Буддисты России ждут того, что лидер религии снова посетит их территории, благословит их самих, их земли и религиозные центры. Такой визит трактуется как снисхождение центра буддийской геокультуры на пространство, как подтверждение того, что эта земля освящена Учением и является неотъемлемой частью буддийской геокультуры. Однако, отношение правительства Китая к Далай-ламе остается сложным долгие годы. Официальный Пекин считает его сепаратистом и всячески противится распространению его деятельности и выступлений. Конфронтация китайско-тибетского вопроса не имеет пока перспектив для разрешения (Гарри, 2016). Это сильно осложняет жизнь российских буддистов Андросов В. П.: «К сожалению, наши политики не пускают Далай-ламу -- боятся китайской ноты протеста» [Электронный
ресурс] // Историческая экспертиза. Н^: https://istorex.ru/Novaya_stranitsa_7 (дата обращения: 05.05.2019).. Итогом длительной борьбы за свои права стал лишь короткий визит Его Святейшества в Калмыкию в ноябре 2004 г. В последующие годы МИД вновь перестало выдавать Далай-ламе XIV визу на въезд в Россию (Уланов, 2010: 256).
Этот факт имеет определенное отражение в геокультурной плоскости. Несмотря на то, что сама Россия и ее власть тувинцами понимается в позитивном ключе, как пишут Е. Б. Шестопал, Н. В. Смулькина и И. В. Сорозикова, тем не менее, тувинцы определенно чувствуют отчуждение от федеральной власти и России в целом, которую они идентифицируют, прежде всего, с русскими. Авторы видят причину этой отчужденности именно в приоритете конфессиональной и этнической идентичности у тувинцев (Шестопал, Смулькина, Сорозикова, 2019: 86). То есть тувинцы, как и калмыки, и буряты, понимают свое конфессиональное отличие, меньшинство и ущемленность религиозных прав в своей стране. Это также подкрепляет чувство общности буддийских республик, много лет живущих в ожидании своего пастыря. И общность эта в первую очередь именно религиозная (Янгутов, Цыренов, 2016), поскольку в языковом отношении, например, тувинцы -- тюркоязычный народ, калмыки и буряты -- монголоязычный; Тува, Калмыкия и Бурятия также имеют свои особенности исторического развития (Романова, 2008). Тем не менее, для тувинцев Калмыкия и Бурятия также представляют собой буддийские геокультурные образы, территории с особым значением, где есть та же религия, где есть такие же буддисты.
Дополнительными, не столь крупными для тувинцев российскими буддийскими геокультурными образами также можно назвать образ Санкт-Петербургского храма -- дацана Гунзэчойнэй, а также образы буддийских территорий Алтайского и Забайкальского краев, Читинской и Иркутской областей, где также функционируют дацаны. Разумеется, буддийские общины есть во многих городах, действуют они самостоятельно, но мы рассматриваем здесь только наиболее значительные образы для тувинцев.
Значение образы имеют разные в зависимости от точки зрения. Все указанные островки буддизма -- самой разной величины -- в нашей стране остаются разрозненными островками. В 1991 г. была предпринята попытка провести учредительную конференцию в петербургском дацане, с тем, чтобы создать единый буддийский центр. В Москве в 1993 г. был создан Центр тибетской культуры и информации, курируемый Далай-ламой XIV, главная цель которого -- возрождение буддизма в России. Тем не менее, ситуация не изменилась: каждый регион имеет свое духовное управление. Есть Буддийская традиционная сангха России и Духовное управление буддистов в Бурятии, Объединение буддистов Калмыкии и Управление Камбы-ламы в Туве (Сафронова, 2009). С одной стороны, эта разрозненность стала продолжением традиции многолетнего автономного развития буддийских общин, а с другой стороны, как пишет М. С. Уланов, буддийская идентичность в Калмыкии, Бурятии и Туве во многом приобрела черты культурной идентичности. Буддистом человек может считать себя потому, что он калмык, бурят или тувинец, который живет в регионе с буддийскими традициями и через эти традиции и национальную культуру ощущает свое духовное родство с буддизмом (Уланов, 2010: 242).
