Зміст
Введення
Глава 1. Залежність прояву щастя у зрілої особистості від оптимізму
.1 Психологічне обґрунтування категорії "оптимізму"
.2 Особливості розуміння щастя в зрілому віці
.3 Зв'язок між оптимізмом і прояву щастя у зрілої людини
.4 Короткі висновки по I главі
Глава 2. Емпіричне дослідження вивчення впливу оптимізму на прояв щастя у зрілої особистості
.1 Характеристика досліджуваних. Проведення діагностичних методик
.2 Результати та інтерпретація дослідження
Висновок
Список використаних джерел
Додаток
Введення
Актуальність дослідження. Найбільш загальне психологічне визначення щастя пов'язане з розумінням його як відчуття повноти буття, радості і задоволеності життям, що лежать в основі оптимального, здорового та ефективного функціонування особистості.
Всі люди хочуть бути щасливими, і це, напевно, одне з найпотаємніших бажань людини.
Щастя може бути стійким, або, навпаки, раптовим і нетривалим.
Феномен щастя сповнений парадоксів...
Один з найвідоміших і психологічних загострених парадоксів свідчить: чим більше людина прагне щастя як до мети життя, тим далі вона від нього віддаляється. психологічний оптимізм щастя дорослий
Не менш парадоксальним з погляду життєвих і таких емпіричних підтверджених фактів, що літні люди частіше бувають щасливіші за молодих - або що щастя не пов'язане безпосередньо з матеріальним достатком ( щасливий може бути і бідняк, а мільйонер - навпаки нещасний ).
До факторів, що впливають на відчуття благополуччя і щастя, в рамках нейронауки відносять рівень серотоніну і дофаміну в головному мозку. Серотонін сприяє позитивному емоційному настрою, а дофамін є частиною загальної системи винагороди і виробляється при прийомі їжі і сексуальних відносинах... Синтез серотоніну залежить від часу доби, тому схильність до депресії може зростати при скороченні світлового дня.
Тому можна говорити, що відчуття щастя, як і нещастя, може залежати і від пори року, і від географічної широти. Тобто депресія виражає собою повну протилежність щастя і супроводжується почуттям печалі, відчаю, зневірою в можливість щось змінити, відчуттям власної незначущості, запереченням сенсу життя аж до суїцидальних намірів.
Як альтернатива депресії, а отже і пов'язаному з нею песимізму, щастя відповідає оптимізму.
Однією з тенденцій розвитку сучасної психології є зростаючий інтерес до позитивних аспектів людського буття: самоактуалізація та самореалізація, особистісному зростанню щастя, життєстійкості і т.д. Ця тенденція, вперше проявилася в середині XX століття в ідеях гуманістичної психології, привела в кінці століття до виникнення особливого руху в американській науці, яке отримало назву позитивної психології. Засновником і лідером даного руху прийнято вважати М. Селігмана [ 20; 21 ], який присвятив своє життя дослідженню оптимізму. Не дивно тому, що одним з основних напрямків дослідження в позитивної психології стала психологія оптимізму.
Проте, неможливо заперечувати, що психологічне дослідження оптимізму дійсно є актуальним. З численних досліджень останніх десятиліть стало ясно, що оптимізм є важливим психологічним конструктом, тісно пов'язаним з такими поняттями як щастя, радість, мотивація досягнення і наполегливість.
Спільність понятя "щастя" і "оптимізм" очевидна, це дає підставу багатьом психологам розглядати оптимізм як структурної складової щастя в його широкому значенні.
Методологічною основою дослідження є праці вчених-психологів, таких як М. Аргайл, котрий обгрунтовував природу негативних і позитивних емоцій. У вітчизняній психології дослідження різних аспектів проблеми щастя ведуться Н.В. Виничук, І.А.Джідарьян, Є.П. Ільїним та ін. Психологія оптимізму розглянута в працях М.С. Замишляевой, М. Селигмана, Ч. Карвер, Т.Л.Крюкової, С. Петерсон, О.А. Сичова та ін.
Об'єктом дослідження стала особистість зрілої людини.
Предмет дослідження: вираженість щастя.
Мета дослідження: встановити вплив оптимізму на вираженість щастя у зрілої особистості.
