230
Волгоградский государственный педагогический университет
Формирование диалогического отношения к учебному предмету в условиях гуманитарного образования младших школьников
Степанчук О.А.
Среди многообразной проблематики, возникшей в обществе в эпоху глобализации, ускоряющейся динамики мировых процессов, революционных преобразований и новых информационно-коммуникативных технологий, на первый план выходят проблемы, связанные с «человеческим фактором». «Человечность» как показатель целостности личности определяет характер дальнейшего развития нашей цивилизации и культуры. Сегодня перед педагогикой и современной школой стоит задача первостепенной важности - обеспечить формирование и сохранение «человеческого в человеке».
Мировые тенденции развития образования, его ценностно-целевые ориентиры сегодня описываются в терминах: «готовность личности к выбору», «взаимодействие», «сотрудничество», «отношение», «толерантность», «диалог культур», «единение», «интеграция», «профессиональна квалификация», «современное мышление», «человеческий капитал». Речь идет о тенденциях гуманитаризации образования.
Сегодня в обществе ощущается дефицит гуманитарного опыта, включающего знания, умения, переживания, обеспечивающие адекватное взаимодействие с субъективной реальностью. Об этом свидетельствуют факты массовой отчужденности школьников от знаний, низкого уровня духовно-нравственной культуры и рефлексивного сознания (самосознания), отсутствия коммуникативной компетентности, неумения предъявлять контексты своего мышления, поведения и деятельности, неспособности брать ответственность за собственное образование.
Несмотря на происходящие в школах в настоящее время инновационные процессы, на поиск новых, более совершенных форм и способов проектирования образовательного пространства, вопрос о гуманитарности образования остается в числе слабо решаемых. Основу содержания школьного образования продолжают составлять учебный предмет, внеличностные знания ученика. Современное образование по-прежнему остается в узких рамках предметоцентрированности. Одной из причин этого является то, что мало разработана проблема содержания и технологий гуманитарного образования.
Неоднократно в педагогической теории и практике ставился и решался вопрос о преодолении предметоцентрированного, фрагментарного и одностороннего, подхода к образованию. В частности, такие попытки были сделаны в культурологической концепции образования (И.Я. Лернер, М.Н. Скаткин, В.В. Краевский), в концепции системно-целостного подхода (В.С. Ильин, Н.К. Сергеев), в концепции личностноразвивающего образования (Е.В. Бондаревская, С.В. Белова, В.В. Сериков) и других. Сегодня в педагогике происходит смена разных типов научной рациональности: от классического, для которого характерна опора на естественнонаучное знание, на причинно-следственную зависимость явлений, к неклассическому, признающему разные интерпретации предмета, значение случая и роль субъекта познания, и постнеклассическому, для которого важен отказ от монологизма, редукционизма, линейности и в котором главным признается человек как системообразующий фактор любой деятельности. В условиях поиска новой педагогической методологии и интеграции идей личностного, деятельностного, системного, целостного, гуманитарного, антропологического, онтопрадигмального, герменевтического, синергетического, семиологического подходов пересматривается отношение к знанию. Можно сказать, что мы наблюдаем развитие педагогической теории в сторону все большего возрастания к целостному образованию личности.
Методологические основы выхода в образовании на целостное знание и целостную личность дает гуманитарно-антропологический подход, раскрытый в исследованиях Б.Г. Ананьева, Б.М. Бим-Бада, В.П. Зинченко, Е.И. Исаева, В.И. Слободчикова и др. Данный подход позволяет видеть особенности образовательного процесса с учетом уникальности и бытийной целостности человека. С позиции данного подхода знание рассматриваться не само по себе, не в качестве содержательного ядра образования и самоцели, а выступает в качестве средства для решения проблемы формирования базовых, родовых способностей человека.
Одной из концепций, которая создана в контексте гуманитарно-антропологического подхода, является концепция текстуально-диалогической модели образования (С.В. Белова). Главная идея данной концепции состоит в том, что ведущим принципом, регулирующим проектирование гуманитарного образования, определен текстуально-диалогический принцип. Заметим, что гуманитарное образование понимается как образование, которое не сводится к усвоению определенных дисциплин, а направлено на формирование гуманитарного опыта личности. В данной модели в качестве основного компонента содержания гуманитарного образования выступает диалогическое отношение.
