Различием между сознанием и языком является длительность и стабильность их существования. Мысль неустойчива, смертна. Слово стабильно и бессмертно, оно является средством накопления и хранения знаний и их передачи.
Сознание распространяется в мире с помощью языка.
Мышление и язык возникли одновременно. Они являются продуктом длительного социально-исторического процесса, развивались и обогащались под влиянием одних и тех же форм человеческого общения.
Мышление и язык не тождественны. Язык имеет ту или иную физическую природу, он материален. Природа мышления бестелесная. Его продукты - понятия, категории, суждения - являются идеальными.
Связь сознания с языком проявляется в том, что возникновение индивидуального сознания возможно, если человек включен в мир словесного языка. В речевом общении человек бессознательно усваивает логику мышления, и так же бессознательно формирует основные присущие ему чувства.
Богатство языка отдельной личности определяются его способностью к мышлению. Для людей творческих, мыслящих характерен богатый словарный запас. Чем богаче содержание сознания и духовного мира человека, тем больше ему нужно знаков для его передачи, и, к сожалению, наоборот. Великий философ античности Сократ учил: «Заговори, и я скажу кто ты».
Представления о пространстве в философии
Пространство – это одно из базовых понятий человеческого мировоззрения, отражающее неоднородность и множественный характер существования мира. Пространство является неотъемлемым атрибутом человеческой психической деятельности, так как именно в нем располагаются как сами предметы, так и человек, и процессы манипуляции этими предметами.
Понятие пространства возникло в древние времена и впервые уже осмысливается в мифорелигиозных системах. В них пространство анализируется с точки зрения его возможных направлений, и их соотнесения с организацией мира. Так рассматривая направленность «вверх-вниз» люди традиционно ассоциируют высшие слои пространства с божественными, благостными силами, под которыми находится сама земля, заселенная людьми, а противопоставляются ей подземные пространства, обозначаемые как царство мертвых, либо враждебных божественному сил. Аналогичным образом выстраивается противопоставление направлений восхода и заката солнца.
Позднее в период расцвета античной натурфилософии пространство рассматривается как самостоятельная и независимая субстанция, служащая вместилищем для всех материальных объектов. Данная субстанциональная трактовка доминирует в трудах Демокрита и других представителей материалистического направления. В тоже время Аристотель связывает пространство с самими объектами, указывая на то, что для каждого предмета существует в мире его место, куда он стремится (таким образом Аристотель обуславливал действие закона тяготения), что породило реляционную трактовку пространства, как существующего лишь во взаимоотношении предметов.
К базовым свойствам пространства можно отнести:
- Протяженность. Протяженность составляет не только свойство, но и саму суть понятия пространства, так как она выражается в самой возможности тел существовать возле друг друга, т.е. в одном пространстве
- Однородность. Однородность выражается в том, что всякая точка пространства является эквивалентной любой другой точке и обладает точно такими же свойствами
- Изотропность. Изотропность пространства в свою очередь предполагает, что из любой точки пространства можно двигаться в любом направлении.
- Трехмерность
Наиболее характерным свойством пространства является его трехмерность. Положение любого тела в реальном пространстве можно указать с помощью трех независимых величин. Несмотря на существование многомерных пространств, они остаются уделом математического моделирования, в то время как в реальности трех величин достаточно для надежной локализации объекта. Важным остается тот вопрос, что определение положения объекта возможно лишь относительно других существующих тел, что делает любое измерение относительным.
Представление о времени в философии
Время – это понятие, отражающее изменчивый и процессуальный характер реальности, существование не только тел, размещенных в некотором пространстве, но и событий, происходящих с этими телами в некоторой последовательности. Также, как и пространство, время является одной из древнейших категорий. Представления человека о времени значительно менялись по мере развития общества. Первоначально время имело циклический характер в рамках мифорелигиозных представлений, так как циклические процессы обладали определяющим значением в жизни человека. В античной философии складывается линейное понимание времени, как последовательности событий идущей из прошлого в будущее. Данное представление времени остается доминирующим и в настоящее время. Вместе с тем важность циклических процессов во времени невозможно переоценить, так как само измерение и отсчет линейного времени возможно лишь благодаря существованию циклов.
