Идеология терроризма
Васнецова Анастасия Сергеевна
Аннотации
В статье исследованы современные подходы к понятию "идеология терроризма". Показана взаимосвязь и взаимозависимость идеологии терроризма с экстремизмом, радикализмом, сепаратизмом и иными социальными явлениями. Обрисована неоднозначная природа идеологии терроризма как устойчивого, приспособляемого, воспроизводимого и трансформируемого феномена. Рассмотрена структура идеологии терроризма. Предложен широкий спектр дифференцированных средств предупреждения возникновения идеологии терроризма. Предпринята попытка положить начало полноценному формированию новой идеологической системы российского государства и международного сообщества как противовеса идеологии терроризма. В ходе работы над статьей автором использовались такие методы познания социальной действительности как историко-юридический, формально-логический, социологический и политологический. Автором изучен значительный объем отечественной литературы и материалы правоприменительной практики. Научная новизна исследования состоит в комплексном и многоплановом подходе к рассмотрению проблематики "идеологии терроризма". Автором уточнен понятийный аппарат, сформулированы конкретные предложения по реформированию и повышению эффективности деятельности по предупреждению идеологии терроризма. Выводы статьи могут быть использованы в процессе совершенствования законодательства, в учебном процессе. идеология терроризм радикализм
Ключевые слова: Терроризм, Идеология терроризма, Идеология, Понятие идеологии, Противодействие идеологии терроризма, Структура идеологии терроризма, Детерминанты идеологии терроризма, Модернизация законодательства, Противодействие терроризму, Идеология антитерроризма
DOI:
10.7256/2409-7144.2014.12.1083
Дата направления в редакцию:
08-12-2014
Дата рецензирования:
09-12-2014
Дата публикации:
13-12-2014
Abstract.
In this article modern approaches to the concept "ideology of terrorism" are investigated. The interrelation and interdependence of ideology of terrorism with extremism, radicalism, separatism and other social phenomena is shown. The ambiguous nature of ideology of terrorism as the steady, adapted, reproduced and transformed phenomenon is depicted. The structure of ideology of terrorism is considered. The wide range of the differentiated warning facilities of emergence of ideology of terrorism is offered. An attempt to lay the foundation to full formation of new ideological system of the Russian state and international community as a counterbalance of ideology of terrorism is made.During work on article as the author such methods of knowledge of social reality as historical and legal, formal and logical, sociological and politological were used. The author studied the considerable volume of domestic literature and materials of law-enforcement practice. Scientific novelty of research consists in integrated and multidimensional approach approach to consideration of a perspective of "ideology of terrorism". The author specified a conceptual framework, sfomulirovana specific proposals on reforming and increase of efficiency of activities for the prevention of ideology of terrorism. Conclusions of article can be used in the course of improvement of the legislation, in educational process.
Keywords:
terrorism, ideology of terrorism, ideology, definition of ideology, actions against ideology of terrorism, structure of terrorism ideology, determinants of terrorism ideology, modernization of legislation, actions against terrorism, ideology of anti-terrorism
Введение
Противодействие терроризму - одна из наиболее актуальных проблем современности. Казалось бы, проблематика противодействия одной из составных частей терроризма - его идеологии должна быть наиболее исследованной. Между тем, как показало наше исследование, данный вопрос остается малоизученным, а по некоторым параметрам даже практически неизученным. В связи с этим, автором настоящей статьи предпринята попытка провести обзор научных мнений и подходов к тематике "идеологии терроризма" и вывести несколько собственных выводов и предложений по оптимизации противодействия ей.
К вопросу о понятии "идеология"
В целях более точного определения понятия "ИТ" определимся с тем, что в науке принято считать идеологией в целом. Термин "идеология" был предложен французским ученым А.Д. де Траси в его труде "Элементы идеологии" (Destutt de Tracy, "Elements d'ideologie", 1801), стремившемся создать науку: об общих принципах формирования идей и основ человеческого знания, о правилах разработки идей для политики и иных сфер общественной жизни, о методах оказания влияния и воздействия на социальные преобразования. К середине XIX в. идеология определяется как политическое явление, совокупность идей и теорий, выражающих интересы больших социальных групп и направленных на сохранение или изменение существующих общественных отношений. Между тем, как подчеркивает современный консервативный философ А.Н. Кольев, "идеология не создается внезапно. Она может возникнуть только на базе мощной мыслительной традиции".
