Київ
2017
Національний університет фізичного виховання і спорту України
Кафедра східних єдиноборств та силових видів спорту
Фізична культура і спорт країн Сходу в епоху середньовіччя
Студентка факультету
спорту та менеджменту
групи 12ЄС3
Афанасьєва Дар’я
зміст
Особливості розвитку країн Сходу в середні віки 3
Періодизація історії середньовічного Сходу 3
Східні цивілізації 4
Фізична культура народів Азії в середні віки 5
Фізична культура і спорт в середньовічній Індії 5
Фізична культура і спорт у середньовічному Китаї 7
Фізична культура і спорт в середньовічній Японії 9
Фізична культура і спорт народів Бурятії 11
Висновок 13
Література 13
Термін «середні віки» вживається для позначення періоду історії країн Сходу перших сімнадцяти століть нової ери. Природним верхнім кордоном періоду прийнято вважати XVI - початок XVII ст., Коли Схід стає об’єктом європейської торгової та колоніальної експансії, який перервав характерний для азіатських і північноафриканських країн хід розвитку. Географічно Середньовічний Схід охоплює територію Північної Африки, Близького і Середнього Сходу, Центральної та Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно-східної Азії і Далекого Сходу.
Перехід до середньовіччя на Сході в одних випадках здійснювався на основі вже існуючих політичних утворень (наприклад, Візантія, Сасанідський Іран), в інших він супроводжувався соціальними потрясіннями, як це було в Китаї, і майже повсюдно процеси отримували прискорення завдяки участі в них «варварських» кочових племен. На історичній арені в цей період з’явилися і повиростали такі безвісні досі народи, як араби, тюрки-сельджуки, монголи. Народжувалися нові релігії і на їх основі виникали цивілізації.
Країни Сходу в середні століття були пов’язані з Європою. Носителькою традицій греко-римської культури залишалася Візантія. Арабське завоювання Іспанії і походи хрестоносців на Схід сприяли взаємодії культур. Однак для країн Південної Азії і Далекого Сходу знайомство з європейцями відбулося лише в XV–XVI ст.
Становлення середньовічних суспільств Сходу характеризувалося зростанням продуктивних сил — поширювалися залізні знаряддя, розширювалася штучне зрошення та вдосконалювалася іригаційна техніка, провідною тенденцією історичного процесу як на Сході, так і в Європі — було затвердження феодальних відносин. Різні ж підсумки розвитку на Сході та Заході до кінця XX ст. обумовлювалися меншим ступенем його динамізму.
Серед факторів, що обумовлюють «запізнювання» східних товариств, виділяються наступні:
збереження поряд з феодальним укладом первісно-общинних і рабовласницьких відносин, що вкрай повільно розпадаються;
стійкість общинних форм гуртожитку, що стримували диференціацію селянства;
переважання державної власності і влади над приватним землеволодінням та приватної владою феодалів;
неподільна влада феодалів над містом, послаблюються антифеодальні прагнення городян.
З урахуванням цих особливостей і виходячи з уявлення про ступінь зрілості феодальних відносин в історії Сходу виділяють наступні етапи:
I–VI ст. н.е. — Перехідний період зародження феодалізму;
VII–Х ст. — Період ранньофеодальних відносин з властивим йому процесом натуралізації економіки й занепаду стародавніх міст;
XI–XII ст. — Домонгольський період, початок розквіту феодалізму, становлення станово-корпоративного устрою життя, культурний злет;
XIII ст. — Час монгольського завоювання, перервала розвиток феодального суспільства і звернулися деякі з них назад;
XIV–XVI ст. — Післямонгольський період, що характеризується уповільненням суспільного розвитку, консервацією деспотичної форми влади.
Східні цивілізації
Строкату картину являв собою Середньовічний Схід і в цивілізаційному відношенні, що також відрізняло його від Європи. Одні цивілізації на Сході виникли ще в давнину: буддійська і індуська — на півострові Індостан, даосько-конфуціанська — у Китаї. Інші народилися в середні століття: мусульманська цивілізація на Близькому і Середньому Сході, індо-мусульманська — в Індії, індуська і мусульманська — в країнах Південно-східної Азії, буддійська — в Японії і Південно-східній Азії, конфуціанська — в Японії і Кореї.
У найбільш розвинених народів середньовічної Азії — Індія, Китай, елементи феодального суспільства виникли раніше, ніж в Європі, і відрізнялися від європейських, але розвивалися повільніше і з набагато меншими потрясіннями. Тут не відкинули, а перетворили інститути, систему рухів і ідеали фізичної культури старовини. Сила традицій забезпечила поступовий і плавний характер змін. На відміну від християнства, релігії, що завоювали тут панування, не стали супротивниками фізичної культури. Вони активно впливали на її практичні системи.