Фундаментальными характеристиками времени являются:
- Длительность. Длительность выступает и свойством, и сущностью времени, так как события, происходящие в пространстве, сопряжены между собой в определенной последовательности, которая и обозначается как время.
- Однородность. По аналогии с пространством время однородно, каждая его точка равноправна с любой другой.
- Одномерность. Специфическими свойствами выступает одномерность времени, т.е. его локализация всего лишь одной переменной, а также его необратимость. Согласно современных представлением движение по линии времени возможно лишь в одном направлении
- Необратимость. Философы по-разному обуславливают данный принцип – через второй закон термодинамики, законы квантовой физики и даже принцип причинности, по которому в случае обратимости времени существование причинно-следственных связей было бы невозможным.
Вопрос о сознании в философии исследуется в двух основных направлениях:
- сознание рассматривается как свойство всего человечества, общества. В этом случае это вопрос об общественном сознании, его носителях (субъектах, формах и уровнях), т. е. сознание прежде всего должно рассматриваться как общественное, в этом его природа.
– связано с исследованием сознания как свойства человека. В данном случае речь идет об месте создания в структуре человека, в его организации, а также ставится вопрос о формах и структуре самого сознания.
Вопрос о сознании и проблема сознания является комплексным, т. е. изучается большим количеством наук, в частности фиолософия, психология, медицина, информатика, кибернетика и др. Природа сознания исследуется с различных сторон, это объясняется тем, что сознание является самым сложным свойством действительности.
Существует несколько основных концепций природы сознания:
1) Религиозная концепция утверждает, что сознание связано или определяется божественной сущностью, т. е. дано человеку от бога. В этой связи сущность сознания выражается разумом. Основными формами сознания являются разум, истина и вера.
2) Идеалистическая концепция. В данном случае сознание определяется существованием всеобщего духа, абсолютного разума. Сознание человека является частью последнего. Т. е. получается, что абсолютный разум не может существовать без человеческого сознания, а существование человеческого сознания есть доказательство существования абсолютного разума (Гегель)
3) Концепция научая космологическая. В этой связи сознание есть продукт творчества всей вселенной, воплощенной в определенных ее частях, в частности в земной ее части. В этой связи сознание является универсальным выражением организации как планетарного, так и космического сознания, т. е. сознание, возникает связи с сами сложными системами действительности. Т. о. в данном случае сознание является идеальным свойством наиболее высоко – организованной системы, её оболочкой – общество. В той связи подчеркивается социальная природа сознания.
4) Общенаучная концепция в данном случае природа сознания связана с отражением и информацией. Отражение – в плане того, что оно является универсальным свойством, то оно как бы включает в себя сознание, а сознание возникает на основе усложнения форм отражения. От простейших к более сложным. Сознание является высшей формой отражения. Отражение является составной, центральной частью движения. Отражение есть способность материальных систем воспроизводить в своих свойствах особенности, взаимодействующих с ними систем. Каждая из взаимодействующих систем, воздействуя на другие и вызывая в них соответствующие изменения, оставляет тем самым определенный «след» в той системе, на которую воздействует и как бы запечатывает себя в результате этого воздействия. Рассматривая материальное взаимодействие как необходимое условие и основание всех процессов отражения, следует иметь в виду качественное своеобразие этих процессов, их генетическую иерархию в развитии неживой, живой и социальной материи. Развитие форм отражения материи рассматривается как генетическая предпосылка возникновения сознания. Отражение есть обмен свойствами между взаимодействующими объектами, а точнее обмен информацией.
Информация имеет 3 основных элемента:
1) Связан с восприимчивостью объекта, его способностью воспринимать признаки др. объектов.
2) Связан со способностью объекта к синтезированию полученной извне информации.
3) Связан со способностью к передаче синтезированной информации к др. объекту.
