доказали, что татуировки мумий полностью повторяют расположение узоров на статуэтках. Одной из красивейших мумий считается мумия Аманат, фиванской жрицы богини любви Хатхор, жившей около двух тысяч лет до рождества Христова (иногда ее считают возлюбленной царя Ментахотепа II). На прекрасно сохранившейся коже ясно различимы следы тату: параллельные линии на руках и бедрах и небольшой рисунок из точек, черт и ромбов ниже пупка. Эти рисунки аналогичны традиционным, ощинно-сельским женским узорам Северной Америки и Западной Азии - узорам защиты и плодородия. Этот выразительный орнамент обычно связывают с исламскими изобразительными традициями, но на самом деле его корни уходят еще глубже в прошлое - в эпоху палеолита. Например, ромбы - это знак великой Богини-матери, одним из воплощений которой в эпоху фараонов стала богиня Хатхор.
Поклонницы бога Беса
Более поздние египетские татуировки переходят от абстрактных сюжетов к изображениям богов и полубогов. Так, на мумиях, захороненных примерно в 1300 г. до н.э., отчетливо просматриваются пиктограммы воинственной богини Нейт. Кстати, этот редкий пример мужской татуировки. Если в Европе до недавнего времени татуировка была призвана подчеркивать мужество и доблесть ее обладателя, связывалась с суровыми и опасными профессиями - моряков, военных, то в Египте, похоже, она была в большей степени украшением прекрасного пола. Именно женским охранителем считался часто татуированный божок Бес. Его изображение встречаются у женщин артистических профессий - танцовщиц, акробаток, флейтисток. Этот смешной уродец, озорной и слегка похотливой обманщик, как полагали, особенно любил женщин и детей, обеспечивал удачное зачатие и легкие роды, прогонял опьянение. Его изображение встречалось в
Египте по всюду: на спинках кроватей, на стенах, его вырезали на драгоценных амулетах и татуировали на теле. Даже сегодня, говорят, он может своими прыжками и шумом напугать неосторожного туриста в Карнаке... Сомнительная репутация Беса заставила некоторых исследователей предположить, что его изображение носили женщины легкого поведения для защиты от венерических заболеваний и других опасностей профессии. Впрочем, утверждать наверняка это нельзя. Не исключено, что эту гипотезу выдвинули чопорные европейские антропологи еще в эпоху пренебрежительного дискриминирующего отношения к татуировкам.
После фараонов
Древние египтяне (и особенно египтянки) в своем стремлении украсить тело не ограничивались татуировкой: на храмовых фресках можно видеть изображения танцующих девушек с проколотыми пупками, украшенными колечками. В ходу было и декоративное шрамирование (кстати, оно сохранилось почти без изменений в некоторых областях Северной Африки). С угасанием древнеегипетской цивилизации обычай татуировки - по-прежнему женской - сохранился лишь в изолированных общинах берберов и бедуинов. Эти примитивные узоры из точек вокруг губ и на подбородке ничуть не похожи на изысканные египетские картинки, но выполняют ту же функцию - защищать, поддерживать здоровье, помогать в деторождении. С воинственным вторжением ислама, как и в других регионах религиозного противостояния, христианские меньшинства (например, копты) стали татуировать изображения креста. Такие татуировки главным образом детям - в случае потери родителей это исключало насильное обращение ребенка в ислам. И сегодня кортов можно узнать по синему крестику на правом запястье. Он может служить - например, на праздничные литургии, когда желающих попасть в храм много.
Наследие нильских богов
Если вернуться из глубины в современный западный мир, то станет ясно, что египетская тематика в татуировки - одна из самых востребованных. Египетские мотивы украшают тела звезд (так, бицепсы баскетболиста Рашида Уоллеса разрисованы священными храмовыми изображениями, певица Анастасия носит на нижней части спины немаленькую татуировку в виде египетского символа жизни, на правой ступне голливудской актрисы Марисы Томей красуется глаз Гора, приносящей удачу, вилле вало из группы HIM татуировал себе египетский символ пламене на ноге). Кроме того, египетская тематика представляет собой кладезь сюжетов для художников, работающих в свободной манере: только на основе одного лишь креста "анкх" создано такое количество вариаций, что их хватило на целую книгу. Сегодня мало кому хочется ограничивать себя точному воспроизведению древних символов, - чаще они служат лишь графической основой для разработки новых интересных композиций.
Татуировки жителей Океании
Обширный материал об обычаях и нравах коренного населения Океании, Юго-Восточной Азии и Австралии собрал во время своего путешествия российский путешественник и этнограф Н. Н. Миклухо-Маклай. В своих работах он немало внимания уделил татуировкам аборигенов, сделал несколько зарисовок местных узоров.
Н. Н. Миклухо-Маклай отметил, что местные жители использовали как рубцевание, так и татуирование, особенно цветное. Последнее пользовалось большой популярностью, так как особая техника нанесения позволяла создавать тонкие линии, сложные и симметричные орнаменты.