Формування феодальних виробничих відносин в Індії зайняло майже тисячолітній період. Вищі шари військової аристократії, чиновники високого рангу і монастирі вже в I столітті н. е. добилися права спадкоємства отриманих в дар володінь
Проте розвиток феодальних відносин прискорився лише в Х столітті в результаті приходу мусульманських завойовників. Основа патріархального, або азіатського, способу виробництва — сільська громада — розпалася тільки в деяких провінціях. Кріпацтво як система, що носила становий характер, не сформувалося, зате у величезній мірі зросла маса "недоторканних" і відбулася подальша диференціація каст. Буддизм, що розпався на дві течії, відійшов до VI століття на задній план. Його роль узяв на себе різновид перетвореного в індуїзм брахманізму, що проголосив кастовий лад священним.
У XIII столітті середньовічна Індія, за винятком декількох провінційних князівств, втратила незалежність. Спочатку вона потрапила під владу делійських султанів, потім Моголів, а починаючи з XVIII століття — англійців.
Якщо не рахувати періоду індійського ренесансу, що доводиться на IV–IX століття, умови, що існували тоді в Індії, її роздробленість, застиглий кастовий характер суспільства, неймовірна убогість членів сільської громади робили неможливим такий якісний стрибок в загальному розвитку фізичної культури, як в середньовічній Європі. Афганських і монгольських завоювання гунів збагатили стародавню практику фізичних вправ багатьма елементами, наприклад боротьбою на поясах, кінними іграми, кінним поло, змаганнями стрільців. Проте ці види спорту отримали право громадянства лише в стінах закладів, що займалися фізичним вихованням представників вузької касти військової аристократії. Тимчасово вони привносили щось нове в звичаї того або іншого двору, але з відходом завойовників або їх асиміляцією втрачали свій первинний зміст. Найбільш значне внутрішнє вдосконалення і збагачення елементів фізичної культури відбувалося в рамках мистецтва танцю, де тренування тіла стало грати вже другорядну роль, і системи йоги.
Новий підйом в розвитку мистецтва танцю в Індії пов'язаний з ім'ям майстра театру, що жив в I столітті н. е. Бхарата Натьяшастра, а пізніше, з появою на світ твору одного з його послідовників під назвою "Абхінай-адарпана". Його справжній розквіт доводиться на IV–V ст. Норми рухів тіла: мудри — жести, і асани — постановка рук, увічнене згаданим вище твором, який став класичним підручником танцю, не виражають понять, що піддаються точному визначенню європейцями. Їх значення відповідно до внутрішнього змісту може змінюватися залежно від положення окремих частин тіла по відношенню один до одного, а також від напряму рухів, ледве помітних поворотів зап'ястя, тремтіння пальців або тривалості перебування в тій або іншій позі.
Найбільш виразні зразки танцювальних рухів періоду індійського ренесансу відображені в скульптурах і рельєфах храмів Шиви. Шива Натараджа — король танцю, зберіг, як затверджує Пики Вайі, іконографію космічної пози: однією рукою він воліє до життя, іншою відбиває ритм життя на барабані, третьою вказує на повернутого до його ніг демона, що втілює внутрішні слабкості людини, переможені рухом, четвертою тримає вогонь пізнань.
У II столітті, коли втратила своє значення філософська система йоги, заснована Патанджалі, виникли багато течій йоги, засновані на русі. Серед них виділялася хатха-йога, норми руху тіла і положення рук якої були зафіксовані в написаній в IV–V століттях Шилпасатраке — керівництво по мистецтву рухів. Її розвиток збігся з періодом розквіту айурведичної медицини, яка більш ніж на тисячу років раніше Гарвея знала про кровообіг і прийшла до розуміння ролі мікробів у виникненні хвороб.
В період арабських завоювань XIII століття із статичної системи хатхайоги виділилися динамічні течії: дандалок, баскик. Тоді ж з'явилася узагальнена праця філософа Горакшанатхи. Велику роль в подальшому вдосконаленні системи динамічної йоги, що розвиває мускулатуру і спритність, відіграв пророк провінції Пенджаб на ім'я Гуру Нанак (1439–1538). Прагнучи до об'єднання в боротьбі проти мусульманських завойовників, послідовники релігії сикхізму, що народилася на основі його вчення, порвали з кастовим світоглядом. Вони включили в число ритуальних норм вправи, пов'язані з боротьбою і бігом.
Брахманське духівництво після відтиснення на задній план буддизму ще більше містифікувало канони йоги, що визначали фізичну культуру не арійських каст, які складали величезну більшість індійського народу. Воно посилило навчальні завдання "гуру" — вченням, пов'язаним з дотриманням гігієни тіла і релігійних обрядів, і в той же час надало дітям велику свободу в тому, що стосується рухомих ігор. Тим самим брахманське духівництво як би санкціювало розповсюдження не пов'язаних з боротьбою і ідеологічним змістом простих народних танців і рухомих ігор, сприятливі умови для розвитку яких склалися в замкнутих рамках сільських громад.
