпринимательство,
2) частное классовое предпринимательство и
3) смешанное классовое предпринимательство.
Сегодня, следовательно, имеем не просто государственное предпринимательство, а буржуазное государственное предпринимательство, действующее в чистом виде на Западе, и «тоталитарное» государственное предпринимательство, существующее в Китае, Вьетнаме, Северной Корее и на Кубе, а совсем недавно - в России и в странах Восточной Европы.
В указанном выше смысле государственное предпринимательство есть не что иное, как предпринимательство всего класса буржуазии, в отличие от предпринимательства отдельных ее представителей и их различных объединений. А это значит, что классовое предпринимательство любого государства при любых условиях это есть, в принципе, частное предпринимательство в широком смысле. Есть предпринимательство господствующего класса, а не всего общества. И поэтому оно есть не общественное, а частное предпринимательство. Но поскольку это частное предпринимательство в виде государственного предпринимательства выступает, в отличие от предпринимательства отдельных индивидов или их всевозможных объединений, предпринимательством всего общества, то в социальном плане оно оказывается противоположностью предпринимательства отдельных индивидов, по отношению к государству выступающих частными лицами.
Поэтому говоря о частном и государственном предпринимательстве, как это делает, к примеру, А. В. Бусыгин, констатируя, что «предпринимательство может осуществляться как в государственном, так и в частном секторе экономики» и что «в соответствии с этим различают государственное и частное предпринимательство»[4], надо иметь в виду, что и частное, и государственное предпринимательство в классовом обществе - это классовое предпринимательство. Предпринимательство только одного господствующего класса. А значит - предпринимательство частное, а не общественное, в строгом смысле слова.