Эволюция понятия «брак» по материалам пяти энциклопедий
Юмагузин Валерий Валерьевич
студент
Государственный университет - Высшая школа экономики
valergan@yandex.ru
Демографическое поведение людей, поколений во многом зависит от взглядов, которые существуют в обществе - будь то общепринятые или оппозиционные. Они формируются, изменяются в историческом процессе.
Автор работы предпринял попытку понять историческое прошлое и современность брачно-семейных отношений, проанализировав определения, которые их характеризуют в энциклопедиях России (в данной статье рассматривается эволюция понятия «брак»). Выбор источников был обусловлен тем, что в них отражается официальная позиция государства.
Для изучения эволюции понятий был использован метод контент-анализа. Были отобраны статьи следующих энциклопедий: первое (1926 - 1947), второе (1950 - 1958), третье (1969 - 1978) издания Большой Советской энциклопедии, издание Большой Российской энциклопедии (2004 - 2009). Последней к 2010 году опубликовано только 14 томов, поэтому некоторые из понятий не были рассмотрены полномасштабно. Кроме того, для полноты информации было решено использовать Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (1890 - 1907) -- универсальную энциклопедию, выпускавшуюся в Санкт-Петербурге акционерным издательским обществом Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
Особенность российской истории заключается в том, что она порою менялась в разных направлениях: фактические браки приравнивались к официальным, аборты неоднократно разрешались и запрещались и пр. Развитие демографической, семейной и др. политики напоминало маятник, вследствие чего к настоящему времени заметно недоверие к государству, общественное мнение дезорганизовано, наблюдается непонимание среди людей происходящих процессов, в обществе витают разные взгляды в отношении семьи и брака - традиционная и модернизированная модель сосуществуют параллельно. Различия обусловлены и унаследованы теми колебаниями, которые были на протяжении ста лет.
Так, понятие брака на протяжении 20 - нач. 21 вв. постоянно трансформировалось. Но, несмотря на это, общими неизменными положениями могут быть следующие: брак - добровольный союз мужчины и женщины, ориентация на создание семьи, признание только моногамного брака (табл. 1).
Таблица 1 - Определение брака
|
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (т. 4А, 1891) |
Большая Советская энциклопедия |
Большая Российская энциклопедия (т. 4, 2006) |
|||
|
1-е издание (т. 7, 1927) |
2-е издание (т. 6, 1951) |
3-е издание (т. 3, 1970) |
|||
|
«продолжительный союз лиц разных полов с целью осуществления физических и нравственных требований человеческой природы, служащий основною формою всех прочих семейных союзов, являющихся его последствиями». |
«форма длительного (обычно бессрочного, пожизненного) сожительства (союза) мужчины и женщины, основанного на половом влечении (любви) и удовлетворении инстинкта продолжения рода». |
«добровольный и свободный союз мужчины и женщины, имеющий целью образование семьи и заключенный с соблюдением условий, установленных законом». |
«исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между женщиной и мужчиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям». |
«союз мужчины и женщины с целью создания семьи, порождающий взаимные права и обязанности супругов». |
В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (ЭСБЕ) [5, С. 58_572] взаимное согласие брачующихся предполагает два условия: а) «способность к изъявлению воли», - эта способность может отсутствовать у несовершеннолетних и душевнобольных; б) отсутствие стороннего принуждения и давления как физического, так и психологического.
Там же указывается, что многобрачие находится в противоречии «с тем высшим нравственным законом, которым признаётся полная равноправность обоих полов». Единственно приемлемой формой брака, «высшею степенью полового союза», авторы считают единобрачие, или моногамию.
Определённая продолжительность брака в его определении встречается только в ЭСБЕ и первом издании Большой Советской энциклопедии (БСЭ). То есть со временем брак всё в большей степени перестает рассматриваться как явление пожизненное, бессрочное. Однако в этих изданиях в отличие от последующих не происходит нивелирования сексуальных аспектов заключения брака. Соблюдение при заключении брака условий, установленных законом, и как следствие порождение взаимных прав и обязанностей, начинает появляться в определении со второго издания БСЭ [3, С. 41-45] - растёт формальная сторона ввиду ужесточения брачного законодательства.
