Гимнография Рождеству Святителя Николая: вопросы музыковедения и эортологии
Павлова Светлана Анатольевна, кандидат искусствоведения, доцент кафедры истории музыки, Российская академия музыки имени Гнесиных
Песнопения праздника Рождества святителя Николая не часто становятся объектом исследования. Это связано с тем, что одним из насущных вопросов этой области является собирание материала - гим- нографии. На сегодняшний день выявлены две разные службы Рождеству святителя Николая, тропари и кондаки праздника, единственный известный распев (тропарь, глас 4 «Чудное и славное рождество твое...»).
Для того чтобы поддержать духовную традицию и сформировать целостное представление о празднике, представляется важным исследовать комплекс песнопений с разных сторон. Изучение гимнографии Рождеству святителя Николая включает вопросы таких областей научного знания, как филология, история, литургика, искусствоведение и т. д. В настоящей работе поднимаются проблемы музыковедения и эортологии.
Со стороны музыкальной медиевистики ставится вопрос о певческом содержании гимнографии. В статье рассмотрены принципы гласовой интерпретации тропаря, глас 4 «Чудное и славное рождество твое.», и кондака, глас 2 «В Мирех рождься...». Изложены некоторые наблюдения над строением распева тропаря и значением мелодических оборотов, его составляющих.
Со стороны эортологии мы остановились на вопросах, связанных с датами, временем и географией празднования Рождества святителя Николая. Наряду с известными свидетельствами летописей, уставов и певческих сборников в работе представлены новые источники. Среди них рукописи из Новгородского Николо-Дворищенского собора (начало XVII века), Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (середина XVI века) и др.
Корпус рукописных источников охватывает период XVI-XIX веков. По преимуществу исследование построено на материалах Отдела рукописей Российской государственной библиотеки. Привлекаются также гимнографические источники из собрания Библиотеки академии наук. Обобщены сведения о празднике Рождества святителя Николая в исследовательской литературе.
Ключевые слова: гимнография, музыкальная медиевистика, эортология, Рождество святителя Николая, знаменный распев.
THE HYMNOGRAPHY TO THE NATIVITY OF SAINT NICOLAS: QUESTIONS OF MUSICOLOGY AND HEORTOLOGY
Pavlova Svetlana Anatolyevna, PhD in Art History, Associate Professor of Department of History of Music, Gnesins Russian Academy of Music
The following article is dedicated to The Nativity of Saint Nicolas. Said holiday is known by Bulgarian and Russian menologions dating from the 13th-14th centuries. Special hymns to the Nativity of Saint Nicolas remained preserved within certain Russian manuscripts of the 16th century.
Thus far, the discovered hymnography has been published in print media: two church services to St. Nicolas, troparions and kontakions of the holiday, the only notated manuscript of Noel hymnography.
In this article, the united hymnography to the Nativity of Saint Nicolas is presented from a scientific standpoint, dealing with ways and means of studying it. We made a particular focus on the issues of musicology and heortology.
In the context of the mediaeval music we addressed the base-line - the cantatory content of the hymnography to the Nativity of St. Nicolas.
With regard to poetic texts and their content the article analyzes the znamenny chant of the troparion “Chudnoe i slavnoe rozhdestvo tvoe...” as well as mode interpretation of said troparion and kontakion “V Mirekh rozhdeysya svyate Nikolae.”
In relation to heortology, meanwhile, the article provides new sources of the hymnography to The Nativity of Saint Nicolas. Said holographies are established to come from the period between the 16th and 18th centuries. The output data confirms their Novgorod, Moscow and Vyatka origins respectively. The lists under analysis belong to the oldest known monuments of hymnography to the Nativity of St. Nicolas to date.
Therefore, in the conclusion of the article the author suggests uniting the works of various specialists from different fields of expertise in order to uncover the full value of said spiritual tradition and to have a complete understanding of the Nativity of St. Nicolas.
Keywords: hymnography, mediaeval music, heortology, the Nativity of St. Nicolas, znamenny chant.
Традиция почитания святителя Николая, архиепископа греческого города Миры области Ликийской, - одна из древнейших в нашем Отечестве. На всем протяжении русской истории, на всем пути существования русского мира свт. Николай неустанно заступался за «люди своя», как говорится об этом в церковных песнопениях.
«Воскормивый певцы церковные» Николай Чудотворец имеет в церковном году шесть памятей [20, с. 357]. Среди них - Рождество. Этот праздник в православном календаре положен только Господу Иисусу Христу, Богородице и Пророку Предтече и Крестителю Иоанну. Каждый из праздников представлен богатой гимнографией.
