Его царствование отмечено наступившим наконец миром в стране и расцветом Израиля. Восстание, последовавшее через некоторое время при Иеровоаме, как известно, разбило царство на две части. Скоро они восстали друг на друга. Царь иудейский Ахав призвал на помощь ассирийцев, которые хотя и помогли ему, но зато и водворились в стране. В 728 году Салманасар ончательно завладел Израильским царством.
В 788 году до Р. X. Иудея после жестокой битвы попала под власть Вавилонского царя Навуходоносора. Спустя 88 лет персидский царь Кир, подчинив себе Вавилон, позволил иудеям вернуться в Палестину. Образовавшееся государство просуществовало весьма недолго и было завоевано Александром Великим.
В 60 году до Р. X. сирийцы, в царствование Антиоха Великого, завладели страной. Благодаря храбрости Маккавеев Иерусалим был снова освобожден, но союз евреев с римлянами против сирийцев предал евреев в руки ненадежных друзей, и в 80 году до Р. X. Рим окончательно подчинил себе Иерусалим, а евреи разбрелись по всей земле.
Все эти исторические события отражались и на одежде евреев. На нее постоянно влияли одеяния других народов. Сведения о характере еврейской одежды дает нам Библия и найденные в Ниневии изображения знатных евреев.
В древности еврейская одежда была похожа на арабскую. Рубашкоподобный передник, мантия, а иногда еще пестрый ковер, накидываемый на плечи, составляли их костюм. В царствование первых царей еврейская одежда подверглась сильному изменению.
Финикийское и ассирийское влияния скоро отразились на ней; она стала делаться из более тонкой ткани и украшалась дорогими обшивками; сначала так отделывалось только рубашкоподобное нижнее платье.
Лица, занимавшие должности при дворе, носили одежду, сшитую на иностранный лад, народ же одевался в волосяные или шерстяные рубашки - египетские калазирисы и мантии, сделанные из той же материи, поверх всего этого носили ковровую шаль, заимствованную у родственного племени ааму и предохранявшую от холода.
После возвращения из вавилонского плена вошла в моду верхняя одежда с короткими рукавами, которая расходилась спереди, спускалась до колен и украшалась роскошной отделкой точно так же, как и двойные и тройные нижние рубашкоподобные одежды, надевавшиеся одна поверх другой. На высоте талии верхняя одежда украшалась богатой пряжкой, а спереди на нижних углах к ней прикреплялись кисти ("цицес").
Кроме этого типичного кафтана, национальным костюмом был эфод, состоявший из двух покрывал и напоминавший рубашку герольда. Эфод украшался на четырех нижних углах семи- или восьминитяными кистями в память законов Иеговы. Те же кисти, но увеличенные вдвое, служили у фарисеев символом страха Божия. Ко всем этим одеждам нужно прибавить мантию особого покроя, которая застегивалась на правом плече.
Головной убор знатных мужчин состоял из платка, обернутого несколько раз вокруг головы, или из мешкообразной шапки, заканчивавшейся кисточкой. Простой народ носил головной платок арабов или перевязывал длинные волосы шнурком.
Обувь богатых отличалась дорогой отделкой; женские башмаки и сандалии почти сплошь украшались золотыми шнурами и украшениями из золота. Простые люди ходили босые или подвязывали к ногам кожаные или деревянные подошвы.
Около 600 года до Р. X. евреи стали носить и персидские одежды. Впоследствии они заимствовали у греков короткую мантию, хламиду, а у римлян полудлинную с капюшоном пенулу.
Царь носил такое же платье, как и знатные, с той разницей, что оно изготовлялось из дорогой материи и богато отделывалось. К парадному облачению принадлежат: - длинная рубашка с рукавами, отделанная по подолу, ефод, перепоясанный дважды длинным шарфом, и длинная пурпурная мантия, расшитая и застегивавшаяся на правом плече.
У царя на короне было спереди три острых зубца; длинный золотой скипетр заканчивался наверху чашкой цветка. Длинные нити крупного жемчуга покрывали грудь и кисти рук.Женские еврейские одежды были почти одинаковы с мужскими. Во времена царей у еврейских женщин были в большом ходу тонкие легкие материи. В это же время платья стали делать вдвое шире для того, чтобы добиться красивых свободных складок и иметь возможность, с помощью великолепных пряжек и кушаков, делать на одежде напуски.
Нижняя одежда шилась такой длины, что волочилась по земле. Для выходов надевалась поверх нее вторая одежда с глубоким вырезом и широкими открытыми рукавами. Оба одеяния украшались отделками. На голове носили сетчатый чепец. Поверх этого чепца надевали длинную широкую вуаль, окутывавшую всю фигуру.
Еврейские женщины носили очень много украшений. Их траурные одежды напоминали темные мешки. Плакальщицы повязывали волосы черным платком, одевались небрежно, подпоясывались веревкой и ходили босые.
Боевая одежда евреев сначала была похожа на египетскую. Впоследствии же вошло в употребление и ассирийское вооружение. Панцири делались из кожи,, к которой прикреплялись металлические пластинки, или из плетения.