В дальнейшем понятие идеологии продолжило разрабатываться. Понятие идеологии получило второе рождение благодаря К. Марксу, по которому идеология - это надстройка, зависящая от базиса (способа материального производства и структур классов), выражающая специфические интересы определённого класса, выдаваемые за интересы всего общества через ложное сознание.
На этом же этапе у ученых возник вопрос о том, что первичней - идея либо действительность и деятельность. И уже в трудах других авторов (Т. Адорно, М. Хоркхмайер, "Диалектика просвещения". М., 1997), наоборот, экономическая рациональность была выведена в роли, подчиняющейся исторически активному, инструментальному разуму.
В других работах изучение проблем идеологии углубилось. Так, Ф. Энгельс отмечал, что государство - "первая идеологическая сила над человеком", А. Грамши под идеологией понимал культурную гегемонию, С. Жижек - "фантазматическую конструкцию, служащую опорой для нашей "действительности": "иллюзию", структурирующую наши конкретные, реальные общественные отношения и, кроме того, маскирующую невыносимую, реальную, непостижимую сущность;…саму социальную действительность как укрытие от некой травматической, реальной сущности".
Т. Адорно провел различие между "сводной идеологией" субъекта и его идеологиями в различных областях социальной жизни. Целостные идеологические конструкции на практике абсорбируются и адаптируются в общепринятых мыслительных шаблонах. Идеологии же различных эпох суть продукты исторических процессов.
Существуют и негативные (критические) подходы к описанию т.н. называемой "реальной" идеологии. По К. Мангейму, идеология - предвзятое отражение социальной действительности, выражающее интересы определённых групп или классов, находящихся у власти и, тем самым, стремящихся сохранить существующий порядок вещей; противопоставляется утопии как потенциальной идеологии в этом смысле. Идеология по Э. Фромму - это готовый "мыслительный товар", распространяемый прессой, ораторами, идеологами для того, чтобы манипулировать массой людей с целью, ничего общего не имеющей с идеологией и очень часто совершенно ей противоположной.
Другие исследователи исследовали внутреннюю структуру и признаки идеологии. Так, Кузнецов В.Н. в "смысловом "ядре" идеологии" отдельно выделяет духовность, в основе которой могут быть выделены: "общенациональная цель, социальный идеал, основные ценности, смысл жизни, российская мечта, надежда, вера (доверие), историческая память, патриотизм, культура патриотизма", "отсюда - сохранение и развитие образа жизни, гармоничное соотношение прав и свобод человека и его ответственность. И отсюда - солидарность, терпимость, ориентированность на согласие и сотрудничество".
У. Маллинз включает в идеологию четыре базовых характеристики: властвование над познавательной способностью; способность руководить оценочными суждениями; служение инструкцией к действиям; логическая последовательность.
В.И. Ленин уточнил понятие идеологии, введя в оборот термин "научная идеология", как сочетающий научность и революционность. Он отмечал, что: научная идеология - это результат развития прогрессивной общественной мысли, революционная же идеология завоевывает свое влияние, борясь с господствующей идеологией. В советской науке в развитие идей В.И. Ленина, идеология рассматривалась одновременно и как система развития и воспитания человека, преобладающими на государственном уровне считались идеологии социализма и коммунизма.
В противовес советской научной школе на Западе ценность и польза идеологии отрицались (К. Манхейм), разрабатывалась концепция "деидеологизации" (Д. Белл). Однако идеологии продолжили изучаться, появились новые термины "идеологоведение", "социология знания" и др. По мнению многих авторов, несмотря на "отрицание идеологий", на Западе сложилась своя идеология (универсализм рыночных отношений, разумный индивидуализм и т.д.).
Основополагающие социально-политические идеологии на современном этапе - это либерализм, социализм, консерватизм, анархизм, капитализм; национальные - нацизм, национализм и многие другие. Идеологии тесно взаимосвязаны с религиями, в научной среде превалирует точка зрения, что религия - это та же идеология с определенной спецификой.
После распада СССР проблемы идеологии в России изучаются по-прежнему. В основном, в исследованиях идеологию связывают с политикой. Многие исследователи приходят к выводам, что политика, международная, государственная и общественная жизнь невозможны без идеологии. По мнению С. Кара-Мурзы, идеология - средство господства в современном мире. Основные положения идеологической школы СССР или отдельные их элементы используются и сейчас рядом государств (Китай, Швеция, страны Латинской Америки и др.).