В определении брака в третьем издании БСЭ [4] показана регулируемость брака со стороны общества. В статье Большой Российской энциклопедии написано, что брак - это признаваемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной. Его регулирование со стороны общества в определении не отмечается, но в тексте статьи это стремление будет чётко прослежено - ввиду того, что брак отвечает «за воспроизводство населения в государстве, этнических сообществах и человечества в целом». Эта же заинтересованность общества «в сохранении человеческого рода, в проявлении хозяйственной деятельности этого союза и вытекающих из нее имущественных прав», приведшая с развитием человечества к вмешательству государства в «естественный союз мужчины и женщины», отмечалась еще в ЭСБЕ.
В статьях энциклопедии также рассматриваются вопросы регистрации брака, возраст вступления в брак, препятствия при заключении брака, которые тоже изменялись в течение всего времени.
В ЭСБЕ [5, С. 558-572] написано, что взгляды на брак существенно изменились с распространением христианства. Церковь признала брак таинством; поэтому необходимым условием брака признавалось освящение его церковью -- церковное венчание (табл. 2).
Таблица 2 - Регистрация брака
|
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (т. 6, 1892) |
Большая Советская энциклопедия |
Большая Российская энциклопедия (т. 4, 2006) |
|||
|
1-е издание (т. 7, 1927) |
2-е издание (т. 6, 1951) |
3-е издание (т. 3, 1970) |
|||
|
«церковная форма вступления в брак есть исключительный способ установления брачного союза для всех христианских исповеданий; только относительно раскольников, в силу особых условий их церковного положения, браки, в глазах закона, совершаются путем одной записи в метрические книги, ведение которых возложено на представителей светской власти». |
«Декрет 18.12.1917 устанавливает исключительно гражданскую регистрацию; регистрация брака в органах ЗАГСа является бесспорным доказательства наличия брака». |
«советское законодательство признает только гражданский брак, т. е. брак, заключенный перед лицом государственной власти, путем регистрации его в органах записи актов гражданского состояния». |
«регистрацию брака производят органы записи актов гражданского состояния (загсы) или сельские (поселковые) Советы, выполняющие функции загсов». |
«Юридические последствия порождает лишь брак, зарегистрированный органом записи гражданского состояния (ЗАГС) в установленном законом порядке». |
Собственно говоря, «брак» отождествляется с понятием «церковный брак», который был обязательным; «гражданский брак» рассматривается в отдельной статье, и был допустим в России только для раскольников. Поэтому в ЭСБЕ о регистрации брака более полно написано в статье «венчание». В остальных энциклопедиях этот вопрос описан в статье «брак».
С приходом Советской власти регистрация брака очень сильно изменилась, так в первом издании БСЭ [2, Стлб. 324-346] отмечается, что декрет от 18 декабря 1917 г. устанавливал исключительно гражданскую регистрацию. Церковный брак теперь потерял свою юридическую силу, но он мог быть заключен при желании брачующихся. Брак начинает с тех пор заключаться и оформляться в ЗАГСе - отделе записей актов гражданского состояния. По кодексу об актах гражданского состояния от 1918 г. гражданские браки являлись единственно законными браками, с ними уравнивались только церковные и религиозные браки, заключенные до 20 декабря 1917 г.
С принятием с 1 января 1927 г. нового кодекса регистрация брака могла быть определена как «квалифицированная форма для состоявшегося соглашения сторон». Она устанавливалась «как в интересах государственных и общественных, так и с целью прав и интересов супругов и детей». Фактический брак теперь полностью приравнивался к гражданскому.
Но уже во втором издании БСЭ [3, С. 41-45] отмечается, что «общественный интерес исключает возможность смотреть на брак, как на частное дело, побуждает государство известным образом воздействовать на брачные отношения своими законами». И именно «в целях заботы о семье, ее дальнейшем укреплении» указом от 8 июля 1944 г. фактический брак перестает приравниваться к гражданскому и, соответственно, не порождает никаких прав и обязанностей супругов.
В третьем издании БСЭ [4] отражено, что в области брака и семьи уже действует новый Кодекс 1969 г. Так же, как и во втором издании БСЭ, отмечается, что только зарегистрированный в установленном порядке брак порождает юридические права и обязанности между супругами. Регистрация брака стала возможна как в ЗАГСе, так и в Сельсовете.
