Двоеверие на Руси в XI веке (о волхвах в Суздальской земле)
Буданова Дарья
Москва, 2009 г.
Оглавление
Введение
Глава 1. Язычество и христианство
1.1 Столкновение язычества и христианства
1.2 Волхвы в Древнерусском государстве
Глава 2. Анализ сообщения о волхвах в «Повести Временных Лет» за 1071 год
2.1 Предисловие к фрагменту о волхвах из «Повести Временных Лет» за 1071 год
2.2 Переложение фрагмента о волхвах из «Повести Временных Лет» за 1071 год
2.3 Анализ фрагмента о волхвах из «Повести Временных Лет» за 1071 год
Заключение
Список использованной литературы и источников
Введение
Актуальность исследования. Современные историки владеют недостаточным количеством достоверных источников, повествующих о событиях IX-XI вв., по этой причине в исторической науке возникают споры вокруг информации, которую из этих источников можно извлечь. Однако, если поместить данные источников в историко-культурный контекст, можно попытаться составить относительно достоверную картину духовной жизни людей в период двоеверия в XI веке на Руси.
Целью моего исследования является изучение сохранившихся исторических источников, отражающих жизнь Руси в период столкновения двух вер: язычества и христианства, а впоследствии и составление картины духовного мира населения Руси в момент двоеверия. А именно: проанализировать столкновение христиан и язычников во время восстания в Суздальской земле в 1071 г.
Перед тем, как начать исследование, я поставила перед собой ряд задач:
- охарактеризовать процесс взаимопроникновения христианства и язычества в Древней Руси;
- описать, опираясь на текст Повести Временных лет, конкретный эпизод столкновения христианства и язычества в 1071 г.;
- сделать анализ вышеуказанного фрагмента и с помощью него попытаться описать духовный мир людей в период двоеверия на Руси в XI веке.
Работа основана на изучении исторической литературы и анализе источников. За основу я взяла сообщение о волхвах «Повести Временных Лет» за 1071 год и исследование И.Я. Фроянова «Начало христианства на Руси». Также я опиралась и на другие фрагменты из «Повести Временных Лет», которые характеризовали волхвов в XI в.
Глава 1. Язычество и христианство
1.1 Столкновение язычества и христианства
Вместе с христианством на Русь приходит и двоеверие, прочно утвердившееся на несколько веков. Люди не отвергают православие, но и не ставят его на место язычества, формировавшегося на протяжение столетий и находившегося в сердце каждого человека того времени.
С исторической точки зрения, двоеверие можно рассмотреть подобно доктору философских наук профессору Н.С. Гордиенко: «"Двоеверие", сначала явное, затем скрытое, впоследствии было преодолено русским православием, но преодоление это оказалось в значительной степени формальным, и достигла его церковь ценой компромисса, посредством приспособленчества. Византийское христианство не устранило славянское язычество из сознания и повседневного обихода народов нашей страны, а ассимилировало его, включив языческие верования и обряды в свой вероисповедно_культовый комплекс» Гордиенко Н.С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. Л., 1986. С. 99-100. Язычество постепенно превращается в суеверия, ибо последние искоренить невозможно, так как находятся они глубоко в сознании и восприятии человека. Об этом, несомненно, свидетельствует русский героический эпос. Так, например, в былинах о столкновении Ильи Муромца с князем Владимиром, чтобы ослабить противника, Илья уничтожает дом и святыни Владимира, а это истинно языческие представления, так как разрушить обитель врага своего значит лишить его сил и духовной поддержки.
Дыхание язычества коснулось не только эпоса, но и крупных обителей. Так, по свидетельству митрополита Иоанна II (1080_1089), в монастырях то и дело «пиры творять, созывать мужа вкупе и жены». По словам митрополита можно сказать, что устроители пиров соревнуются друг с другом. Чем пышнее пир, тем это и престижнее.
Языческое мироощущение настолько крепко держалось в общественном сознании Древней Руси, что сами борцы за чистоту христовой веры путали праздники христианские и языческие, скажем сошествие святого духа с русалиями.
Не исчерпал себя и культ предков. По-прежнему топили баню усопшим, оставляли караваи, мясо, молоко, яйца, масло, мед, пиво, а пол посыпали пеплом. Сохранилась и вера в домовых, люди продолжали поклоняться Перуну, Дажбогу, Велесу, Стрибогу, Хорсу, Симарглу, Мокоши. Многим из них они поклонялись тайно.