Для реалізації поставленої мети необхідно вирішити наступні завдання:
1. Проаналізувати психологічну наукову літературу, дати визначення поняттям " оптимізм " і "щастя ".
2. Підібрати діагностичні методики, що дозволяють встановити вплив оптимізму на вираженість щастя у зрілої особистості.
3. Провести практичне дослідження, що вивчає вплив оптимізму на вираженість щастя у зрілої особистості.
4. Дати методичні рекомендації з теми дослідження.
Завдання, які вирішувались у ході роботи, зажадали застосування відповідних методів. З одного боку, це був метод аналізу теоретичного матеріалу, накопиченого за темою роботи, а з іншого проведення емпіричного дослідження, що поєднує в собі використання дослідницьких методів. Для дослідження використовувалися методики: тест шкала "АТ " автор І.С. Шуллер, А.Л. Комуніані [ 28 ], Оксфордський опитувальник щастя автор Надія Майер [ 29 ], а також метод математичної статистики : коефіцієнт рангової кореляції rs Спірмена.
Дослідження було проведено на 15 випробуваних у віці від 36 до 50 років.
Структура роботи.
Робота складається зі вступу, двох розділів, висновків, списку використаної літератури, додатків.
У вступі обгрунтовується актуальність теми, об'єкт, предмет, метуа, завдання.
У першому розділі представлено дослідження залежності вираженості щастя у зрілої особистості від оптимізму, а саме проведено психологічне обґрунтування категорії " оптимізму ", виявлено особливості розуміння щастя у зрілому віці, визначено зв'язок між виразністю щастя і оптимізму у зрілої людини.
Зміст другого розділу містить
матеріали практичного дослідження. У висновку
підведені підсумки дослідницької роботи. У списку використаної літератури 29
джерел.
Глава 1. Залежність вираженості
щастя у зрілої особистості від оптимізму
.1 Психологічне
обґрунтування категорії " оптимізму "
Термін " оптимізм" виник відносно недавно. У 18 с. Лейбніц ввів цей термін для позначення певного способу мислення. Вольтер популяризував це поняття у своєму романі " Кандид, або оптимізм", що вийшов у світ в 1759 році [5]. Цікаво, що термін " песимізм " виник сторіччям пізніше, коли він був введений у філософію незалежно один від одного Шопенгауером і Калеріджем [27].
У їх вихідному значенні терміни " оптимізм" і " песимізм " не були симетричні. Для Лейбніца оптимізм виступав, насамперед, у своєму раціональному змісті, що відбиває переконання в тому, що добро перемагає над злом. Навпаки, песимізм розглядався Шопенгауер в емоційному аспекті: для песиміста страждання, смуток, печаль переважують щастя. Це позначає, що одна і та ж людина може бути одночасно оптимістом ( в Лейбніцевському сенсі ) і песимістом (у розумінні Шопенгауера ).
Хоча термін з'явився порівняно недавно, не дивно, що ще Платон описав різну ступінь сприйнятливості людей до приємних і неприємних вражень, так як ця особливість людини досить істотно визначає поведінку людини [ 12 ]. Питань оптимізму стосувалися багато древніх мислителів і філософськіх шкіл.
Оптимізм розглядався в історії науки і філософії в двох аспектах: як прояв (або як частина) людської природи і як індивідуально - психологічна особливість. Цікаво, що, розглядаючи оптимізм в першому аспекті, багато мислителів минулого висловлювали до нього скептичне ставлення (від Софокла до Ніцше і Фрейда), вважаючи, що краще дивитися в обличчя реальності. Довгий час передбачалася, що в нормі людина досить точно відображає реальне співвідношення позитивного і негативного, добра і зла. Причому, відповідно до традицій стоїцизму підкреслювалася важливість реалістичного ставлення до неминучого зла в людському житті.
Розглядаючи оптимізм як індивідуально - психологічні особливості в історичній перспективі, К. Петерсон зазначає, що на сучасні уявлення на це явище мали значний вплив багато підходив і теорії, серед яких найбільш важлива роль належить теорії поля К. Левіна та теорії особистісних конструктів Дж. Келлі [ 18 ]. Ці теорії створили основу для сучасного розуміння того, як очікування - оптимістичні - направляють людську поведінку. Теорія локусу контролю Дж. Роттера також сприяла розвитку досліджень особистості в термінах атрибуций і очікувань.
