1
1
татарин орда юрта государство
Статья по теме:
Этногенез нижегородских татар: арзамасский субстрат
Хайретдинов Дамир Зинюрович кандидат исторических наук. Ректор Московского исламского института
Аннотация
Статья посвящена происхождению этнолокальной группы арзамасских татар, которые известны по источникам XVI-XVII веков, а впоследствии составили один из пластов нижегородских татар-мишарей. В исследовании сделана попытка по новому взглянуть на процессы, сопровождавшие становление арзамасских татар в эпоху Золотой Орды, Мещерского юрта, татарских княжеств в составе Московского государства.
Ключевые слова: арзамсские татары, нижегородские татары, мишари, буртасы, булгары, Арзамас, Нижегородчина, Золотая Орда, Мещерский юрт
Abstract
The article is dedicated to the origin of ethnic and local group of Arzamas Tatars, which are known from sources of XVI-XVII centuries, and later was one of the seams of the Nizhny Novgorod Mishar Tatars. The study made an attempt to take a fresh look at the processes that accompanied formation of the Arzamas Tatars in the era of the Golden Horde, Meshchersky Yurt, and Tatar principalities of the Moscow state.
Key words: аrzamas Tatars, Nizhny Novgorod Tatars, Mishars, Burtases, Bulgars, Arzamas, Nizhny Novgorod land, the Golden Horde, Meshchersky Yurt
Одной из самобытных групп татарской нации являются нижегородские татары-мишари, проживающие в пределах современной Нижегородской области. Эта община образовалась в средневековую эпоху, однако у специалистов до сих пор нет однозначного ответа на все вопросы: как, когда и каким образом возникла общность татар-мишарей вообще, и нижегородских - в частности. Фонетической особенностью говора, распространенного именно среди данной этнической общности, является цоканье. По мнению филологов, цоканье было характерно для языков тюрок савиро-хазарского союза, и оно было связано с языковыми особенностями древних хазар. С другой стороны, ученые связывают этноним «мишари» и названия отдельных татарских сел Нижегородчины со средневековым народом мажар, который, по представлениям разных специалистов, являлся родственным мадьярам или тюркам. Среди возможных предков нижегородских татар-мишарей называются также буртасы, булгары, кипчаки, различные угро-финские народы.
До сих пор считалось, что татары Нижегородчины в своей основе представляют собой потомков служилых татар, переселенных царским правительством в начале XVII века из западных регионов Мещеры (Кадом, Темников, Касимов). Однако эта теория не отвечала на ключевые вопросы: каким образом получилось, что среди изучаемой этнической общности отсутствует чоканье и другие этнографические особенности, распространенные среди темниковских и касимовских татар? Кто такие неслужилые татары XVII столетия, которые были зафиксированы историками-архивистами в ряде татарских сел Нижегородчины? Почему во многих татарских селениях этого региона старожилы из поколения в поколение передают легенды о том, что их села основаны в эпоху Казанского ханства, Золотой Орды или даже Волжской Булгарии?
Таким образом, однозначного ответа на вопрос об этногенезе нижегородских мишарей пока нет - существует множество версий, которые во многом перекликаются между собой, но частью и противоречат друг другу.
Доступные для анализа этой проблемы архивные документы, отложившиеся с XVII века, показывают, что в состав нижегородских татармишарей вошли три локально-сословные группировки служилых татар - арзамасские, курмышские и алатырские татары. Однако какие этносы и племена легли в основу данных региональных групп, достоверно не известно. В настоящей статье предпринята попытка проследить происхождение самой старой и практически исчезнувшей (к Новому времени) группы - арзамасских татар.
***
Город Кадом (ныне на северо-востоке Рязанской области), который рассматривается многими историками и этнографами как место «исхода» первых арзамасских и алатырских служилых татар, упоминается в летописях с 1209 года. Относительно происхождения данного топонима есть несколько версий. Сошлемся на мнение доктора филологии, профессора, заведующего кафедрой общего языкознания Московского государственного педагогического университета И.Г. Добродомова, который принимает исчезнувший буртасский язык в качестве родственника аланскому языку иранской языковой группы. Видный филолог причисляет Кадом к топонимам, оставленным ираноязычными буртасами. Крупнейший специалист по буртасской археологии Г.Н. Белорыбкин увязывает возникновение Кадома с движением буртасов в X-XII веках на северо-запад от их изначального поселения в верховьях Суры. Именно в этот период происходит этнокультурное сближение буртасов и булгар, в результате чего буртасы вошли в состав Волжской Булгарии в качестве автономного княжества.
