Материал: Феномен неошаманизма

Литература

Devereux, G. (1969 )Mohave Ethnopsychiatry: The Psychic Disturbances of an Indian Tribe Washington, DC: Smithsonian Institution Press

Dubois А. An Introduction to Shamanism Cambridge University press, 2009

Findeisen,(1952) Schamanentum, p. 18 sq.; F. Hanchar, The Eurasian Animal Style and the Altai Complex, Leipzig

Hobson, G. (1978) The Rise of the White Shaman as a New Version of Cultural Imperialism. in: Hobson, Gary, ed. The Remembered Earth. Albuquerque, NM: Red Earth Press

Hoppal, M(1996)Shamanism in post modern age. Folklore(Estonia)2.

Hutton, R.(1999)Modern pagan witchcraft. Witchcraft and Magic in Europe. Vol.6: Twentieth Century. London

Hutton, R(2001)Shamans: Siberian Spirituality and the Western Imagination. London

Hultkrantz A.(1978) Ecological and phenomenological aspects of shamanism. Dioszegi and M.Hoppal (Eds.)Shamanism in Siberia(27-58). Budapest:AkadamianiKiado

Jenkins P. (2004 )Dream Catchers: How Mainstream America Discovered Native Spirituality. Oxford University Press

Leland, G. (1884) Legends of the Passamaquoddy Centure Magazine 28, no.5

Lowie, R. (1970 )Primitive Religion New York: Liveright

Кантеров И.Я. (1997)Новые религии в России и молодежь // Свеча-97: Сборник методологических и методических материалов по религиоведению и культурологии. Архангельск

Кастанеда К. (1991)Учение дона Хуана: путь знания индейцев яки. М.

Коначева С.А.(2001) Религиозная ситуация в постсоветской России: особенности процесса секуляризации // Трансформация идентификационных структур в современной России / Под ред. Т.Г. Стефаненко. М.

Курносов Ю.В. (1996)Тайные доктрины вчера и сегодня. (Эзотеризм как культурно-исторический феномен). М.

К. Леви-Стросс (1994)Первобытное мышление М.: Республика

Прокофьева Е.Д(1971). Шаманские костюмы народов Сибири//Сб.:МАЭТ

Ревункова Е.В.(1981) Актуальные проблемы исследования шаманизма// Советская этнография №1 154-161

В.И Харитонова, А.А.Ожиганова, Н.А. Купряшина (2008)В поисках духовности и здоровья. Новые религиозные движения, неошаманизм, городской шаманизм// исследования по прикладной и неотложной этнологии №7 М.: РАН

В. Харитонова Устами шамана глаголет…Дух?(2002)//Сборник статей. Полевые исследования института этнологии и антропологии РАН М.:Наука

Харитонова В.(2005) Зов предков или призыв духов//Женщина и возрождение шаманизма: постсоветское пространство на рубеже тысячелетий. М.: РАН С.7-24

Как видно, сам костюм не имеет значения, однако на груди каждого из неошаманов присутствует шаманское зеркало Толи Кузунгу, один из обязательных эементов в тувинской традиции шаманизма.