У сучасній зарубіжній літературі можна виділити два основних підходи до вивчення оптимізму: дослідження діспозіционного оптимізму ( Ч. Карвер, М. Шейер та ін ) і дослідження оптимізму як атрибутивного стилю ( М. Селигман, К. Петерсон та ін.) Ці підходи мають досить багато загальних положень, що відображають близькі теоретико - методологічні підстави, і можуть розглядатися в рамках позитивної психології як споріднені і взаємодоповнюючі напрями [ 13 ].
Виділяючи одну з їхніх найбільш істотних загальних характеристик, К. Петерсон підкреслює, що ці підходи розглядають оптимізм в когнітивних категоріях, таких як мета, очікування або каузальна атрибуція. Проте, на його думку, не слід забувати, що оптимізм не зводиться до цих когнітивних поняттях, і якщо ми забудемо про його емоційні складові, то навряд чи зможемо пояснити той факт, що оптимізм впливає на поведінку, і має мотивуюче значення [ 18 ].
У соціолого - психологічному контексті, спираючись на підхід Ч. Шейера і М. Карвера, проводить дослідження оптимізму і песимізму К. Муздибаев, який розглядає їх як особистісні аттітюди, диспозиції або думки, настрої, що відображають позитивні чи негативні очікування щодо конкретних подій або майбутнього в цілому. При цьому даний автор зазначає, що характер очікувань не є єдиним відмітною ознакою цих двох типів особистостей, підкреслюючи відмінності в настрої і емоційних станах. На думку К. Муздибаева, емоційні особливості оптимістів і песимістів є наслідком певного виборчого сприйняття і розуміння світу: "песиміст виключає зі свого світорозуміння все, що може його радувати " [ 16 ].
Відмінності між оптимістами та песимістами, крім того, на думку К. Муздибаева, пов'язані з волею до досягнення цілей і мужністю в подоланні труднощів на шляху до кращого. Оптимістам властива віра в позитивні життєві перспективи, віра в себе і в своє оточення, в той час як песимісти готові поступатися труднощам і задовольнятися малим, приймаючи страждання, як належне. Емпіричне дослідження особливостей справитися з важкою економічною ситуацією в період реформ 90 -х років в Росії дозволило К. Муздибаеву зробити висновок про те, що очікування гіршого, властиве песимістам, і орієнтація на краще, притаманна оптимістам, збуваються в житті.
Незважаючи на наявність окремих досліджень, присвячених оптимізму - песимізму в різних соціологічних і психологічних контекстах ( Т.О. Гордєєва, М.С. Замишляева, К. Муздибаев, Л.М. Рудіна та ін), слід визнати, що у вітчизняній літературі проблемам психології оптимізму приділяється значно менша увага, ніж в сучасній англомовній (зокрема, за даними PsycInfo, за останні 3 роки в зарубіжних психологічних журналах було опубліковано 365 статей, що стосуються терміну " оптимізм "). Крім того, відносно велику популярність отримали дослідження атрибутивного стилю М. Селигмана, в той час як теорія діспозіционного оптимізму Ч. Шейера і М. Карвера, а також дослідження захисного песимізму значно менше.
Діспозіционний оптимізм. Дослідження діспозіционного оптимізму є одним з найбільш відомих в галузі психології оптимізму напрямків, засновниками і найбільш яскравими представниками якого можна вважати Ч. Карвера і М. Шейера. Цей підхід будується на основі загальної теорії саморегуляції поведінки - теорії (або моделі ) " Очікуваної цінності" Аткінсона. В основі цієї моделі лежить постулат про те, що поведінка будується навколо деякої мети, воно спрямоване на її досягнення. У найзагальнішому сенсі цілі - це стани або дії, які люди розглядають як бажані (цілі ) або небажані (анти - мети). З точки зору мотивів людини цілі можуть мати різну значимість або цінність.
Другий основний елемент даної моделі - очікування, яке виражається в почутті впевненості або сумніві щодо досягнення мети. Якщо в людини недостатньо впевненості в досяжності мети, то він не буде робити зусиль. Сумнів може перешкодити початку дії або зруйнувати дію в ході його вчинення. Тільки якщо у людини достатньо впевненості, він ініціює дію і продовжує свої спроби досягти мети при зіткненні з перешкодами. Коли люди впевнені в кінцевому успіху, вони продовжують діяти навіть перед обличчям значних труднощів.
