Функционирование мотива "новообращения" героини в народническом романе
Затеева Татьяна Владимировна доктор филологических наук, профессор,
Бурятский государственный университет имени Доржи Банзарова г. Улан-Удэ
Аннотация
В статье определяется специфика функционирования мотива "новообращения" героини в народническом романе. На материале романа беллетриста-народника П.В. Засодимского "По градам и весям" изучается вопрос о роли мотива "новообращения" героини в сюжетостроении романа, посвященного истории формирования и деятельности интеллигента-семидесятника. Выявляются особенности сюжетных ситуаций, организующим началом которых является встреча героя с девушкой/женщиной как потенциальной единомышленницей. В процессе "новообращения" героини герой использует приемы, описанные в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?": чтение книг и их обсуждение, беседы на этические и общественно значимые темы, помощь в делах, которыми она занимается. Анализ соответствующих эпизодов романа позволил связать тему "новообращения" героини с темой героя как воплощения героической личности. Устанавливается, что мотив "новообращения" героини в романе "По градам и весям", участвуя в развитии любовноинтимного сюжета романа, способствует обнаружению в характере героя черт обыкновенного человека. Жизненность и убедительность героев обусловлены сложностью их психологического облика. Определяется значение мотива в системе мотивов романа "По градам и весям" как произведения о судьбе и деятельности интеллигента-народника. мотив роман народнический
Ключевые слова: П.В. Засодимский; "По градам и весям"; мотив "новообращения" героини; сюжетная ситуация "русский человек на rendez-vous"; любовноинтимный сюжет; народнический роман.
FUNCTIONING OF THE HEROINE'S "CONVERTION" MOTIVE IN A POPULIST NOVEL
Tatyana V. Zateeva
Dr. Sci. (Phil.), Prof.,
Dorzhi Banzarov Buryat State University Ulan-Ude
The article defines the specifics of functioning the heroine's "convertion" motive in a populist novel. Based on the materials of the novel "Through Towns and Villages" by populist and fiction-writer P. V. Zasodimsky, we study the role of the heroine's "convertion" motive in plot-building of the novel, devoted to the history of becoming and activity of an intellectual of the 1970s. We have revealed the features of the plot situations, developing from the meeting of the central character with a girl/woman as a potential like- minded person. In the process of the heroine's "convertion" the central character uses the techniques described in Chernyshevsky's novel "What Is to Be Done?": reading books and discussing them, talking on ethical and socially significant topics, assisting in her activities. Analysis of the relevant episodes of the novel allowed us to identify the theme of the heroine's "convertion" with the theme of the central character as an embodiment of the heroic figure. It has been established that the motive of the heroine's "convertion" in the novel "Through Towns and Villages", being involved in the development of love plot, contributes to the identification of the traits of an ordinary man in the character. Verisimilitude and persuasiveness of the characters are defined by the complexity of their psyche. The article determines the significance of the motive system in the novel "Through Towns and Villages" as a work about fate and activity of an intelligent of the 1970s.
Keywords: P. V. Zasodimsky; "Through Towns and Villages"; the motive of the heroine's "convertion"; the plot situation "the Russian man at rendez-vous"; love plot; populist novel.
В развитии любовно-интимного сюжета в русской демократической литературе 1860-х годов особую роль сыграл мотив "новообращения" героини. На эту особенность при исследовании вопроса о специфике сюжета "русский человек на rendez-vous" в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?" обратил внимание М.Т. Пинаев: "Чернышевский оптимистически смотрел на возможность идеологического "новообращения" женщины под влиянием человека с необычными для ее круга понятиями и воззрениями. <.. .> Описание взаимоотношений Лопухова и Верочки Розальской переводило традиционную сюжетную ситуацию rendez-vous в новый сюжетный вариант "новообращения". Идеологическое и моральноэтическое воздействие на сознание героини осуществлялось через просветительские беседы... чтение рекомендованных... книг, социально-философские дискуссии..." Подробнее о становлении в демократической беллетристике мотива "новообращения" героини как сюжетного варианта ситуации "русский человек на rendez-vous" см.: Пинаев М.Т. Н.Г. Чернышевский. Художественное творчество. Москва: Просвещение, 1984. [2, с. 37].
По сути дела, Н.Г. Чернышевский, использовав в своем романе мотив "новообращения" героини, заложил основы сюжетостроения произведений, посвященных многогранной деятельности демократической интеллигенции. При этом круг "новообращенных" героинь составляли как представительницы дворянского общества, так и выходцы из женской демократической среды.