В.Н. Татищев существенно дополняет сюжет Никоновской летописи о Кадоме: войско рязанцев под водительством тысяцкого Матфея Андреевича нагнало у Кадома булгар и победило их, но сам тысяцкий был убит. Видимо, неслучайно Кадом, а также ряд других населенных пунктов Татищев, предположительно использовавший неизвестные источники, отнес к булгарским населенным пунктам: «Мещора [очевидно, Городец-Мещерский = Касимов], Елатьма, Кадом, Шатск и Елец, Темников, Ломов, Козлов, Танбов, митимдюды, болгары». Под непонятным словом «митимдюды» принято видеть название одного из булгарских племен, которое в русских летописях упоминается как «темтюзи». В 1183 году, во время военных столкновений Волжской Булгарии с Владимиро-Суздальской Русью, булгары собрали значительную армию: «Околнии же городе болгарскии… Собкуляне и Челмата совокупившееся со иными Болгары, зовемые Темтюзи и совокупившееся их 5000 идоша на насады». Однако краеведы и историки склонны ассоциировать Темтюзи с нынешним городком Тетюши в правобережном Татарстане, а эта местность никак не относится к Мещере. Не является ли использованное Татищевым слово тюркизированной формой устаревшего арабского «мутамаддуд» - в значении «протяжение, пространство»? Если так, то «булгарское пространство» включало в себя все перечисленные Татищевым города, позже ставшие русскими крепостями в Мещере, т.е. вся или бьльшая часть Мещерского края в предмонгольское время находилась под влиянием Волжской Булгарии.
В пользу этого свидетельствует и лингвистический анализ топонимики юга Нижегородчины, кропотливо проведенный Н.Д. Русиновым. В частности, он склонен полагать, что топоним Арзамас имеет тюркское (булгарское, по Русинову - чувашское), а не угро-финское происхождение. Ученый склонен считать, что этот город был «в сфере политики и экономики волжских булгар (с IX-X веков), а затем - татар как центр кожевенного ремесла и медных изделий».
Судя по карте «Районы активной торговли волжских болгар в Восточной Европе в конце Х-ХI веках», составленной археологом Е.П. Казаковым, на территорию современной Нижегородчины приходятся два крупных ареала «сезонной торговли волжских болгар с финно-уграми». Один из них находился в центральной части Нижегородчины при впадении Оки в Волгу, второй - на юге области (примерно от Арзамаса до Темникова). Возможно, именно в торгово-экономической активности и следует искать причины появления булгаро-буртасских населенных пунктов в этой местности.
После монгольского нашествия земли Волжской Булгарии и, соответственно, буртасов, вошли в состав империи Джучидов. По мнению Г.Н. Белорыбкина, значительная часть нынешней Нижегородской области, начиная от бассейна реки Тёши, входила в состав улуса Мохши - буртасско-мордовской провинции Золотой Орды. Именно в этой местности позже образовалась локальная группа арзамасских служилых татар. В этой связи обратим внимание на важный сюжет, где объясняется возникновение локальных татарских групп Мещеры. Процитируем сообщение летописца русского дворянства: «Курмыжские, Арзамасские, Алатырские татары…, Цнинские, Кадомские и Темниковские - вероятнее всего, поселения запасных войск татарских, во время владычества ханов кипчакских [т.е. ордынских], назначаемых для посылок внутрь России, на экзекуции, при первой вести о неблагонадежности в смысле покорности какого-либо князя или города». Получается, что служилые татары в царской России - всего-навсего реликт ордынской эпохи? По нашей версии, в основе нижнего и среднего социальных пластов мещерских татар лежало местное домонгольское население - буртасы, булгары, маджары, кипчаки, и лишь верхний социальный слой (max 10-15% от популяции) составили пришлые из Центральной Азии племена тюркского и монгольского происхождения.
В конце XIII - середине XV веков в ходе многочисленных политических кризисов в Золотой Орде на территории Мещерского края и северных владений улуса Мохши возникло автономное административно-территориальное и государственное образование - Мещерский юрт. Впоследствии оно дало начало множеству протогосударственных татарских образований в Мещере.
Только недавно исследователи начали изучать тему татарских княжеств в Мещере позднеордынского и постордынского периодов. И на многие вопросы ответов пока нет. Так, неизвестным до сих пор остается статус земель к югу и юго-востоку от Арзамаса (ныне Шатковский, Лукояновский и Первомайский районы Нижегородчины), которые В.П. Макарихин и А.И. Тарасов вычленили в качестве пятой тьмы (провинции) Мещерского юрта. С одной стороны, эти земли были куплены князем Даниилом Переяславским у сына Секиз-бия Андрея Старко на рубеже XIV-XV веков. Но, с другой стороны, татары остались проживать здесь, о чем свидетельствует, например, история села Архангельское Шатковского района.
Согласно «Сакминской тетради» краеведа Мерлушкина, на берегу реки Тёши к юго-востоку от Арзамаса к моменту казанского похода Ивана Грозного 1552 года проживало татарское население. С.Б. Сенюткин приводит и другие источники, из которых видно, что «городища и селища татарские» действительно существовали; одно из них располагалось на месте нынешнего села Архангельское. Видимо, эта группа татар была настроена враждебно к Москве, или, точнее - к казанскому походу; за что и была «выселена в другие места». Не исключено, что наскоро возведенная отрядами Ивана IV церковь в селе Архангельское была построена как раз на месте стоявшей до того мечети: это происходило в условиях военного похода, когда строителям было не до тонкостей инженерно-архитектурных работ. Между тем, здание, судя по всему, оказалось капитальным: и спустя три столетия от него все еще оставались «царские врата». По-видимому, татарские города и села в этом районе имели золотоордынское происхождение.