Нательные рисунки делали как мужчины, так женщины. Они покрывали ими почти все части тела от головы до ног. Некоторые женщины татуировали только лицо, грудь, плечи или живот. Соплеменники благородного происхождения и их ближайшие родственники имели самые красивые и большие наколки.
Нательные узоры выполняли в основном информативную функцию (указывали на социальный статус), иногда культовую. По верованиям аборигенов, того, кто отказывался делать татуировку при жизни, после смерти ждало страшное наказание.
Обряд нанесения татуировок почитался как священный, поэтому занимались этим делом в основном жрецы, пользовавшиеся всеобщим уважением. Для каждого жреца выстраивали специальное жилище, в котором было несколько комнат для клиентов. В течение всего времени нанесения татуировок вокруг дома продолжалось песнопение местных жителей, прославлявших жреца и его работу.
В качестве инструментов аборигены использовали шипы растений, острые рыбные костя и ракушки.
У маохи, коренного населения Таити, обряд татуирования был одним из главнейших. Мужчины-воины наносили на тело новые знаки после очередной победы над другими племенами. Не делали татуировки только на лице, ладонях и ступнях. По количеству подобных отметок можно было судить о храбрости и мужестве воина.
Кроме этого, татуировка у маохи указывала на социальный статус. Носили ее как мужчины, так и женщины.
О большой социальной значимости татуировок жителей островов Тихого океана можно судить по племенам Индонезии и Полинезии. Практически все важные события в жизни, от рождения до смерти, связаны у них с татуированием. У коренного населения это искусство передавалось из поколения в поколение и достигло высокого мастерства. Люди щедро украшали свое тело великолепными орнаментами по каждому важному поводу. Поэтому по нательным рисункам легко можно прочитать всю биографию обладателя тату.
Техника нанесения тату у полинезийцев очень интересна. Мастера сначала намечают на коже контур рисунка. Затем по указанным линиям вкалывают краску, приготовленную из миндаля и семян деревьев. В качестве инструмента используют прикрепленный к палочке зуб акулы или острый резец, изготовленный из ракушек или черепашьего панциря.
После нанесения татуировки участок кожи смазывают маслом, кровоостанавливающими средствами, посыпают древесным углем. Чтобы заживление происходило быстрее, клиентам назначают специальную диету. Так как процедура нанесения тату очень длительная, то клиентам порой приходится жить в доме мастеров по несколько недель.
У представителей новозеландского племени майори принято делать на лице маскообразную татуировку - моко, которая обозначает племенную принадлежность, статус, сообщает о личных достоинствах и т. п. Она настолько индивидуальна, что во время продаж своих земель англичанам майори использовали ее точную копию в качестве личной подписи для купчих и даже вместо отпечатков пальцев.
У майори самые красивые и сложные маски наносились родовитым представителям племени. Человек, не имеющий на лице моко, назывался пустым лицом. Он находился в положении раба, так как был лишен всех прав.
Кроме этого, маски служили боевой раскраской и показателем доблести мужчины. По традициям майори погибшему воину, имеющему моко, оказывали высшую почесть - отрезали голову и хранили ее как главную ценность племени. Неразрисованные трупы воинов оставляли непогребенными.
Моко представляет собой довольно сложный орнамент, образованный многочисленными узорами. Техника нанесения довольно своеобразна и напоминает работу резчиков по дереву: с помощью специального приспособления, напоминающего долото, на коже лица делаются надрезы.
Орнамент для классических моко образуется из традиционного набора узоров, каждый из которых наносится на определенную область лица. Рисунок составляется из спиралей, волн, лент и меандров, чаще всего он симметричен. Так, например, на лбу рисуют лучеобразно расходящиеся линии (тивхана), которые начинаются от переносицы, проходят над бровями и опускаются к ушам. Нос и щеки украшают спиралями (ререпи и понги-анга), подбородок - спиральными линиями (пу-кауваэ), область от подбородка до ноздрей - параллельными закругленными линиями (ререпехи). унок, расположенный в верхней части лба, называется пухоро, в нижней - тити. Татуирование иголками выполняли на других частях тела (бедрах, ягодицах). В качестве узоров использовались спирали и ломаные линии. Область нанесения наколок у майори ограниченна. Так, например, мужчинам нательные орнаменты делали только на лице, а также от пояса до колен, женщинам - только на лице. В некоторых случаях мужчины делали наколки на груди, запястье и даже на языке и интимных местах.
Женщины майори также не представляли жизни без татуировки. По их представлениям, только линии на губе могут спасти от надвигающейся старости, а начит, от увядания красоты.
Поэтому даже самая прекрасная внешне новозеландка, не имеющая линий в уголках рта, рискует остаться без спутника жизни.
Искусство нанесения на тело сложных растительных и абстрактных орнаментов хной возникло в Индии, где и достигло совершенства. Здесь же сформировались основные традиции и способы применения хны.