Укоренившись в сюжетах демократической беллетристики, мотив "новообращения" героини получил дальнейшее развитие в народнической прозе 1870-1880-х гг. Как правило, он разрешался в традиционном сюжете о невесте революционера, самоотверженно последовавшей в ссылку за женихом (мужем) - "государственным преступником". Так, в произведениях А.О. Осиповича-Новодворского "Тетушка", "История", "Роман" [5], С.В. Ковалевской "Нигилистка" [4], С.М. Степняка-Кравчинского "Подпольная Россия", "Андрей Кожухов", "Домик на Волге" [8], Н.А. Арнольди "Василиса" [2], С.С. Смирновой "У пристани" [7], Ф.Н. Юрковского "Булгаков" [9] наряду с героями, посвятившими свою жизнь служению демократическим идеалам, на первый план были выдвинуты героини, сознательно разделявшие судьбу своих избранников.
Вместе с тем в ряде произведений писателей-народников мотив "новообращения" героини получил развитие в ином варианте. Показательным примером является роман известного беллетриста П.В. Засодимского "По градам и весям" (1885), содержание которого составляет жизнеописание пропагандиста-народника Феофана Верюгина, командированного весной 187х года для проведения размежевания земель в различных местностях Т-ской губернии.
Сюжетный стержень романа составляет "хождение" (как разновидность "путешествия") главного героя "по градам и весям" русской земли с целью просвещения и пропаганды в деревенской среде народнических идей. На разных этапах "хождения" Верюгин встречается с представителями различных социальных слоев русского общества, вступает с ними в многообразные связи и отношения. Жанровая форма "хождения" определила своеобразие сюжетно-композиционной структуры романа, объединяющим началом которой являются образ главного героя - интеллигента-народника Верюгина, его отношение к миру и практическая деятельность. По сути, роман представляет собой историю формирования личности героя и одновременно складывающуюся на глазах читателя историю его разносторонней деятельности, важную часть которой составлял поиск героем новых единомышленников. Поэтому на многих этапах его "хождения" происходит обязательная встреча с девушкой/женщиной, знакомство с которыми убеждает Верюгина в необходимости и важности приобщения современной женщины к общественной деятельности.
Незаурядные способности героинь, их богатый внутренний мир, поиск выхода из узкого круга частной жизни придают их "новообращению" не только возможный, но и реальный характер. Заметим, однако, что далеко не во всех случаях попытки Верюгина приобщить потенциальных единомышленниц к активной просветительской, а может быть, и к революционной деятельности завершались успехом.
Так, уже на первом этапе своего "хождения" Верюгин встречает сочувственное отношение к своей деятельности со стороны владелицы помещичьего имения госпожи Маркушевой, которая при первом знакомстве обнаруживает признаки критического отношения к происходящим событиям. На первый взгляд, Маркушева - это человек прогрессивных либеральных взглядов, почти готовый соратник. На это указывают ее "умные разговоры" о необходимости устройства школы, о земстве, из которого "все порядочнее люди... уже давно ушли" [1, с. 319], о "скитальческой и оседлой" жизни, о любви. Суждения Маркушевой внушают Верюгину оптимизм, но почти сразу он вынужден признать, что декларируемые Маркушевой передовые идеи - это всего лишь словесная игра в "просвещенную либералку". Поверхностность ее взглядов раскрывается в последнем разговоре между ними. "Либералке" Маркушевой на поверку оказалось чуждым все - и идеи о переустройстве общества, и строгие моральные принципы Верюгина, которые она иронически сравнивает с "ношением вериг". Сам же Верюгин с его твердой убежденностью в собственной правоте напоминает ей "фанатика, вроде Симеона Столпника, вроде тех фанатиков новейшего покроя, каких изображали в романах некоторые писатели" [1, с. 331]. Наделенная от природы проницательностью, она сознает, что между ними лежит глубокая пропасть: им движет вера в идеалы, прогресс, ею - обыкновенное любопытство и легкая влюбленность. Однако дальнейшее развитие событий показывает, что Маркушева легко отказывается от своих прогрессивных планов (строительство школы в деревне) и возвращается к привычному для нее образу жизни помещицы, изредка балующейся "либеральными" прожектами.
Как неудачу оценит впоследствии Верюгин и попытку приобщить к народнической деятельности старшую из дочерей помещика Зорина - Сашу. Умная и деятельная девушка по существу управляет всеми хозяйственными делами в поместье, пользуется уважением в крестьянской среде. В беседе с Сашей о нигилизме Феофан Верюгин выясняет, что она - сторонница теории "малых дел". Она охотно прислушивается к его советам, поддерживает многие его идеи, у него складывается впечатление о Саше, как человеке, в котором "может быть, здоровая сердцевина" [1, с. 359].
