Ярко выраженная жанровая принадлежность этих фильмов задаёт определённые рамки для способа подачи сюжета. Каждая из рассмотренных в статье картин в первую очередь существует в пространстве выбранного жанра и использует характерные для него образы и приёмы, будь то истерн (жанр приключенческих фильмов, названный так по аналогии с вестерном), триллер или комедия. Режиссёры подобных фильмов стремятся уйти от сюрреализма, символизма и прочих модернистских «нереальных» приёмов. По крайней мере, они не берут подобные сложные формы для раскрытия сюжета своих киноработ, что обеспечивает интерес широчайшей аудитории. Их герой действует в среде, которая так или иначе близка зрителю, его социально-культурному окружению, с его характерными социальными проблемами. И только на более глубоком уровне восприятия «включается» экзистенциальная проблематика. Даже существуя в определённом жанре, являясь частью остросоциального сюжета, герой такого фильма внешне будет реагировать на предложенные «социальные» обстоятельства, но внутренне -отвечать на «экзистенциальные» вызовы, обращённые к нему лично, и в основе мотивов его поступков будет лежать стремление разрешить философские проблемы существования человека в хрупком, нестабильном, меняющемся мире.
Сделаем некоторые предварительные выводы.
1. Философия как форма самосознания культуры направлена на постановку, анализ и осознание мировоззренческих вопросов - и именно этим, на наш взгляд, она интересна каждому человеку, широким массам. Более того, в этом смысле философия неизбежна для человека. Философия - это судьба каждого, её вопросы невозможно игнорировать во внутреннем пространстве личности. Своё живое воплощение экзистенциальные вопросы имеют в повседневной жизни людей разного социального положения и уровня образования. И хотя не каждый человек имеет язык и уровень абстрактного мышления для их выражения, всем слоям общества в равной степени доступно искусство кино. Поэтому в социокультурном пространстве ХХ века именно кинематограф стал пространством личностного философствования для самых широких масс - благодаря образности повествования и глубокой эмоциональной вовлечённости зрителя в экзистенциальную проблематику фильмов 60-80-х годов ХХ века.
2. Социокультурное пространство 6080-х годов ХХ века в связи с процессами развития массмедиа и омассовления культуры оказалось пронизано идеями экзистенциализма на уровнях как элиты, так и массового человека, в частности - благодаря популяризирующему инструменту кинематографа. Именно в связи с его универсальной для восприятия любыми слоями общества форме, с одной стороны, и кризису прежних классических и модернистских форм самоидентификации человека - с другой, одна из центральных идей экзистенциализма - свободы и тотальной ответственности перед жизнью и самим собой - становится инструментом развития самосознания современного человека и его активного самоопределения в социокультурном пространстве. Благодаря, в частности, кинематографу «массовый человек» начинает задумываться над экзистенциальной проблематикой, конечно, в самом начале своего внутреннего развития - в соответствии с «обратным» мимесисом - на языке образов популярных фильмов.
3. И в СССР, и за рубежом процесс поиска подлинного существования захватил не только людей с высоким образовательным цензом, он стал понятен практически любому человеку. В социокультурном пространстве произошло массовое открытие нового измерения личной свободы в контексте конституирующей взаимосвязи «моего» сознания с сознанием «других людей» - открытие, соизмеримое, вероятно, с открытием древними христианами внутренней связи человека и Бога. Экзистенциализм формализовал это открытие в фигуре Другого: именно Другой осмысляется как необходимая фигура в смысловом поле «моего» сознания, онтологическое условие существования сознания как процесса диалога человека и других людей, человека и мира, человека и Бога (для религиозного сознания). В частности, это произошло благодаря искусству кино - через специфический образный ряд и сюжетные ходы, выносящие на широкие экраны в смысловое поле социокультурного пространства сложные и тонкие нюансы взаимодействия состояний, эмоций, воль и помыслов героев фильмов.
4. Кинематограф 60-80-х годов ХХ века как вид искусства пережил выход на новый уровень развития. Массовый кинематограф прочно занял своё место не только в киноиндустрии, но и в социокультурном пространстве, при этом начал активно участвовать в формировании как элитарной, так и массовой культуры. Экзистенциальная проблематика кино 60-80-х годов ХХ века в данном случае сыграла роль интегрирующего смыслового механизма социокультурного пространства.
Примечания
1. Большая советская энциклопедия: [в 30 томах] / гл. ред. А.М. Прохоров. 3-е издание. Москва: Советская энциклопедия, 1969-1978. Том 16.
2. Кагарлицкий Б. Марксизм: не рекомендовано для обучения. Москва: Алгорит: Алгоритм: Эксмо, 2005. 476 с.
3. Кудрявцев С. 3500: книга кинорецензий: [в 2 томах] // Сергей Кудрявцев представляет авт. кн. кинорецензий. Москва, 2008. Том 1.
4. Кьеркегор С. Или - или / пер. Н.В. Исаевой, С.А. Исаева. Санкт-Петербург: РХГА; Амфора, 2011.
5. Фромм Э. Здоровое общество // Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма: [перевод / сост. и авт. послесл. А.М. Руткевич]. Москва: Юристъ, 1995. 623 с.
6. Хайдеггер М. Бытие и время: пер. с немецкого. Москва: Ad Marginem, 1997.
7. Bringing Out the Dead: Scorsese's Sordid Everyman Returns. Michael Atkinson.
References
1. Prokhorov A.M., ed. Bol'shaya sovetskaya entsiklopediya, v 30 tomakh, tom 16 [Great Soviet Encyclopedia. In 30 vol. Vol. 16]. 3 rd. edition. Moscow, Soviet Encyclopedia Publishing house, 1969-1978. (In Russian)
2. Kagarlitsky B. Marksizm: ne rekomendovano dlya obucheniya [Marxism: not recommended for training]. Moscow, Algorithm Publishing house, Eksmo Algorithm Publishing house, 2005. 476 p. (In Russian)
3. Kudryavtsev S. 3500: kniga kinoretsenziy, v 2 tomakh, tom 1 [3500: book of film reviews, in 2 volumes, vol. 1. Moscow, 2008. (In Russian)
4. Kierkegaard S. Ili - ili [Or - or]. St. Petersburg, Publishing house “RCAA”; Publishing house “Amphora”, 2011. (In Russian)
5. Fromm E. Zdorovoe obshchestvo [Healthy Society]. Izbrannye trudy Karen Khorni i Erikha Fromma [Selected Works by Karen Horney and Erich Fromm]. Moscow, Publishing house “Yurist”, 1995.623p. (In Russian)
6. Heidegger M. Bytiye i vremya [Genesis and Time]. Moscow, Ad Marginem Publisher, 1997. (In Russian)
7. Bringing Out the Dead: Scorsese's Sordid Everyman Returns. Michael Atkinson.