У правилах різних ігор, що зберігають традиції, з використанням ракетки, фігур, куль і спеціальних майданчиків, які протягом подальших століть у всьому світі стали дитячими розвагами або перетворилися на види спорту, як правило, можна виявити яку-небудь межу індійського походження. Виразні форми індійського танцювального стилю стали такими, що визначають для багатьох районів Азії, починаючи від Тибету і Індокитаю і кінчаючи островами Індонезії — всюди, куди проникали індійські купці і ченці. Буддійські ченці-місіонери разом з ученням йоги поширювали і той вид боротьби в цілях самооборони, в основі якого лежала дія на чутливі до болю точки тіла супротивника і який став відомий в Китаї під назвою чуанфу, в Японії — кемпо, а в сучасному спортивному світі — карате. Незаперечний і той факт, що в результаті індійського впливу персидська гра в м'яч за допомогою палиць завдяки англійській Вест-індський компанії увійшла до історії спорту наших днів як хокей на траві, а модернізована арабами чатуранга — як шахи.
У Китаї ні неоконфуціанський ідеалізм, ні тайська і буддійська течія не відсунули в такому ступені на задній план суспільну роль фізичної культури, як це відбулося в християнській Європі.
Після періоду, коли діяли згадані раніше заборони, в епохи Цинь і Хань знов почався розквіт фізичної культури. Масове повстання "жовтих пов'язок", що потрясло династію Хань, було пригнічене, але повністю знищити завоювання цього руху не вдалося. Члени династії, що прийшла до влади, Чин, періоду III–V століття, прагнучи уникнути повторення в майбутньому подібних повстань, видали указ про здачу зброї. Це "беззбройний" стан, який китайська влада намагалася зберегти впродовж всіх середніх століть, сприяв формуванню в середовищі китайських селян, купців і дрібних дворян своєрідної фізичної культури, в основі якої лежали способи самооборони. Частково сюди йде корінням техніка чуан-шу — боротьби з тінню за допомогою захватів і ударів з метою обеззброїти голіруч супротивника, а також різні таємні варіанти ударів, що наносяться кулаками і долонею, у поєднанні з ударами ногою. З великими або меншими змінами вони склали систему рухів ву-шу, яка вперше була розроблена в VI столітті індійським ченцем-місіонером Боддхідхармой. До досконалості було доведено фехтування на палицях і водні змагання.
Свій слід у фізичній культурі вищих шарів суспільства залишили також звичаї завойовників-кочівників, наприклад кінні змагання гунів, тюркських племен і монголів, змагання Тибету по бігу. Майже всі народності, що займалися конярем, принесли до Китаю різні варіанти персидської гри в поло і боротьбу на поясах. Від маньчжурів китайці запозичували катання на ковзанах в його первинному вигляді, від індійців — хатхайогу і багато видів мета ігр, від японців — гру в м'яч з пір'ям.
Зміну концепції правлячих класів відносно фізичної культури найбільш наочно можна прослідкувати на прикладі ігор з м'ячем. У епоху правління династії Тан, VII–Х століття, в чу-кюх грали м'ячем, наповненим повітрям. Гра йшла вже не до одного очка. У неї грали не всі, а тільки професійні гравці. Професіонали з'явилися і в боксі, і в боротьбі, і в змаганнях по підняттю тягарів.
У зв'язку з переходом до методів ведення війни з використанням важкої кавалерії вищі шари суспільства засвоїли "рицарські" звички. Вони відмовилися від колишніх фізичних вправ; більш того — стали зневажати тих, хто ще ними займався. Їх інтерес звернувся до кінних змагань, фехтування і, головним чином, кінного поло.
Епоха розквіту кінного поло почалася в період правління Тан-мін-хуана, який і сам був завзятим гравцем. Літописці відзначали, що, коли він гнівався на кого-небудь з свого оточення, примирити їх могла тільки гра в поло. В результаті виникали дуже гротескові ситуації. Зніжені мандарини і міністри, що розжиріли, були вимушені перебиратися з паланкіна на коня, щоб своєю грою, а точніше, незручністю і частими падіннями створювати у імператора гарний настрій.
Писали, що ніхто не смів при цьому заперечити імператорові, який скидав правителів провінцій і не терпів, щоб йому суперечили. Врешті-решт феодали, заручившись згодою імператриці, через одного з придворних, що ризикнув головою, передали пристрасному гравцеві в поло послання, в якому мовилося:
1. Подібна боротьба між правителем і його підданими непристойна, бо стирає відмінності в рангах.