Под гуманитарным опытом личности мы понимаем совокупность знаний и умений, позволяющих личности ориентироваться в смысловой сфере собеседника (субъекта общения, автора текста) и в собственной субъективной реальности, понимать ценностно-смысловое содержание культуры, развивать способности осознавать свою образовательную деятельность и искать индивидуальные способы бытия в культуре (С.В. Белова). Диалогическое отношение понимается нами, как элемент гуманитарного опыта личности, которое представляет собой направленность на открытое, эмпатическое, вопросно-ответное, ценностно-смысловое, сознательное, конструктивное взаимодействие с объектами познания. Диалогическое отношение и его структура в текстуально-диалогической концепции гуманитарного образования раскрыто на общетеоретическом уровне. В нашем исследовании мы развиваем идеи текстуально-диалогической концепции гуманитарного образования и ставим вопрос об уточнении содержания гуманитарного образования в контексте личностного развития младшего школьника и изучения им предметов художественно-эстетического цикла.
Итак, компонентом гуманитарного образования являются диалогические отношения. Почему диалогические отношения? Потому, что основа гуманитарности - субъективность, субъективный смысл.
В реальном образовательном процессе возникает не отношение «вообще», а отношение к чему или кому-либо - к культуре, к людям, к себе, к учебной ситуации.
В реальности отношение предстает как отношение к предмету (ситуация деятельности), к другому человеку (ситуация межличностного взаимодействия) и к самому себе (ситуация рефлексии). В современных гуманитарных науках «отношение» считается одним из основ логико-философских понятий, отражающих способ (бытия) соотносимых явлений и объектов [Слободчиков 2000: 173]. Такими способами бытия могут разные связи: взаимодействие, противодействие, отсутствие связей. «Связь - это взаимозависимость явлений».
В.Н. Мясищев рассматривает отношение как формирующее отражение внешнего мира. Отношение - сила, потенциал, определяющий степень интереса, степень выраженности эмоции, степень напряжения желаний и потребности. Поэтому отношения есть движущая сила личности [Мясищев 1995: 206]. Как указывает А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский отношение есть особая характеристика психической связи индивида с действительностью [Петровский, Ярошевский 1996: 21]. Подобные связи пронизывают всю человеческую жизнь, побуждают личность совершать те или иные поступки. Отношение руководит избирательностью человека, его установкой на оценку (позитивную, негативную, выражающую безразличие), его предрасположенностью к определенному образу действий. В условиях образовательного процесса это проявляется у учеников в их познавательной направленности, в степени активности на уроке, в качестве их образовательной деятельности. Ярошевский М.Г. подчеркивает, что межличностные связи, формирующие личность, внешне выступают в форме общения, или субъект-субъектного отношения, существующего наряду с субъект-объектным отношением.
Итак, если отношение это психологическая связь «одного» с «Другим», то в образовательном процессе это связь между разными «Я личности» (внутриличностные связи), между учеником и предметом, между учеником и учителем и т.д. То есть выделяются две стороны образовательной деятельности, где эта самая связь осуществляется - внешняя и внутренняя. Говоря иначе на внешнем уровне, проявляется то, что сначала зарождается на уровне внутреннем.
В частности, ученик активен или пассивен на уроке, имеет тот или иной результат учебной деятельности - все это отражение целой гаммы его внутренних отношений к себе как к субъекту образования, к учебному предмету, учителю, к другим ученикам.
Понятие «отношение» тесно связано с понятием «общение». Отношение формируется в процессе общения. Отношение несет в себе побуждение к действию. Сила его как побуждения находится в прямой зависимости от степени включенности отношения в систему ценностей человека и связи его в этой системе с доминирующими ценностями» [Бодалев 1994: 122]. Что же в реальности происходит, когда личность проявляет то или иное отношение? Что можно наблюдать в образовательном процессе в качестве «индикаторов» отношения? Эти вопросы требуют обращения к содержанию самого понятия, к его структуре.
Отношение включает в себя переживания и эмоции личности. «Эмоции, - писал А.Н. Леонтьев, - выполняет роль, внутренних сигналов. Они являются внутренними в том смысле, что сами… не несут информацию о внешних объектах, об их связях и отношениях, о тех объективных ситуациях, в которых протекает деятельность субъекта. Особенность эмоций состоит в том, что они непосредственно отражают отношения между мотивами и реализацией отвечающей этим мотивам деятельности» [Леонтьев 1984: 164].