Заключение
Тема развития геокультурных буддийских образов тувинцев показывает один из аспектов развития собственно культуры, картины мира в культуре. Сквозь призму геокультурных образов мы можем увидеть, как тувинцы обогащали свою картину мира, расширяли понимание пространства, окружающего свою культуру, свой край, осваивая иные территории в социокультурном опыте, как входили в современный мир глобализации и регионализации, и в пространство разнообразных межкультурных контактов. Буддийская геокультура, на сегодня представляющая собой интереснейшее глобальное явление, имеет, как мы увидели как образы реальных пространств, так и «смещенных», и мифических, составляющих часть буддийской религиозной картины мира. Тувинцы, «присвоив» эти образы, сделав их своими, обогатили свое мировоззрение и идентификационную «карту».
Список литературы
1. Анайбан, З. В., Тюхтенева, С. П. (2008) Этнокультурная адаптация населения Южной Сибири (современный период). М. : Институт востоковедения. 217 с.
2. Анайбан, З. В. (2017) Молодежь Тувы и Хакасии в XXI веке. М. : ИВ РАН. 240 с.
3. Андросов, В. П. (2017) Шамбала // Большая российская энциклопедия : в 35 т. / гл. ред. Ю. С. Осипов. М. : Большая российская энциклопедия. Т. 34. С. 681.
4. Берзин, Т. (1992) Тибетский буддизм: Его история и перспективы развития. М. : Традиционная медицина. 31 с.
5. Буддийский взгляд на мир (1994) / сост. Е. П. Островская и В. И. Рудой. СПб.: Андреев и сыновья. 461 с.
6. Гарри, И. (2016) Тибетский вопрос и тибетский буддизм в Китае: реформы и конфликты // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. № 4. С. 148-173. DOI: 10.22394/2073-7203-2016-34-4-148-173
7. Гачев, Г. Д. (1999) Национальные образы мира. Евразия -- космос кочевника, земледельца и горца. М. : Институт ДИ-ДИК. 368 с.
8. Головнев, А. В., Куканов, Д. А., Перевалова Е. В. (2018) Арктика: атлас кочевых технологий. СПб. : МАЭ РАН. 352 с.
9. Горбатов, В. (2018) Буддисты и Советское государство в 1946-1960-е гг. // Российская история. № 5. С. 77-88. DOI: 10.31857^086956870001572-7
10. Донгак, В. С. (2003) Этническая этничность у тувинцев : автореф. дисс. ... к. ист. н. СПб. 25 с.
11. Замятин, Д. Н. (2006) Культура и пространство. Моделирование географических образов. М. : Знак. 488 с.
12. История Тувы (2001) : в 2 т. 2-е изд. / под ред. С. И. Вайнштейна, М. Х. Маннай-оола. Новосибирск: Наука. Т. 1. 367 с.
13. История Тувы (2007) : в 3 т. / под общ. ред. В. А. Ламина. Новосибирск : Наука. Т. 2. 430 с.
14. История Тувы (2016) : в 3 т. / под общ. ред. В. А. Ламина. Новосибирск : Наука. Т. 3. 455 с.
15. Китинов, Б. У. (2018) Геокультурный образ буддизма в Каспийском регионе // Вестник Калмыцкого университета. № 38. С. 6-11.
16. Куулар, Д. С. (2000) Тувинский фольклор в контексте центральноазиатских устно-поэтических традиций : дисс. в форме научного доклада ... д-ра филол. наук. Улан-Удэ.
17. Ламажаа, Ч. К. (2013) Архаизация общества. Тувинский феномен. М. : Книжный дом «Либроком». 272 с.
18. Левин, Т. (2012) Музыка новых номадов. Горловое пение в Туве и за ее пределами. М. : Классика-ХХ1. 336 с.
19. Малькова, В. К., Тишков, В. А. (2009) Культура и пространство. Книга первая. Образы российских республик в Интернете. М. : ИЭА РАН. 147 с.
20. Маннай-оол, М. Х. (2004) Тувинцы: происхождение и формирование тувинского этноса. Новосибирск : Наука. 164 с.
21. Мифы, легенды, предания тувинцев (2010) / сост. Н. А. Алексеев, Д. С. Куулар, З. Б. Самдан, Ж. М. Юша. Новосибирск : Наука. 372 с.
