Весьма показательны в этом отношении слова Д.Маккиннона, которые психологически точно и лаконично характеризуют ода-ренного человека: «Главное для творческой личности - это ку-раж23, кураж разума и духа, психологический и духовный. Кураж быть разрушительным для созидания нового, кураж быть откры-тым восприятию изнутри и извне, кураж следовать интуиции, а не логике, кураж вообразить невозможное и попытаться реализовать его. Кураж думать так, как не думал никто. Кураж стоять в стороне от коллективности и конфликтовать с нею, если это необходимо, кураж становиться и быть самим собой»24.
Таким образом, человек, проявивший способность к рас-крытию своего творческого потенциала, должен обладать немалой степенью отваги, которая является оборотной стороной его способности идти навстречу стрессу, риску и даже неприятным переживаниям, лишь бы полнее постичь то, что оказывается в сфере его интереса. Рискуя в этом процессе собственным вну-тренним комфортом, такой человек склонен проявлять и то, что крупнейший советский физик Петр Капица назвал свободой не-послушания: «Гений обычно проявляется в непослушании... Не-послушание есть одна из неизбежных черт, появляющихся в че-ловеке, ищущем и создающем всегда новое в науке, искусстве, литературе, философии»25.
Итак, готовность идти до конца, дать право быть в простран-стве собственной экзистенции любого рода содержаниям, в том числе и тем, которые дисгармонизируют внутреннее состояние, решимость предоставить ресурсы собственной интегральной те-лесности для репрезентации подобного рода содержаний, - всё это выступает оборотной стороной способности и склонности отказы-ваться от барьера инаковости, разделяющего человека и объект его интереса, сливаясь с ним в акте интегрального постижения.
Всё вышеизложенное дает представление о том, почему вос-приятие естественного интеллекта как такой формы активности, которая достаточно полно соответствует понятию рассудочной де-ятельности, никуда не годится. Попытка положить в основу пони-мания естественного интеллекта как опыт наблюдения за работой собственного мыслительного аппарата, так и результаты экспе-риментальных исследований, в которых испытуемые знают, что выступают объектом наблюдения, искажает подлинный характер феномена. Более того, сама задача наблюдения за работой есте-ственного интеллекта является логически противоречивой, потому что установление режима наблюдения разрушает то, что должно было бы стать объектом наблюдения.
Проведенный анализ позволяет понять сложную систему увя-зок, соотносящих естественно-интеллектуальную активность со всей полнотой человеческой экзистенции, включая его жизненную позицию, а также способность и склонность практиковать инте-гральное постижение в своих познавательных стратегиях. Всё это показывает, насколько понимание естественного интеллекта как чисто умственного, рассудочного феномена искажает подлинную сложность происходящего в познавательном процессе. Исследо-вание подсказывает, в каком направлении имеет смысл двигаться, чтобы совершенствование средств анализа не превратилось в са-моцель, оставив в стороне задачу моделирования естественного интеллекта в его подлинной сложности.
Примечания
1 Nichols R.W. Opening Remarks // Unity of Knowledge: the Convergence of Natural and Human Sciences / Ed. by Antonio R. Damasio et al. N.Y, 2001. P. X.
2 Sententia W. Cognitive Liberty and Converging Technologies for Improving Hu-man Cognition // The Coevolution of Human Potential and Converging Technologies / Ed. by Mihail C. Roco and Carlo D. Montemagno. Annals of the New York Academy of Sciences. Vol. 1013. N.Y, 2004. P. 221.
3 Ibid. P. 222.
4 Wilson E. O. How to Unify Knowledge / Unity of Knowledge: the Convergence of Natural and Human Sciences. N.Y, 2001. P. 13-14.
5 И в частности, по работе Wilson E.O. Consilience: The Unity of Knowledge. N.Y, 1998.
6 Лоренц К. По ту сторону зеркала // Эволюция. Язык. Познание. М., 2000. С. 57.