Качество информации:
1) Понятие отражение и информации однопорядковые
2) Понятие информации конкретизирует понятие отражения.
3) Из понятия информации вытекает понятие коммуникабельности объекта.
Философское познание представляет собой особый тип целостного познания мира. Спецификой философского познания является стремление выйти за пределы фрагментарной действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём.
(в машине есть окна и она едет, но в доме тоже есть окна, но он не едет. Значит не окно приводит машину в движении, а нечто иное)
На основе общих принципов рационального понимания философская мысль группирует житейские, практические наблюдения различных явлений, формирует общие предположения о их природе и возможных способах познания. Используя опыт понимания, накопленный в иных областях познания, практики, она создает философские «эскизы» тех или иных природных или общественных реалий, подготавливая их последующую конкретно-научную проработку. При этом осуществляется умозрительное продумывание принципиально допустимого, логически и теоретически возможного. Таким образом, философия выполняет функцию интеллектуальной разведки, которая также служит и для заполнения познавательных пробелов, постоянно возникающих в связи с неполной, разной степенью изученности тех или иных явлений, наличием «белых пятен» познавательной картины мира. Конечно, в конкретном научном плане их предстоит заполнить специалистам-ученым иной общей системы миропонимания. Философия же заполняет их силой логического мышления.
Специфика философского познания:
-В познании мира философы различных эпох обращались к решению таких проблем, которые либо временно, в определенный исторический период, либо принципиально оказывались вне поля внимания, компетенции конкретных наук. Это, например, вопросы теории познания: Познаваем ли мир в принципе? Безгранично ли человеческое познание в своих возможностях, или оно имеет границы? Как получается
знание о мире, на основе каких познавательных способностей людей и с использованием каких методов познания? Специфика философии состоит и в том, что она ставит и ищет ответы на фундаментальные мировоззренческие вопросы: как устроен мир? Что такое покой, движение, развитие, прогресс и каковы критерии конгресса? Что такое совесть, честь, долг, справедливость, добро и зло, красота? Что такое общество, человек, личность и каковы ее место и роль в жизни общества, историческом процессе? В чем смысл человеческой жизни?
- Особенность философского познания состоит и в том, что оно, как правило, личностно окрашено, то есть несет на себе отпечаток личности человека. В этом отношении философия близка к искусству, где роль личности в принципе незаменима. Личностное начало в философском знании проявляется в частности в его особом языковом стиле. Все выдающиеся философы, при наличии у них собственно философского языка, отличались как индивидуальным содержанием своих идей и круга обсуждаемых проблем, так и индивидуальным языковым стилем. Этот язык был глубоко индивидуален у Платона и Аристотеля, Бэкона и Спинозы, Канта и Гегеля, Фейербаха и Маркса, В.Соловьева и К. Леонтьева.
-Особенностью философского познания является вариативность (многообразие) решений тех или иных проблем, вариативность подходов к их решению. Кому же из них верить? – такой вопрос могут задать приверженцы точного и однозначного знания. Однако и на него есть ответ. Гете и Байрон, Достоевский и Толстой тоже писали по-разному. Мешает ли нам это читать их? Учиться у них? Любить их? Многообразие, неповторимость, неожиданность и даже парадоксальность философских идей, концепций, учений, не слабость, а сила философского творчества, Это многообразие для каждого мыслящего человека есть «приглашение» к сотворчеству, «собеседованию» с великими умами, есть реальное условие сделать собственный выбор своей жизненной позиции, соразмерив его с опытом предшественников
- Особенность философского познания заключается и в том, что она стремится к такой выстроенности своего знания, которая обладает глубокой мировоззренческой убедительностью. Иными словами, по крайней мере, лучшие философские тексты построены так, что лично нас в чем-то убеждают (таковы диалоги Платона, тексты К.А. Гельвеция, Н.Я. Данилевского, И. А. Ильина и др.). Специальные же научные тексты построены так, чтобы последовательно и исчерпывающе описать объект и не пропустить при этом ни одного звена в логической цепи доказательств, иначе такой текст потеряет для нас свою научную доказательность.