22. Монгуш, А. А. (2012) «Шамбалыг» и духовная культура народов Тувы [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. № 1. URL: https://nit.tuva.asia/nit/artide/view/358 (дата обращения: 12.03.2019).
23. Монгуш, М. В. (2001) История буддизма в Туве. Новосибирск : Наука. 200 с.
24. Монгуш, М. В. (2010) Один народ : три судьбы. Тувинцы России, Монголии и Китая в сравнительном контексте. Осака : Национальный музей Этнологии. 360 с.
25. Монгуш, М. В. (2012а) Деятельность нетрадиционных конфессий в Туве: 1990-2010 гг. [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. № 1. URL: https://nit.tuva.asia/nit/artide/view/353 (дата обращения: 12.03.2019).
26. Монгуш, М. В. (2012Ь) Старые и новые религии в Туве [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. № 1. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/356 (дата обращения: 12.03.2019).
27. Монгуш, М. В. (2014) Таинственная Шамбала: реальность без вымысла [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. № 2. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/170 (дата обращения: 12.03.2019).
28. Монгуш, М. В. (2016) Традиционный и западный буддизм в современной России: опыт сравнительного анализа [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. № 1. и^: https://nit.tuva.asia/nit/artide/view/69 (дата обращения: 12.03.2019).
29. Москаленко, Н. П. (2000) Основные проблемы этнополитической истории Тувы в ХХ в. : автореф. дисс. ... к. ист. н. М. 26 с.
30. Потапов, Л. П. (1969) Очерки народного быта тувинцев. М. : Наука. 402 с.
31. Религиоведение (2007) : словарь / под ред. Е. С. Элбакян. М. : Академический проект. 637 с.
32. Романова, М. С. (2008) Бурятия, Калмыкия, Тува: этническая реальность глазами экспертов // Социология власти. № 6. С. 103-113.
33. Сафронова, Е. С. (2009) Современный буддизм в России как часть буддийской цивилизации // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Т. 27. № 1. С. 73-84.
34. «... Страданий рассеивать тьму.». Визит Далай-ламы в Туву (1995). Кызыл : Новости Тувы. 128 с.
35. Сузукей, В. Ю. (2009) Пространство и время в традиционной культуре тувинцев [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. № 1-2. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/669 (дата обращения: 12.03.2019).
36. Терентьев, А. (2014) Буддизм в России -- царской и советской. СПб. : Издание А. Терентьева. 484 с.
37. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир (1988) / Э. Л. Львова, И. В. Октябрьская, А. М. Сагалаев, М. С. Усманова. Новосибирск : Наука. Сибирское отделение. 225 с.
38. Уланов, М. С. (2010) Буддизм в социокультурном пространстве России (социально-философский анализ) : дисс. ... д-ра филос. н. Ростов-на-Дону. 369 с.
39. Харитонова, В. И. (2018) Тувинский (нео)шаманизм как культовая и целительская практика в современном мире [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. № 4. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/806 (дата обращения: 12.03.2019). DOI: 10.25178/тК2018.4.3
40. Хомушку, О. М. (1998) Религия в истории культуры тувинцев. М. : б./и. 177 с.
41. Хомушку, О. М. (2005) Религия в культуре народов Саяно-Алтая. М. : Изд-во РАГС. 228 с.
42. Хомушку, О. М. (2009) Влияние буддийских космологических представлений народов Саяно-Алтая // Актуальные проблемы исследования этноэкологических и этнокультурных традиций народов Саяно-Алтая. Материалы 1-й межрегиональной научно-практической конференции для молодых ученых, аспирантов и студентов / отв. ред. О. М. Хомушку. Кызыл: б. и. 124 с. С. 72-74.
43. Хомушку, О. М. (2010) Трансформация добуддийских архетипов в процессе их взаимодействия с буддийскими представлениями в мировоззрении народов Саяно-Алтая // Тувинская письменность и вопросы исследования письменностей и письменных памятников России и центрально-азиатского региона. Материалы международной научной конференции, посвященной 80-летию тувинской письменности : в 2 ч. / отв. ред. К. А. Бичелдей. Абакан : Хакасское книжное издательство. Ч. II. 280 с. С. 260-267.