Праздник Рождества свт. Николая известен сегодня двумя песнопениями в печатных Минеях 1988 и 2002 годов. Это тропарь, глас 4 «Чудное и славное рождество твое.», и кондак, глас 2 «В Мирех рождься святе Николае.». Нам уже приходилось писать о том, что гимнография праздника, сохранившаяся в рукописной традиции, гораздо богаче.
В настоящее время «открыты» две разные службы Рождеству свт. Николая, несколько тропарей и кондаков [22; 12]. Изучается содержание песнопений, их происхождение. Вопросы, связанные с праздником Рождества свт. Николая, не иссякают.
В настоящей статье остановимся на вопросах, возникающих на пересечении гимнографии с музыкознанием и эортологией. Во-первых, обратимся к певческому содержанию текстов, как оно представлено в рукописных источниках. Во-вторых, посмотрим, какие сведения об истории памяти Рождества свт. Николая содержатся в певческих рукописях
гимнография рождество святитель николай
1. О певческом содержании гимнографии
Нотированная запись гимнографии Рождеству свт. Николая встретилась нам однажды, это знаменный распев тропаря, глас 4 «Чудное и славное рождество твое...»1. В целом же о певческом содержании можно судить по «косвенным» характеристикам [24, с. 94]: указаниям на глас и на подобен. Эти указания не фиксируют распев, но свидетельствуют о его «словесном» содержании и прямо связаны с интонационными особенностями распева. Остановимся на гласовой интерпретации текстов, или осмогласии.
Как известно, принадлежность к определенному гласу отличает богослужебную поэзию от светской. Глас подбирается в соответствии со смыслом песнопения. Обратимся к приведенным в печатной Минее песнопениям Рождества свт. Николая [10, с. 297]. Тропарь «Чудное и славное рождество твое.» положен на 4-й глас, кондак «В Мирех рождься святе Николае.» - на 3-й. Один из ведущих исследователей прошлого столетия - прот. Борис Николаев специально занимался изучением содержательного смысла гласов. Вот как описывает он указанные гласы Публикацию распева c переводом на нотолинейную нотацию, а также подробный анализ содержания песнопения см. в статье: Павлова С. А. Тропари и кондаки Рождеству свт. Николая... [12]. Также текст в современной орфографии опубликован в статье: Павлова (Черкасова) С. А. Отечественная гимнография святителю Николаю: новые материалы... [13]. Прот. Борис Николаев анализирует смысловое содержание гласов на примере Богородичных стихир - Догматиков [11, с. 82-124]..
«3-й - глас земного начала, вернее, предна- чатия вечной радости, мира, покоя и светлостей будущего века, глас тихих переливов чистого серебра, лунного света или чистейшего источника живой воды <...>» [11, с. 94]. Глас «земного начала» подходит для кондака Рождеству. Праведность жизни святителя, которая проявилась уже в рождении его (в житии говорится о «детских чудесах» свт. Николая, прославляются они и в гимнографии праздника), отражена в такой характеристике 3-го гласа, как «предначатие вечной радости, мира, покоя.». Приводим текст кондака по рукописи РГБ, Ф. 98, № 209, начало XVII века. Это самый ранний из известных на сегодняшний день списков песнопения.
«4-й - тоже глас светлый, но его свет подобен свету дневному, солнечному, это глас светлого торжества, глас всепразднественный <.>. Вот почему большинство праздничных песнопений написано в этом гласе» [11, с. 94]. Очень часто тропари (не только в гимнографии свт. Николаю) полагаются на 4-й глас. Тропарь - главное песнопение праздника. Такие определения гласа, как «светлое торжество» и «всепразднествен- ность», прямо отвечают требованиям, предъявляемым к этому виду песнопений: «изобразить самую суть празднуемого события» [18, с. 281]. Приводим текст тропаря по самому раннему его списку РГБ, Ф. 379, № 66, середина XVII века.
Указание на глас подразумевало обращение распевщика к определенной сфере интонирования, к своду мелодических формул. Сегодня в богослужебной практике принят ограниченный набор мелодических строк. Например, тропарь «Чудное и славное рождество твое.» распевается на две мелодические строки (в хоровом исполнении эти строки гармонизованы) См. распев тропаря на 4-й глас: Обиход нотного церковного пения. Ч. 1 (Пинск: Издание Полесского епархиального миссионерского к-та, 1929 (переиздание 1922 года). - С. 30) и др. издания.. Пара строк повторяется в распеве столько раз, сколько того требует протяженность текста Такое строение распева, основанное на повторении одних и тех же строк, встречалось в древнерусской традиции. Этот принцип назывался «безстрочен» и принадлежал сфере системы пения на подобен. Подробнее см.: Черкасова С. А. Теория и практика пения на подобен. [23, с. 75-116]..