Шлемы с гребнем или без него плотно облегали голову. Набедренники были из меди, а сапоги высокие. Щит делался сначала из плетенья или дерева и обтягивался шкурами. Овальный щит позднейшей эпохи ковался из меди.
Меч был короткий с прямым заостренным клинком. Кроме того, оружием служили: копье, лук с колчаном и стрелами и кожаная праща. Были даже знамена вроде флагов и подобие боевых колесниц. В последнее время боевая еврейская одежда была почти целиком заимствована у греков и римлян.
Фригийский костюм
В состав Персидской империи при Кире вошла страна Фригия на западе Малой Азии,, населенная, как полагали в древности, "старейшим народом Мира", который, по словам Геродота, был трудолюбив, энергичен и управлялся своими королями. Позднее она была составной частью Македонской и Тиро-Греческой империй
Но по-видимому, фригийцы и в это время сохраняли свою самобытность. Латинское поэты постоянно употребляют слово "фригиец" как синоним "троянца".
Одеждой им служила простая туника с поясом или далее двумя, с рукавами или без них; верхняя туника была длинная с короткими широкими рукавами или без рукавов. Накидка, или легкий, раскрытый спереди плащ, была полудлинной с короткими, узкими рукавами; длинное царское одеяние было с бахромой и обнажало правую руку.
Их панталоны - анаксириды или сарабары - были или на сборках внизу, или же всунуты в башмак; головные уборы - митра, тиара, венец, повязка - носились или отдельно, или же митра прикреплялась повязкой, а венец надевался на митру.
Страбон упоминает о двойной тунике, о тройной анаксириде, употребляемых в холодное время года. Ксенофонт пишет о существовании футляров, в которые фригийцы и персы прятали зимой пальцы; это были, очевидно, перчатки.
Головной убор фригийцев Имел вид войлочного колпака и назывался пилеус. Колпак этот был самых разнообразных форм, хотя и сохранял общий характер шляпы без бортов, более или менее облегающей голову.
Он имел то коническую форму, форму яйца (такие колпаки носились греками), то прямую, в виде плоскодонного цилиндра (такие колпаки носились римскими вольноотпущенниками).
У чисто фригийской шапки был пригнутый наперед верх, наушники, спускавшиеся до плеч, и затыльник.Roma, pileata plebs, pileata turba - этими выражениями обозначали в Риме празднества Сатурналий, ибо во время них все носили пилеусы, как символ полной свободы, празднуемой в эти дни. Делался пилеус не из войлока; это доказывают слова Апулея из "Золотого осла": "Париса изображают в плаще, вышитом разными цветами, и в золотом пилеусе на голове".
Облачение еврейского духовенства
Со временем выработалась определенная форма одежды для еврейского духовенства. До Давида она была очень простой, а позднее очень богатой.
Облачение духовенства делалось из белой льняной материи и состояло из рубашкоподобной одежды, плотно облегавшей тело, с длинными рукавами, с прорешкой у ворота (как спереди, так и сзади), из панталон, длинного плетеного и пестрого, дважды обвитого вокруг талии кушака, концы которого спереди касались земли; во время богослужения они перекидывались через левое плечо; на голове была высокая шапка, похожая на чепец, стягивавшаяся по нижнему краю лентой.
По праздникам поверх вышеназванных одежд первосвященник надевал более короткую верхнюю одежду голубого цвета без рукавов; ее нижний край украшался белыми шариками и маленькими металлическими колокольчиками. Поверх нее надевался эфод, состоявший из двух частей, передней и задней, доходивший только до ляжек и открытый с боков, он шился из дорогой узорчатой парчи с четырехугольным воротом, обшитым жемчугом.
Передняя и задняя части эфода скреплялись на плечах роскошными золотыми пряжками. Самым главным украшением первосвященника была сумка с 2 большими плоскими алмазами, прикреплявшаяся четырьмя золотыми цепями к плечевым пряжкам и к поясу.
Головной убор первосвященника походил на белую шапку священников и отличался только металлическим ободом, напоминавшим диадему, с надписью: "Да святится Иегова".
Левиты, служители храма, носили поверх нижней одежды белую накидку без рукавов, нижний край которой был обшит маленькими колокольчиками; она опоясывалась дважды длинной широкой и пестрой повязкой. Их головной убор состоял из белого платка, обмотанного рядами вокруг головы, суживавшегося кверху и спадавшего на затылок двумя концами.
Когда евреи находились под властью римлян, их первосвященники носили жесткую остроконечную шапку в три венца. Священникам и служителям храма было приказано облачаться в форменное платье только во время богослужения в храме.
Во времена Иисуса Христа верующие во время молитвы наматывали себе на руки ремешки; в праздничные дни ношение этих ремешков воспрещалось.
Костюм амазонок и других малоазиатских народов
Легендарное женское племя амазонок, по преданию, пришло с Кавказа и Нижнюю Азию и основало в окрестностях Фермодонской страны город Фемискир. В царствование Тезея амазонки заселили Аттику. Они встречаются постоянно в греческой мифологии, но без всяких указаний относительно социального их устройства; об их мужчинах не имеется никаких сведений.