Подводя итоги, можно сделать вывод, что при всем многообразии подходов к определению понятия "идеология" как одно из наиболее удачных операциональных и рабочих понятий можно использовать следующее:
идеология - система взглядов, идей, ценностей, социальных, политических, экономических и духовно-нравственных устремлений, выражающих интересы и идеалы части населения, определяющих оценку прошлого и реальной действительности, направленность на созидание своего будущего, формирующих глобальное, региональное и индивидуальное мировоззрение и мотивацию конкретной деятельности. Важно, что в глобализирующемся мире любая идеология не существует как отдельно взятое концептуальное построение, а является интегративной конструкцией, объединяющей (синтезирующей, заимствующей и т.д.) для ряда иных идеологий и концептов.
Подходы к пониманию идеологии терроризма
Анализ же существующих подходов к пониманию идеологии терроризм (далее - ИТ) в научной литературе и Интернет-пространстве позволил выявить, что ИТ рассматривается в обобщенной форме следующим разноплановым образом:
1) ИТ - как идеология насилия (непосредственно указано в ФЗ "О противодействии терроризму"). По мнению автора, это слишком узкое определение для объяснения ИТ, так как терроризм - это более широкое явление, чем исключительно насилие, а, во-вторых, и слишком широкое, так как насилие в целом может быть не только террористическим (например, убийства, изнасилования, грабежи). Хотя, в принципе, разработка проблем идеологического обоснования любого насилия в теоретическом плане представляется весьма интересным и перспективным направлением для научных исследований.
По мнению Ильина Е.П. включение в состав понятия "терроризм" термина "идеология насилия" фактически является законодательным и теоретическим обоснованием необходимости существования наряду с институтами борьбы с терроризмом институтов его предупреждения и профилактики. При этом под идеологией насилия или под идеологией терроризма, по его мнению, понимается совокупность идей, концепций, верований, целевых установок, лозунгов, обосновывающих необходимость террористической деятельности и направленных на мобилизацию людей для участия в ней. По данным Ильина Е.П., в настоящее время многими террористами для создания идеологической платформы своих действий используется преимущественно идеология исламизма (т.н. радикального ислама), но при этом не следует забывать, что терроризм пропагандировался ранее и пропагандируется сейчас и многими другими течениями: неофашистскими, национал-сепаратистскими, религиозными и пр.[1]
2) ИТ - как политическое (политологическое) явление. ИТ с этих позиций рассматривается как совокупность идеологического обоснования: 1) применения насилия при осуществлении определенной тактики политической борьбы (террористической); 2) сути механизма политико-террористического шантажа, силового противостояния действующей власти; 3) политической стратегии и радикального политического курса, реализуемого террористическими средствами; 4) использования декларативности, резонансности, данных о политической дестабилизации (нестабильности) - как реальных, так и вымышленных, обоснования применения насилия, воздействия на массовую психологию; 5) употребления в своих целях социокультурных и политических характеристик общества.
3) ИТ - как конфликтологическое явление, заключающееся в следующих параметрах: 1) как реакция на имеющиеся в социуме проблемы - основания терроризма (наличие сепаратистских устремлений, национальных проблем, религиозных, этнических и идеологических конфликтов); 2) присущность кризисным этапам постмодернизационного периода; 3) возникновение на границах культур и эпох исторического развития; 4) как индикатор кризисных процессов (нелегалистский канал связи между обществом и властью, между отдельной частью общества и обществом в целом, острое неблагополучие в некоторой зоне социального пространства); 5) мотивированная система решения различных социальных противоречий (идеологических, межэтнических, межрелигиозных и др.), порождающих социальные конфликты на глобальном, региональном и национальном уровнях, не нашедших своего разрешения; внутриобщественная разобщенность, недоверие и враждебность по религиозным, этническим, политическим и другим социально значимым признакам. Возникает на фоне нерешенности в государстве ряда сложных социально-экономических и политических проблем, размывания общесоциальных и морально-правовых ориентиров и стандартов, а также нарастающего замещения их идеями крайнего группового индивидуализма, агрессивности, социальной и иной исключительности и т.д.