2. Цей спосіб спілкування з підданими негідний імператора...
3. Численні скачки настільки займають час імператора, що він не має можливості виконувати свої обов'язки ні перед державою, ні перед імператрицею.
«Сміливе послання, — відзначає літописець, — настільки подіяло на Тан-мін-хуана, що він не тільки не обезголовив зухвалого придворного, але і обіцяв, сильно позіхнувши, що разом з поло приділятиме більше уваги суспільним справам.»
При дворі його наступників гра набула ще більшу популярність. У літописах деяких імператорів постійно дорікають в тому, що вони при призначеннях на найважливіші пости більше цікавилися умінням кандидатів грати в поло, чим їх професійною придатністю.
Увечері майданчики для гри в поло освітлювали. Вечірні змагання відкривалися виступами танцівниць і акробатів. Як і серед персидської аристократії, в китайському суспільстві епохи династії Тан поло захопило і дам. Імператори, посилаючись на китайський етикет, довгий час дозволяли їм сідати тільки на мулів. Проте це нітрохи не бентежило придворних амазонок, захоплених грою в поло.
На початку епохи династії Сун в період X–XIII століття, довге поло змінила гра кі-кюх, в якій використовувалися коротші біти. Регулярно, чотири рази на рік, влаштовувалися блискучі придворні змагання по цьому виду гри. Грали м'ячами з ебенового дерева, розміри майданчика визначалися залежно від числа учасників. Паралельно з кі-кюх китайський "лицар" на ім'я Лун-ван відродив і ввів при дворі названу його ім'ям китайську гру типу гольфу.
Лун-ван створив канони обов'язкових для різних ігор "рицарських чеснот". До їх числа він відносив чемність, чесність, справедливість і скромну поведінку. "Перемога не повинна приводити до зарозумілості, а поразка — до легкодухості", — пише він на закінчення своєї праці.
Економічна політика епохи династії Сун сприяла розквіту фізичної культури міського населення. У містах набули поширення не тільки різні види поло, але і гра в м'яч з пір'ям, атлетика, масові змагання по перетягуванню каната і різноманітні вправи по балансуванню на ходулях і бамбукових жердинах.
У цей період згадана вище техніка "чуан-шу" також розпалася на дві течії: "шао-лін". Перше отримало свою назву по імені монастиря Шаолін в провінції Хунань, що підтримував традиції Боддхідхарми, де ченці включили в свою навчальну програму оволодіння мистецтвом боротьби без зброї. Система вправ, складена в XVII столітті воєначальником Іо Фейем і ченцем Чіао Юаном, включала вже більше 150 рухів по завданню ударів руками і ногами для дії на больові точки тіла супротивника. Основи "тай-чі-чуана" розробив в Х столітті Чан Сан-фен. Ця система включала не тільки силові прийоми, але і способи психологічної дії на супротивника.
Містично настроєні тайські ченці вважали, що різні молитви мають більшу вагу в очах богів, якщо вони висловлюються не тільки, але і за допомогою бігу, танців, обертання тіла. Під егідою державної буддійської релігії всього більшого поширення набували елементи канонів йоги, запозичені в Індії.
У епоху правління монгольської династії Юан, період XIII–XIV століття, на перший план знов вийшли різні бойові вправи, змагання кінників і стрільців. При імператорському дворі і в крупних містах готувалося велике число борців в трьох вагових категоріях, завжди готових виступити в змаганнях проти монгольських гостей.
Династія Мін, що вступила на престол після вигнання монголів, період XIV–XVII століття надала необмежену владу конфуціанським чиновникам. Китай звільнився від монгольських завойовників, але потрапив в рабство до власного минулого. Бюрократи-мандарини обернули традиції проти прогресу. Уповільнення суспільного прогресу негативно позначилося і на розвитку фізичної культури. Характерне для конфуціанства неприйняття всього чужорідного позначилося, зокрема, в тому, що були забуті принесені монголами вправи у верховій їзді і боротьбі, а також набули поширення в народному середовищі способи самооборони. Інтерес став виявлятися головним чином до образотворчого мистецтва і літератури.
У таких несприятливих умовах китайська фізична культура вже не могла створити ніяких нових систем рухів. Якщо не рахувати гри в м'яч з пір'ям і лікувальних вправ, решта всіх видів фізичної культури прийшла до занепаду. Знизився рівень випробувань, яким піддавалися воїни, в школах припинилося організоване навчання фізичним вправам.
Остаточний занепад фізичної культури в середньовічному Китаї почався після того, як китайські феодали призвали маньчжурів для придушення селянських повстань. Нові завойовники принесли закон про носіння жінками колодок, що спотворювали їх ноги. Ігрові майданчики були обкладені великими податками. Заняття фізичними вправами збереглися лише в нижчих шарах суспільства і серед національних меншин.