7 Фоллмер Г. Эволюционная теория познания: врожденные структуры позна-ния в контексте биологии, лингвистики, философии и теории науки. М., 1998. С. 212.
8 NBIC Convergence 2003: Converging Technologies for Improving Human Performance. February, 2003. Los Angeles, California.
9 Golledge R.G. Multidisciplinary Opportunities and Challenges in NBIC // The Coevolution of Human Potential and Converging Technologies. N.Y, 2004. P. 208.
10 Ibid. P. 210.
11 Ibid. P. 207-208.
12 Cognitive Psychology, Cognition, Cognitive Science, Memory and Cognition и др.
13 Cognitive theory (Hillsdale, Erlbaum). 3 vol; Handbook of learning and cognitive processes (Hillsdale). 6 vol; серия книг под редакцией Solso R.L.: Contemporary issues in Cognitive Psychology (1973); Information processing and Cognition (1975); Theories in cognitive psychology. The Loyola symposium. Potomac, 1974; Cognitive psychology. N.Y-L., vol. 15 (1983), vol. 16 (1984), vol. 17 (1985); Cognition and emotion (Hove etc. Erlbaum), vol. 1 (1987), vol. 2 (1988); The Foundations of Cognitive Science. The MIT Press, 1989; An Invitation to Cognitive Science. Bradford Books, 1990. 3 vol. Set; Bruner J. Acts of Meaning. Harvard Univ. Press, 1990. Выходили также отечественные и переводные работы, посвященные той же проблематике. См., напр.: Величковский Б.М. Современная когнитивная психология. М., 1982; Хофман И. Активная память. М., 1986; Норманн Д. Память и научение. М., 1985; Когнитивная психология: Материалы финско-советского симпозиума. М., 1986 и др.
14 См.: Preston B. Heidegger and artificial intelligence // Philosophy and Phenom-enology Research. 1993. N° 53. P. 43-69; BaarsB. A cognitive theory of consciousness. Cambridge, 1988; Searle J. The rediscovery of the mind. Cambridge, 1992; Schutz A. On multiple realities // Collected Papers of Alfred Schutz. Hague, 1962. P. 207-259 и др.
15 Хант Г. О природе сознания: с когнитивной, феноменологической и транс-персональной точек зрения. М., 2004. С. 113-114.
16 Видные представители этого направления Э.Уилсон, Ч.Ламсден, А.Гушёрст, М.Рьюз, - см., напр., Lumsden Ch.J., Gushurst A.C. Gene-Culture Coevolution: Humankind in the Making // Sociobiology and Epistemology. Synthese library. Dordrecht, 1985. Vol. 180. P. 3-31.
17 Параграф подготовлен при поддержке гранта РГНФ №°13-03-00122а «Феноменология смысла: когнитивный анализ».
18 В пользу такого вывода говорят многочисленные свидетельства людей, сумевших в собственном опыте преодолеть двойственность само- и миропонимания.
19 Цит. по: NicholsR.W. Opening Remarks // Unity of Knowledge: the Convergence of Natural and Human Sciences. N.Y., 2001. P. X.
20 Судзуки Д.Т. Мистицизм: христианский и буддистский. Киев, 1996. С. 43-44.
21 Бёркен Т. Экстремальная духовность. Потрясающее путешествие за внутренние границы. Киев-М., 2004. С. 136-137.
22 PosnerM. Cognition: An Introduction. Scott. Illinois, 1973; Млодинов Л. (Несо-вершенная случайность. Как случай управляет нашей жизнью. М., 2010.
23 В данном контексте выражение «мужество» явилось бы не вполне адекват-ным для перевода английского «courage», содержащего некоторый дополнительный оттенок в характеристике состояния духа. Поэтому я использую термин «кураж».
24 Mackinnon D.W. Creativity: A multi-faceted phenomenon // Creativity. A discussion at the Nobel Conference. L., 1970. P. 29.
25 Капица П.Л. О творческом непослушании // Наука и жизнь. 1987. № 2. С. 82.