В древнерусских рукописях записан знаменный распев тропаря (рис. 1). Он складывается изнескольких мелодических формул - попевок. Некоторые наиболее важные по смыслу поэтические строки записаны специальными комбинациями знаков - Лицами или с помощью включения в распев знака Фиты. С помощью Лиц и Фит обозначались различные по продолжительности вну- трислоговые распевы, прочитать их мог только сам автор или другой знающий мастер - песнопевец. Таких «тайнозамкненных» мелодических оборотов в знаменном распеве тропаря «Чудное и славное рождество твое.» обозначено шесть.
Рисунок 1. Тропарь, гл. 4 «Чудное и славное рождество твое...». РГБ, Ф. 379, № 66, серединаXVII века (1647-1658), Минейный Стихирарь «Дьячье око», лл. 413 об. - 414.
Рукопись, предположительно, принадлежала библиотеке Государевых певчих дьяков [14, с. 127-129]
Знаменный распев тропаря (включая Лица и Фиты) представляет развернутое интонационное толкование песнопения. Нотация единственного известного нам списка не имеет помет (специальных знаков, с помощью которых можно определить точную высоту звучания), тем не менее, опираясь на пометные записи попевок в певческих азбуках и двоезнаменниках, можно предположить звучание распева. Тропарь «Чудное и славное рождество твое...» в знаменной нотации и в переводе на нотолинейную опубликован нами в статье «Тропари и кондаки Рождеству свт. Николая...» [12, с. 36-37].
Обратим внимание на некоторые особенности соотношения распева с текстом. Например, на поэтические строки тропаря, которые отмечены «тайнозамкненными» мелодическими оборотами - Лицами и Фитами.
Лицами подчеркнуты два слова в начале и одно словосочетание в завершении песнопения. В сравнении становится понятно, что содержание выделенных строк отражает взаимосвязь действий, прославляемых в песнопении. Первое действие совершают «церкви православных», они «светло празднуют» Рождество свт. Николая. Второе - сам Святитель, он «молится Христу Богу» о спасении душ наших.
Перевод знаменной записи Лиц на нотолинейную сделан с помощью исследования «Лица и фиты знаменного распева» М. В. Бражникова [1, с. 112-120]. Последовательно перечислим Лица распева «Чюдное и словное рождество твое.» по этой книге: Л4-24/10 <156> [1, с. 118], Л4-1/3 <133> [1, с. 113], Л4-5/17 <137> [1, с. 115]. Все три, по свидетельству автора, «очень распространены в фитниках XVII века» (Пример 1):
Пример 1. Фрагменты тропаря «Чудное и славное рождество твое...»(РГБ, Ф. 379, № 66, серединаXVII века).Распев записан «тайнозамкненными» комбинациями крюков - Лицами
Знак Фиты встречается в распеве тропаря трижды в разных комбинациях знамен, то есть каждый раз это новый распев. Все фрагменты поэтического текста, распетые таким образом, имеют в своем составе обращение к Святителю. Оно выражено в форме притяжательного местоимения: «твое», «тя», «ти». Как и в случае со строками, распетыми Лицами, выстраивается смысловое подобие словосочетаний. Фитами подчеркнута удивительная взаимосвязь горнего и дольнего миров в деяниях и событиях жизни святых, в данном случае свт. Николая.
В первой строке прославляется празднуемое событие: «рождество твое». Во второй - по следам чуда, совершенного при рождении (стоянии в купели), утверждается принадлежность свт. Николая Господу: «яви тя Господь». В третьей - мы усваиваемся Святителю, как свидетели его чудес и спасаемая им паства: «тем же вопиющи ти».
Озвучить записанные комбинации с участием Фит можно следующим образом. В исследовании М. В. Бражникова Фиты обозначены: Ф4- 19/12 <...> [1, с. 206], Ф4-5/13 <398> [1, с. 202], Ф4-4/3 <397> [1, с. 201]. Все распевы отмечены как «исключительно (в высшей степени) распространенные в фитниках XVII века» (Пример 2):
Пример 2. Фрагменты тропаря «Чудное и славное рождество твое...»(РГБ, Ф. 379, № 66, середина XVII века). Распев записан «тайнозамкненными» комбинациями крюков - Фитами
Изучение гимнографии других праздников свт. Николая - Преставления (6/19 декабря) и Перенесения мощей (9/22 мая) показывает, что тропарь имел на практике несколько вариантов певческой интерпретации.