В статье Большой Российской энциклопедии [1, С. 152-160] написано, что брак регистрируется только в органах ЗАГС, его условия регистрации и порядок установлены Семейным кодексом РФ (1995) и ФЗ «Об актах гражданского состояния» (1997). Тем не менее, в тексте статьи отмечается, что незарегистрированные, или фактические браки снова становятся распространенными. Брак может быть заключен «только разнополыми лицами», - такое усиление вызвано тем, что в ряде стран уже легализированы гомосексуальные браки.
Также в статье о браке в Большой Российской энциклопедии имеются спорные положения. Так, например, читаем: «отсутствие материальных условий для семейной жизни больше не считается непреодолимой помехой для брака. Поэтому в брак вступают люди, не имеющие самостоятельных заработков, что закладывает его неустойчивость». Однако материальная несамостоятельность никогда в 20 в. не была препятствием для вступления в брак, исключение касалось только некоторой группы офицеров досоветской России. Это не единственное утверждение, которое автор данной работы считает спорным.
Так, далее в БРЭ написано, что «для большинства людей брак остается основным и наиболее социально приемлемым способом постоянного удовлетворения сексуальной потребности, универсальным принципом организации жизни и воспроизводства человека». На изменение института брака повлияли такие социальные процессы, как «ломка сословного строения общества, распад традиционной и появление нуклеарной семьи, отделение церкви от государства, эмансипация женщин и индустриализация». Отмечается рост последовательной полигамии, выражающейся в повторных браках. Со ссылкой на исследователей этого вопроса признается, что брак из пожизненного союза мужчины и женщины все более превращается во «временный альянс».
Особенно интересными показались критерии выбора брачного партнера. В энциклопедии отмечается, что в прошлом это были объективные параметры - будь то «материальное и социальное положение жениха и невесты, их родителей, общественный престиж, деловые качества будущих супругов». Теперь критерий выбора стал «крайне субъективным»: в брак начали вступать по любви. Это ведёт к снижению прочности брака, ведь «если один из супругов утрачивает свою привлекательность в глазах другого, судьба брака оказывается под серьезной угрозой даже при наличии детей». Исправить текущее положение, видимо, необходимо возращением в прошлые времена, и заключать брак только потому, что он будет прочен из соображений, что кому-то с кем-то жить общественно престижно, что у кого-то есть средства к существованию и пр. Однако, во-первых, и сейчас можно увидеть такие браки по расчету, во-вторых, любое хозяйство может подвергнуться разорению, доброе имя может быть опорочено - и в данном случае неизвестно, пожелают ли остаться супруги в браке, если только их не объединяют те самые «личные симпатии».
Реалии настоящего времени таковы, что у людей увеличился выбор стратегии организации семейной жизни; возросла не только требовательность друг к другу, но и взаимная ответственность. Если один человек любит другого, он будет стараться не только поддерживать и развивать духовное начало (быть лучшим, стремиться быть интересным), но и материальное состояние семьи. Безусловно, прочный брак является добродетелью. Однако прочные отношения должны строиться самими людьми, а не навязываться «сверху» в лице государства и других общественных институтов.
Далее в энциклопедии написано, что «общество стало терпимо относиться к добровольному и сознательному безбрачию, рождению детей вне брака и одинокому материнству». Отмечается, что «у обществ со значительной долей внебрачных детей неизбежно возникают проблемы с воспроизводством населения естественным путем». В чем конкретно они проявляются, не уточняется. В статье заключается, что «терпимость к различным формам добровольного безбрачия следует рассматривать как социально-психологический фактор, оказывает деструктивное воздействие на демографические процессы».
В статье также отмечается, что широкое распространение получили не только сознательное безбрачие, но и добровольная бездетность брачных союзов. Их рост может быть обусловлен «терпимым и даже позитивным отношением общества к таким супругам». Написано, что рождение детей вне брака и отказ от их рождения в браке означают, что брак теряет функции деторождения и воспитания детей. Однако здесь явное смешение понятий брака и семьи, к которой и относятся вышеперечисленные функции.