References (transliteration)
An Invitation to Cognitive Science. Bradford Books, 1990. 3 vol. Set.
Baars B. A cognitive theory of consciousness. Cambridge, 1988.
Biorken T. Extremalnaja duchovnostg. Potriasajuschee puteshsestvije za vnutrennije granitsy. Kiev: Sophija; М.: ID «Sophija», 2004.
Bruner J. Acts of Meaning. Harvard Univ. Press, 1990.
Cognition and emotion (Hove etc. Erlbaum) Vol. 1 (1987), vol. 2 (1988).
Cognitive psychology. N.Y., L., vol. 15 (1983), vol. 16 (1984), vol. 17 (1985).
Cognitivnaja psichologija: Materialy finsko-sovetskogo symposiu- ma. М., 1986.
Follmer G. Evolutsionnaja teorija poznanija: vrozhdennyje structury poznanija v kontexte biologii, lingvistiki, philosofii I teorii nauki. М.: Russkij Dvor, 1998.
Golledge R. G. Multidisciplinary Opportunities and Challenges in NBIC // The Coevolution of Human Potential and Converging Technologies. N.Y.: New York Academy of Sciences, 2004.
Hant G. O prirode soznanija: s cognitivnoj, phenomenologicheskoj i transpersonalnoj tochek zrenija. М., 2004.
Hofman I. Aktivnaja pamiatg. М., 1986.
Kapitsa P.L. O tvorcheskom neposlushanii // Nauka i zhizng. 1987. N 2. С. 82.
Lorenz K. Po tu storonu zerkala // Evolutia. Jazych. Poznanie. M.: Jazy- chy russkoj kultury, 2000.
Lumsden Ch.J., GushurstA.C. Gene-Culture Coevolution: Humankind in the Making // Sociobiology and Epistemology. Synthese library. Dordrecht, 1985. Vol. 180. P. 3-31.
Mackinnon D.W. Creativity: A multi-faceted phenomenon // Creativity. A discussion at the Nobel Conference. L., 1970. P. 29.
Mlodinov. L. (Ne)sovershennaja sluchajnostg. Kak sluchaj upravliaet nashej zhiznju. М.: Livebook / Gajatry, 2010.
NBIC Convergence 2003: Converging Technologies for Improving Human Performance. February. Los Angeles (California), 2003.
Nichols R. W. Opening Remarks // Unity of Knowledge: the Convergence of Natural and Human Sciences (ed. by Antonio R. Damasio et al.). N.Y.: The New York Academy of Sciences, 2001.
Normann D. Pamiatg i nauchenije. М., 1985.
Posner M. Cognition: An Introduction. Scott. Illinois, 1973.
Preston B. Heidegger and artificial intelligence // Philosophy and Phe-nomenology Research. 1993. N 53. P. 43-69.
Schutz A. On multiple realities // Collected Papers of Alfred Schutz. Hague, 1962. P. 207-259.
Searle J. The rediscovery of the mind. Cambridge, 1992.
Sententia W. Cognitive Liberty and Converging Technologies for Improving Human Cognition // The Coevolution of Human Potential and Converging Technologies / Ed. by Mihail C. Roco and Carlo D. Montemagno. Annals of the New York Academy of Sciences. Vol. 1013. N.Y.: New York Academy of Sciences, 2004.
Sudzuki D.T. Misticism: christianskij i buddistskij. Kiev, 1996.
The Foundations of Cognitive Science. The MIT Press, 1989.
Theories in cognitive psychology. The Loyola symposium. Potomac, 1974.
Velichkovskij B.M. Sovremennaja cognitivnaja psichologija. М., 1982.
Wilson E. O. Consilience: The Unity of Knowledge. N.Y.: Knopf, 1998.
Wilson E. O. How to Unify Knowledge // Unity of Knowledge: the Con-vergence of Natural and Human Sciences. N.Y. : The New York Academy of Sciences, 2001.