Чуть позднее, с 1570-х годов, в источниках фиксируются новые населенные пункты татар, теперь уже служилых. Их было «не менее 14, цепочкой вытянувшихся от Арзамаса в направлении» Сарова. «Наиболее важной из этих сторож следует признать Изинбулово усадище, запирающее выход из лесных ворот близ Сатиса», - указал С.Б. Сенюткин. Однако исследователя привела в смущение картина того, что в каждой деревне, согласно архивным документам, проживало по 1-3 человека. Объяснение этому он видел в том, что «вновь прибывшим мурзам и татарам в случае нехватки людей предписывалось верстать новиков из татар, уже обитавших под Арзамасом».
Сегодня, зная о наличии татарских княжеств на юго-западе нынешней Нижегородчины, и нанеся их на карту, мы легко приходим к выводу: во второй половине XVI века под Арзамасом татары жили не просто «где-то» и «как-то», в неведомой среде, а имели свою государственность, восходившую к золотоордынскому Мещерскому юрту. Как минимум шесть из обнаруженных С.Б. Сенюткиным татарских поселений этого региона входили в состав княжества Бутаковых (Ивановское, Тотарча Помра, Шахаева, Чембулатова ныне Дивеевского района, Комкино, Кадышева ныне Первомайского района). Село Изинбулово (располагалось в окрестностях современного поселка Сатис Дивеевского района) относилось к княжеству МансыревыхАганиных. И только деревня Курултаева (на месте нынешней деревни Тоузаково Шатковского района) не входила в границы известных на сегодня княжеств - по мнению С.Б. Сенюткина, здесь было место общего сбора (курултая) арзамасских служилых татар.
Мы можем предположить, что некоторые села входили некогда в состав еще одного княжества - Саконского: в самом крупном селе Ичалово имелись земельные владения князей Чегодаевых, которые правили в этом государственном образовании на рубеже XV-XVI веков. О древности татарского пребывания здесь свидетельствует «арзамасских мурз и татар кладбище» (между селами Ичалово и Выползово, около исчезнувшей татарской деревни Кудеяровой), отмеченное в 1621-1622 годах посреди распаханных полей русских помещиков. К сожалению, у нас нет данных о том, когда появилось это кладбище, но предложенная датировка появления в этих местах арзамасских служилых татар - 1570-е годы - никак не может быть принята в качестве правильной. В архивах, очевидно, сохранились сведения лишь об отдельных представителях военно-служилого сословия из числа татар, поселенных под Арзамасом в эти годы.
Дело в том, что «временной разрыв между появлением компактного расселения мусульман и организацией мусульманского кладбища составляет примерно 50 лет». Таким образом, если бы татары действительно поселились в указанных селах лишь в 1570-е годы, то мусульманское кладбище должно было лишь возникнуть в 1620-е годы, в нашем же случае речь идет о его запустении к этому времени. Тогда же, в 1621 году, на месте деревни Шахаево ныне Дивеевского района в источниках отмечено «старое татарское селище». «Старым селищем» по-русски называют остатки древнего населенного пункта, так что речь никак не может идти о селении с «историей» в 4-5 десятилетий. Полный текст источника подтверждает нашу мысль: новый помещик «дворы перенес против татарские Шахаевы деревни на пруд, а старое селище пущено у него в поля». И наследие тюркской топонимики в этом районе, согласно Писцовой книге Арзамасского уезда (пустошь Муратовская; Кудеярово - Муратово тож на реке Сатисе; вершина Татарча Помры; Акчюрин враг и др.), и сохранившиеся в источнике элементы тюркомусульманского ономастикона («орзамасец» Мамлей Кречков; Мисюр Мансуров сын Товарыщев в селе Кобылино, «что было в поместье за отцом его Мансуром»; служилый человек Василей Тотарин; Акчюринские мурзы; семья Бусурмановых; Томай мурза Мустофин и др.) - все это лишний раз подтверждает, что тюрки-мусульмане освоили эти земли гораздо раньше того срока, который принят ныне в исторической науке, а именно в эпоху Мещерского юрта, т.е. до XV века или даже в доордынское время.
Таким образом, арзамасские татары являлись прямыми наследниками Мещерского юрта, вошедшего в состав Московского государства. Картину не меняет и тот факт, что к ним подселялись служилые татары из других мест. Во-первых, число таковых в XVI веке было невелико, что явствует из источников. А во-вторых, местные мурзы, постоянно проживая, как и в прежние эпохи, на своих землях на территории нынешней Нижегородчины, значились по документам кадомскими или, к примеру, темниковскими.