44. Хомушку, О. М. Межконфессиональные отношения в Республике Тыва: проблемы и перспективы [Электронный ресурс] // Российское объединение исследователей религии. URL: https://rusoir.ru/03print/ 03print-01/03print-01-34/ (дата обращения: 12.05.2019).
45. Шестопал, Е. Б., Смулькина Н. В., Сорозикова, И. В. (2019) Сравнительный анализ образов своей страны у жителей российских регионов // Сравнительная политика и геополитика. Т. 10, № 3. С. 74-94. DOI: 10.24411/2221-3279-2019-10031
46. Янгутов, Л. Е., Цыренов, Ч. Ц. (2016) Буддизм в социокультурной традиции России // Вестник Бурятского государственного университета. Вып. 6. С. 108-119. DOI: 10.18101/1994-0866-2016-6-108-119
References
1. Anaiban, Z. V. and Tiukhteneva, S. P. (2008) Etnokul'tumaia adaptatsiia naseleniia Iuzhnoi Sibiri (sovremennyi period) [Ethno-cultural adaptation of the population of southern Siberia: the contemporary period]. Moscow, Institut vostokove- deniia. 217 p. (In Russ.).
2. Anaiban, Z. V. (2017) Molodezh' Tuvy i Khakasii v XXI veke [Young people of Tuva and Khakassia Republic in the 21st century]. Moscow, IV RAN. 240 p. (In Russ.).
3. Androsov, V. P. (2017) Shambala. In: Bol'shaia mssiiskaia entsiklopediia [Great Russian encyclopaedia] : in 35 vols. / ed. by Iu. S. Osipov. Moscow, Bol'shaia rossiiskaia entsiklopediia. Voi. 34. P. 681. (In Russ.).
4. Berzin, T. (1992) Tibetskii buddizm: Ego istoriia i perspektivy razvitiia [Tibetan Buddhism: Its history and prospects of development]. Moscow, Traditsionnaia meditsina. 31 p. (In Russ.).
5. Buddiiskii vzgliad na mir [The Buddhist view of the world] (1994) / comp. by E. P. Ostrovskaia and V. I. Rudoi. St. Petersburg, Andreev i synov'ia Publ. 461 p. (In Russ.).
6. Garri, I. (2016) Tibetskii vopros i tibetskii buddizm v Kitae: reformy i konflikty ["Tibetan question" and tibetan Buddhism in China: Reforms and conficts]. Gosudarstvo, Religiia, Tserkov' v Rossii i za Rubezhom, no. 4, pp. 148-173. DOI: 10.22394/2073-7203-2016-34-4-148-173 (In Russ.).
7. Gachev, G. D. (1999) Natsional'nye obrazy mira. Evraziia -- kosmos kochevnika, zemledel'tsa i gortsa [National world pictures. Eurasia, space of the nomad, the farmer and the mountaineer]. Moscow, Institut DI-DIK. 368 p. (In Russ.).
8. Golovnev, A. V., Kukanov, D. A. and Perevalova E. V. (2018) Arktika: atlas kochevykh tekhnologii [Arctic: Atlas of nomadic technologies]. St. Petersburg, MAE RAN. 352 p. (In Russ.).
9. Gorbatov, V. (2018) Buddisty i Sovetskoe gosudarstvo v 1946-1960-e gg. [Buddhists and Soviet State in 19461960s]. Rossiiskaia istoriia, no. 5, pp. 77-88. DOI: 10.31857/S086956870001572-7 (In Russ.).
10. Dongak, V. S. (2003) Etnicheskaia etnichnost' u tuvintsev [Ethnic ethnicity of Tuvans]: Thesis of Diss. ... Candidate of History. SPb. 25 p. (In Russ.).
11. Zamiatin, D. N. (2006) Kul'tura i prostranstvo. Modelirovanie geograficheskikh obrazov [Culture and Space. Modeling of geographical images]. Moscow, Znak. 488 p. (In Russ.).
12. Istoriia Tuvy [The History of Tuva] (2001) : in 2 vol. 2nd ed. / ed. by S. I. Vainshtein and M. Kh. Mannai-ool. Novosibirsk, Nauka. Vol. 1. 367 p. (In Russ.).