Одежда амазонок закрывала все тело, за исключением левой стороны груди, которая оставалась обнаженной. Короткое, до колен, платье они носили высоко подпоясанным. Одну грудь они выжигали, чтобы она не мешала натягивать лук, другая - левая была обнажена; они кормили ею детей
Страбон, подтверждая уничтожение ими правой груди, выжигаемой еще в детстве, говорит, что это позволяло правой руке свободнее маневрировать топором. Их щит, называемый пельта, напоминает формой лист плюща. Они собственноручно выделывали как свои каски, так и скреплявшие их под подбородком ремни.
На ногах они носили узкие, как трико, штаны (иногда их ноги были обнажены) и зашнурованные сапоги или высокие туфли. Остальные части их боевой одежды состояли из шкур диких зверей.
Вооружением им служили тонкие копья, щиты в виде полумесяца (редко - круглые) и т. п.
Подобно фригийцам одевались и другие малоазиатские народы - кары, лигийцы, тремилийцы, лиции, тилийцы, битинийцы, мариандины, мизийцы (троянцы), пафлагонийцы, известные скотоводством и торговлей лесом, каппадокийцы, киликийцы, пизидии, изауры и др.
Все эти мелкие народы в большинстве случаев занимались пиратством, были ловки и хитры. Греки смотрели на некоторых из них как на наемников, которым нельзя довериться. Самыми выдающимися и более всего известными в истории были фригийцы и каппадокийцы, сохранившие очень недолго свою самостоятельность; их подчинили себе сначала мидяне, а потом персы.
Судя по их одеждам, капподокийцы вначале были весьма малокультурны. Волосяные ткани и необработанная кожа служили им для выделки курток и мешковатых панталон, вполне соответствовавших по форме персидским, с той только разницей, что у персов они были не так пестры.
Костюм Древней Греции (5-6 вв. до н.э)
Эстетическим идеалом греков считалось красивое тело, благодаря чему у них развился культ человеческого тела. Тело считалось лучшим украшением человека: складками своих одежд эллины старались подчеркнуть красоту его форм или скрыть его недостатки.
Греческие одежды очень естественны, просты и казались всегда связанными с телом того, кто носил костюм, чего мы не видим ни у одного из других народов.
Головные уборы
Греческие головные уборы, так же как и прически, были просты и одинаковы как для мужчин, так и для женщин. Имея от природы густые волосы, свободные греки редко носили головные уборы. Однако отправляясь на многочасовые театральные представления, в длительные путешествия, на прогулки за город, в походы, греки надевали шапки, шляпы разного цвета, изготовленные из фетра, войлока, разных сортов кож.
Распространена была шляпа кюне в форме полушария. Носили конусообразный войлочный пилеус, фригийский колпак, каусию. Каусия имела округлую форму, изготовлялась из материалов разного цвета - часто по цветам можно было определить профессию. Кроме перечисленных носили еще петас и пилос, но эти головные уборы надевали только люди низшего сословия.
Их изготовляли из соломы, грубо выделанных войлока и кожи. Солдаты в походах надевали шлемы разных форм с гребнями и хвостами. Хвосты были из волос лошадей, яков или овец.
Кроме того, головы украшали венками. Ими награждали победителей спортивных соревнований (Олимпийских игр), выдающихся ораторов и актеров, полководцев и именитых, почетных граждан. Они были обязательным головным убором на пирах, шествиях, празднествах. Венки делали из цветов, веток, листьев.
Художественное сплетение должно было выделить самый красивый цветок, которому полагалось быть в центре. Так, например, полководец Алквиад появлялся перед согражданами на форуме всегда в венке из плюща и фиалок. Верили, что плющ спасает от опьянения.
Многие носили венки из пахучих трав, веток плюща, мирта, роз и дубовых листьев, а также веток тополя, сосны, олив, лавра. Часто растения в венках обозначали сан, заслуги, свидетельствовали о положении в обществе. Женщины при выходе из дома накрывали голову краем плаща. В жару надевали соломенные шляпы - долии, узорчатые мешки, чехлы, тканые платки. В торжественных случаях прическу покрывали вуалью, при этом закрывалась не только прическа, но и часть лица. Носили венки из мирта и лавра.
Украшения
В поэтических произведениях, дошедших до нас, часто описывались драгоценности царей или цариц, изящные и разнообразные. Ношение украшений требовало чувства меры. Не принято было богато одеваться повседневно, поэтому золотые и серебряные украшения надевались только на пиры или театральные представления.
Афинские ремесленники славились умением обрабатывать драгоценные камни, металлы, превращая их после длительной, кропотливой работы в совершенные произведения прикладного и ювелирного искусства. В отделке ювелирных изделий - колец, серег, аграфов, перстней, шпилек, булавок, застежек - преобладал орнамент с растительным мотивом. Мастера искусно передавали тонкость цветочных лепестков, распускавшихся бутонов. Любили вырезать крохотных птичек, бабочек, цикад, жуков.