Таким чином, кажучи про оптимізм - песимізм Ч. Карвер і М. Шейер, мають зважаючи широке, дифузне, що виявляється в різних ситуаціях почуття впевненості або сумніви, пов'язане з узагальненими, що стосуються різних сфер життя позитивними чи негативними очікуваннями. Стикаючись з перешкодою оптимісти більш схильні діяти впевнено і наполегливо (навіть якщо просування в напрямку до мети незначні ), в той час як песимісти схильні до сумнівів і коливань. Оптимісти впевнені, що перешкода, так чи інакше, може бути подолано, в той час як песимісти очікують невдачі. Ці відмінності у ставленні людини до перешкодам допомагають краще зрозуміти способи подолання ( совладания ) людиною стресу.
Оптимістами, отже, можна назвати
людей, які схильні дотримуватися позитивних очікувань щодо майбутнього.
1.2 Особливості
розуміння щастя в зрілому віці
Щастя є однією з глобальних, безперечних для будь-якої людини моральних цінностей. В історії філософії (як і в життєвій практиці) можна знайти безліч тлумачень щастя.
Ще в давньогрецькій етики виникло вчення про прагнення людини до щастя - евдемонізм. Давньогрецький філософ Демокріт розумів щастя як особливе милостиве стан душі, що полягає в врівноваженості, гармонії, розміреності, незворушності. У пізнішій етикі зустрічається подібне розуміння : бути щасливим - значить не знати пристрастей, бути байдужим до всіх цінностей, "жити по природі ", зберігати незалежність і спокій. Для Епікура щастя - в насолоді ( особливому стані душі, благородній спокої, безтурботності, незворушності духу).
У християнському віровченні поняття щастя знаходить суто духовний зміст, пов'язаний з Божественним одкровенням і не має відношення до радощів земного буття.
В епоху Відродження законним моральним принципом поведінки знову проголошується прагнення до земного щастя. Але особливо велике значення принцип евдемонізма набуває в етиці французьких матеріалістів XVIII століття. Щастя людини вони оголошують кінцевою метою якогось суспільства і будь-якої корисної діяльності людей. Прагнення до щастя трактувалося ними як дане людині від природи, а досягнення щастя - як здійснення справжнього призначення людини.
Таким чином, найчастіше зустрічається модель, в рамках якої щастя співвідноситься з якимось благом, з його володінням або творенням.
Існує й інша думка: щоб людина була щаслива, він повинен не мати, а бути - бути моральною, самодостатньою особистістю, що відрізняється певними моральними якостями. Тому щаслива людина ніколи не буде здійснювати завідомо злих вчинків, інакше він втратить відчуття щастя. Ще Аристотель говорив, що добро - це шлях до щастя.
Оскільки щастя характеризує якість і ставлення до життя в цілому, то його можна визначити як складну гаму почуттів, в якій позитивні переживання яким - то чином переважають над негативними. Окремими елементами цієї складної гами будуть задоволення. Задоволення, чи насолода, - це елементарне психічне переживання, в якому здійснюється безпосередня позитивна оцінка якої-небудь дії, явища або ситуації.
Міркування про щастя - це спроба намалювати ідеал найкращого стану людини. Щастя - це інтегральний результат морального життя. Воно базується на визнанні пріоритету як громадських, так і особистих інтересів. Тому щастя стає доступним тому, хто зайнятий корисною діяльністю, веде добродійне життя.
Необхідно відзначити, що щастя не статично, а динамічно, воно не стільки в досягнутих рубежах, скільки в самому русі до мети, в боротьбі з труднощами, що зустрічаються на шляху (К. Маркс стверджував, що "щастя - це боротьба ") [ 2 ; 22 ]. Відсутність проблем викликає нудьгу, пересиченість. Однак для досягнення щастя важливе уміння людини задовольнятися тим, чого він досяг на поточний момент. Тому справедливі і слова К. Пруткова : "Хочеш бути щасливим - будь ним " [10; 75 ].