Действительно, для Саши знакомство с Верюгиным не прошло даром, оно явилось толчком, оказавшим решающее влияние на ее выбор. Девушка решила уехать в Петербург и начать учиться на медицинских курсах. Впоследствии Феофан узнает, как сложилась судьба девушки. К его сожалению, она не выбрала для себя тот путь, о котором он много с ней говорил. Влияние привычной среды, тяга к жизненному комфорту, карьере, деньгам, желание устроить собственное благополучие перевесили в героине ее былые мечты о долге образованного интеллигента перед народом. Однако известие об отступничестве Саши не стало для Верюгина поводом для разочарования ни в своих идеях, ни в людях, с которыми сводило его "хождение в народ". Напротив, признав ошибочность своего первого впечатления о Саше как возможной единомышленнице, он убеждает себя в том, что людей, проникающихся общественно значимыми идеалами, гораздо больше.
Более обстоятельно мотив "новообращения" героини раскрывается в сюжетной истории взаимоотношений Верюгина и младшей дочери Зориных - Нади, в которой он нашел родственную душу. Долгие беседы с еще совсем юной девушкой постепенно убедили его в незаурядности ее личности, скрытых душевных силах, которые нуждаются в поддержке и развитии.
Своим обликом, необычной внешностью и манерой поведения, Надя Зорина произвела на Верюгина неизгладимое впечатление, вызвав сравнение со знаменитой скульптурой античной Дианы Ж.-А. Гудона. К этому впечатлению прибавляется мнение окружающих о девушке как "чудушке", "странной", "отщепенке в своей семье", отличающейся упрямым и своевольным характером. Эти характеристики находят подтверждение в раздумьях героини о самой себе: Надя сознает, что в своей семье она чужая, чувствует себя гораздо лучше вне дома, который ассоциируется у нее с тьмой и скукой. Внутренний дискомфорт оборачивается у героини неосознанной тягой к простору, воле, простым людям, чья жизнь далека от искусственных манер и жеманства, принятых в ее семье. В голове Нади теснятся многочисленные вопросы, на которые она пока не находит ответа, ее мучают сомнения. Постепенно, напоминая своим состоянием "туго натянутую арфу", не видя выхода из дурного окружения, она переживает глубокий духовный кризис.
Знакомство с Верюгиным оказывается для героини истинным спасением. Пытливый ум незаурядной девушки, ее неосознанное стремление изменить свою жизнь находят в длительных беседах с ним благодатную почву. Автор отмечает, что под его влиянием у девушки начинается новая жизнь: она читает книги, рекомендованные Верюгиным, размышляет над прочитанным, делится с ним своими мыслями. Его слова: "Книги дают только знание, а знание - только средство для того, чтобы быть полезным человеком" [1, с. 383] обретают для нее символическое значение, становятся ориентиром к той жизни, в которой ее мечты смогут претвориться в реальность. Не имея до встречи с Верюгиным ясной цели в жизни, Надя долгое время пыталась обрести ее в филантропической деятельности. Однако Верюгин, оказав девушке поддержку в стремлении помочь конкретным людям (история с крестьянином Максименко, у которого за недоимки должны были описать корову), убеждает ее в невозможности таким образом помочь всем крестьянам. "Для блага людей надо было действовать иначе, - говорит он, - начинать с начала, а не вырывать из середины..." [1, с. 392].
Как видим, в своем романе П.В. Засодимский активно использовал разработанную Н.Г. Чернышевским сюжетную ситуацию, в которой герой выполнял функцию наставника, учителя, а героиня, испытывая влияние близких ее душевному состоянию идей, переживала "новообращение" к новой жизни. Ряд знаковых деталей из романа "По градам и весям" - чтение книг, беседы героев - почти дословно воспроизводит атмосферу "новообращения" Лопуховым Верочки Розальской, описанного в романе "Что делать?". И как уверенность и страстность Лопухова способствовали обращению Веры Павловны в "нового человека", так и убежденность Верюгина оказала благотворное воздействие на Надю. Она живо откликнулась на призыв старшего друга посвятить свою жизнь людям. Отныне ее жизнь наполнилась новым смыслом. Эти изменения в девушке не остаются незамеченными героем, она открывается для него с иной стороны. Если при первом знакомстве она произвела на него впечатление скорее "существа сострадательного", одинокого, у которого при сложившихся обстоятельствах "известный путь" - замужество и забвение, то со временем ему становится очевидным, что из Нади "может выйти незаурядный человек, идущий в огонь и в воду за то, что он сочтет истиной. Теперь эта Диана стоит на распутьи..." [1, с. 361].
Образ Нади Зориной, характер которой автором, по существу, был лишь обозначен, но не раскрыт, в романе непосредственно связан с мотивом "новообращения" героини из привилегированного общества "в принципиально новое для нее состояние духа под влиянием человека с необычными для ее круга понятиями и воззрениями" [2, с. 37]. Ее возможный путь - это путь духовного возрождения, по которому пошли героини Н.Г. Чернышевского - Верочка Розальская, Екатерина Васильевна Полозова, молодая вдова, спасенная Рахметовым [10].