Роспись тела хной имеет большое значение в индийской культуре. Каждый узор является носителем определенной информации: например, сообщает о подвигах мужчины на войне или охоте, рассказывает о постигшем семью го-ре. Кроме этого, он помогает справиться с трудностями и неприятностями, выйти с честью из сложного положения. Нательные орнаменты наделялись магическими, охранительными и любовными свойствами. Немаловажное значение имел цвет рисунка. Так, например, красный был цветом войны и символом успеха, синий символизировал трудности и поражения.
Самое широкое применение хна нашла у представительниц женского пола. Чаще всего орнаменты наносят на руки и стопы, где кожа тоньше, поэтому хна там держится дольше всего. В Северной Индии женщины с помощью нательного рисунка пытаются подчеркнуть природную красоту или усовершенствовать ее. Женщины народа байга уверены, что татуировка является обязательным атрибутом любви, и используют ее в качестве возбуждающего средства.
В Индии традиция расписывать тело хной тесно связана со свадебным обрядом. За день до церемонии бракосочетания старшие родственницы наносят невесте церемониальные узоры на руки и бедра, заодно посвящая будущую супругу в секреты семейной жизни.
По мнению исследователей, подобное искусство следует считать больше женским, чем мужским. Нанесение орнаментов было сродни вышиванию: узоры состояли из изображений цветов и растений. Секреты древнего искусства передавались женщинами из поколения в поколение, от старшей к младшей, и строго хранились в семье. По этой причине данный вид нательной живописи до сих пор недостаточно изучен.
Техника нанесения узоров хной не отличалась сложностью. Красящую пасту готовили из смеси чая, растительных масел, соков и хны. Следует сказать, что индийские женщины не боялись экспериментировать и смело применяли новые рецепты.
Татуировки народов Африки
Колыбелью нательной живописи с полным правом можно считать Африку, где практически каждое племя имеет собственные традиции художественного оформления тела. Немаловажную роль в развитии этого искусства сыграли климатические условия, благодаря которым люди имеют возможность демонстрировать свое тело круглый год, Только на этом континенте еще в древние времена можно было наблюдать все существующие сегодня способы украшения тела: живопись, шрамирование, татуирование, пирсинг. Тело украшали с различными целями, в том числе с декоративной. Нательные знаки говорили о социальном статусе человека, выражали его мировоззрение, а также отражали этапы жизни (переход от детской жизни к взрослой, вступление в брак и т. д.). При нанесении татуировок важную роль играли их местоположение, интенсивность окраски, размеры и цвет. Последние нередко были особенными для каждого племени или семейства.
Нательные знаки наносили как мужчинам, так и женщинам. Так, например, в ряде африканских племен молодым супругам на коже делали надрезы, которые затем натирали смолой. Во многих племенах было принято наносить женщинам татуировки, говорящие об их семейном положении (замужем ли, есть ли дети и др.).
Мужские нательные знаки обычно характеризовали их обладателя как охотника или воина.
Как уже было сказано, немаловажное значение имело местоположение нательного знака. Рубцы наносили на все части тела: на грудь, спину, руки и ноги. Например, в роду Убанги-бан-да было принято украшать грудь, спину и руки симметрично расположенными шрамами.
Одно и то же местоположение знака у разных племен имело различное значение. Например, женщины яунде делали на бедрах рубцы. А вот у соседствующих с ними жителей подобное считалось неприличным.
В некоторых африканских племенах рубцы наносили маленьким детям. Для этого их щеки смазывали смесью из трав, золы и селитры и втирали ее. После заживления ран на коже образовывались грубые рубцы.
Обычай нанесения рубцов детям и подросткам очень древний. Например, чтобы юноша смог вступить в круг мужчин, необходимо было сделать на коже определенный рубец. Процедура нанесения была очень болезненной, но обязательной, так как считалось, что после нее мужчине легче будет справиться с жизненными трудностями.
У большинства африканских племен до настоящего времени отсутствие татуировки является признаком неполноценности. Считается, что мужчина без нательного знака не станет удачливым охотником, а женщина не сможет создать семью.
Б связи с тем что татуирование (или рубцевание) занимало столь важное место в жизни племен, процесс нанесения нательных знаков относился к разряду сложных обрядов, в таинство которых посвящались только избранные. Традиции татуирования и рубцевания строго соблюдались, обряд выполнялся в основном представителями старшего поколения.
Татуировки народов Америки
В Америке доколумбовой эпохи татуирование и рубцевание было неотъемлемой частью жизни, о чем свидетельствуют письменные источники и археологические находки (скульптуры, глиняные фигурки). Ярким примером могут служить необычные татуировки майя.
Когда в 1519 году испанцы высадились на побережье Америки и увидели местных воинов, то были ошеломлены их внешним видом: необычными головными уборами и одеждой, украшенными нефритовыми пластинками и перьями, удивительными прическами, ужасными нательными орнаментами и рубцами. Так как европейцы еще не были знакомы с татуировкой, то они решили, что она каким-то образом связана с дьяволом.
Впоследствии испанцы фиксировали в своих отчетах, что дикари не только поклоняются своим ужасным богам, но и наносят на свои тела их изображения, которые не смываются. Европейцы приходили в ужас от столь «поражающего воображения варварства» и находили подобные росписи омерзительными.