Эмоции и чувства - личностные образования. Как подчеркивает В.К. Вилюнас, эмоциональное событие может вызвать формирование новых эмоциональных отношений к различным обстоятельствам… [Вилюнас 1984: 9]. В своих работах А.Н. Леонтьев указывает, на то, что эмоции, - выполняют функцию внутренних сигналов, внутренних в том смысле, что они не являются психическим отражением непосредственно самой предметной действительности. Особенность эмоций состоит в том, что они отражают отношения между мотивами (потребностями) и успехом или возможностью успешной реализации отвечающей им деятельности субъекта [Леонтьев 1983: 209-210]. Как отмечает А.Н. Леонтьев, эмоции возникают вслед за актуализацией потребностей и мотивов и до рациональной оценки субъектом своей деятельности.
М.М. Бахтин указывает, что переживание есть ценностная установка меня всего по отношению к какому-нибудь предмету, моя «поза» при этой установке мне не дана. Я должен сделать свои переживания специальным предметом своей активности, чтобы пережить их [Бахтин 1986: 106].
Обобщая сказанное, сделаем вывод, о том, что работа с отношением в условиях образовательного процесса означает познание эмоций, переживаний, чувств, психологических связей личности с субъектами образовательного процесса.
В реальном образовательном процессе отношения предстают как отношение к предмету (деятельности), к другому человеку (межличностному взаимодействию) и к самому себе как к субъекту деятельности и общения.
Если для процесса гуманитарного образования важны любые отношения характеризующие субъекта образования, то результат такого образования предполагает конкретное отношение - диалогическое. Диалогическое отношение есть показатель зрелости личности, ее «человечности», ее целостности. И вопрос, который мы ставим в рамках нашего исследования, состоит в том, как обеспечить формирование этого диалогического отношения, принимая ребенка со всей гаммой его разнообразных отношений действительности, и не вторгаясь в его внутреннею сферу. Говоря по-другому, какой должна быть модель включения отношений ученика в содержание образования, чтобы он естественным образом (на основе внутренних побуждений) выстраивал диалогические отношения с миром, с культурой, с другим человеком, с самим собой.
На основе рассмотрения понятия отношения, многогранно раскрытого в разных исследованиях, мы делаем вывод о том, что отношение тесным образом связано с глубинными аспектами внутреннего мира человека - потребностями и мотивами, интересами, эмоциями, чувствами, переживаниями, установками. Оно проявляется в поведении и деятельности личности, в продуктах и результатах его труда, в качестве его личности. Это означает, что, говоря о содержании гуманитарного образования, мы имеем в виду всю широкую палитру субъективной реальности, определяемую категорией отношение.
Как же данное отношение обнаруживает себя в педагогическом процессе? Где его можно «увидеть» и исследовать. По каким признакам его можно определить? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны обратиться к предметной области гуманитарного образования.
Как доказано в текстуально-диалогической концепции гуманитарного образования (С.В. Белова), метапредметной областью является - текст. Именно текст содержит в себе диалогическое отношение как направленность на Другого, и диалогические отношения как специфическую связь между субъектами образовательного процесса. Уточним понятие текста, с точки зрения нашего представления о диалогическом отношении к учебному предмету.
Если ученик не проявляет такого отношения к предмету, то данная дисциплина (учебный материал) остается для него безличной информацией. Как только он вступает с этой информацией в «контакт», авторско-адресные отношения, она превращается в текст.
Под текстом нами понимается авторско-адресное сообщение, содержащее субъективные смыслы. Текст отражает предметную область гуманитарного образования. Он, по М.М. Бахтину, есть предметная данность гуманитарного мышления и та "непосредственная действительность мысли и переживания", из которой могут исходить гуманитарные дисциплины. Напомним, что мы имеем в виду "гуманитарность" любых школьных дисциплин, их "челокоориентированное" содержание. Специфика гуманитарной мысли, направленной на чужие мысли, смыслы, значения, как пишет М.М. Бахтин, реализуется только в виде текста.
Следует отличать текст от безличной информации, которая выхвачена из непосредственных отношений между автором и адресатом. Учебный материал гуманитарного образования представляет собой именно текст (тексты). Заметим, что традиционное образование также имеет дело с текстами. В частности, ведется речь об учебных текстах, под которыми понимаются знаковые системы. В обыденном понимании текст, трактуют как словесную форму изложения информации.