Архитектурные особенности некоторых храмов и их внутреннее убранства напрямую связаны с языческими поверьями и символикой. Рассмотрим Георгиевский собор в Юрьеве_Польском. Весь цоколь здания от самого основания покрыт растениями, как бы вырастающими из земли вместе с настоящей зеленью, опоясавшей белокаменный храм, символизирующая Землю - начало всего. Выше идут рельефы с изображением человека (святые воины, святые князья, пророчествующие люди), а верх собора увенчивается небожителями и золотым куполом -- солнцем. В христианской символике Иисус Христос отождествлялся с солнцем. Купол по своему внешнему виду напоминал солнце, а внутри, в куполе - огромный лик Христа, обращенный на молящихся с высоты, как бы с самого неба…
1.2 Волхвы в Древнерусском государстве
В IX-XIII веках, когда двоеверие полностью овладело древнерусской душой, сохранили влияние на общество волхвы, которые, однако, не определялись как конкретное сословие жрецов. Но в то же время волхвы, маги и кудесники присутствуют в «Повести Временных Лет».
В дохристианской Руси волхвы обладали весомым значением в обществе и государстве. Колдовство, предсказания, порчи, пророчества, шаманство, целительство и составление снадобий не обходились без волхвов. Князья ходили к ним за советом; также не обходились и роды без рекомендаций кудесника. Важно заметить, что жрецы знали множество метеорологических примет, силу и действие разных трав и умело применяли гипноз.
Однако с приходом христианства начинаются гонения на жрецов-язычников. Многие волхвы вынуждены бежать и скрываться, а также ставят своей целью прервать процесс христианизации Древней Руси. Со временем волхвы исчезают и мало кому передают свои знания. Многие люди сетуют на то, что почти не осталось тех, кто обладает могуществом, какое и не снилось христианам. Однако в государстве появляются люди, утверждающие, что владеют искусством волхования, которые в большинстве своем оказываются мошенниками и проходимцами.
Первое упоминание о волхвах датируется 912 годом, когда один из кудесников предсказывает смерть князю Олегу от собственного коня. Волхвы так же встречаются в речи философа о выборе веры, в фрагменте 1024 года о голоде в Суздале и, конечно, в отрывке за 1071 год, где два волхва пришли в Ростовские земли во время неурожая с целью обеспечить жителей пропитанием с помощью убиения «лучших жен». Последний фрагмент является наиболее ценным как исторический источник. Его я и буду рассматривать в следующей главе.
Глава 2. Анализ сообщения о волхвах в «Повести Временных Лет» за 1071 год
2.1 Предисловие к фрагменту о волхвах из «Повести Временных Лет» за 1071 год
Фрагмент о волхвах, появившихся в Ростовской области, наиболее интересен с исторической и нравственной точек зрения, потому что он в первую очередь поражает своей противоречивостью. Повесть о Яне, главном свидетеле событий 1071 года, является ярким образчиком двоеверия на Руси в XI-XIV вв. Довольно прозрачны внутренние душевные колебания Яня, прорисовывается борьба язычества и христианства. Я постараюсь объяснить произошедшие события и сформировать представление об изменении внутреннего мира людей во время охристианизации Руси.
2.2 Переложение фрагмента о волхвах из «Повести Временных Лет» за 1071 год
двоеверие суздальский восстание
В 1071 году во время неурожая в Ростовской области объявилось двое волхвов из Ярославля, говоривших, что знают, кто «запасы держит». Волхвы пошли по Волге и в каждом погосте называли женщин, которые по их мнению прячут мед, рыбу, меха и другое продовольствие. Люди, верившие в спасение от голода приводили к кудесникам своих жен, сестер, дочерей. Однако волхвы, мороча людей, убивали женщин и, «прорезая им за спиной», изымали у них пищу, а остальное имущество забирали себе.
Вскоре дошли они вместе с тремя стами людьми и до Белоозера. В это же время в ростовские земли приехал и боярин Янь, сын Вышатин, от князя Святослава за данью. Белоозерцы рассказали ему о волхвах, прошедших по всей Волге и Шексне, убивших многих жен и пришедших сюда. Янь узнал у местных жителей, что кудесники являются смердами его князя и потребовал у ближних людей выдать ему волхвов. Они же его не послушали. Собрался Янь самостоятельно пойти к волхвам, однако, предупредили его о возможной опасности, исходящей от чародеев. Тогда велел он взять оружие двенадцати отрокам пошел к волхвам к лесу. Они же взбунтовались, скорее оказали вооруженное сопротивление против него. Когда Янь пошел на них с топором, то трое мужей попытались остановить его, однако, Янь приказал убить их и отправился к оставшимся. Последние кинулись на него, один из них едва не задел Яня. Начался бой. Сторонники волхвов бежали в лес и убили попа Яня. Возвратившись, Янь приказал белоозерцам привести к нему людей, в противном же случае поставив условие, что не уйдет от них. Белозерцы выполнили волю Яня и привели людей. Между ними произошел интересный диалог (в русском переводе):
- Зачем убили столько людей?
- У людей есть продовольствие и если извлечем его, то будет всем пропитание. Если не веришь нам, мы перед тобой вынем пищу.
- Это ложь. Бог создал человека из земли, в нем течет кровь, да плоть имеется и нет в нем больше ничего. А если и есть, то только один Бог это знает.
- Мы знаем как создали человека.
- Как?
- Бог мылся в бане, отерся веточкой и бросил ее на землю. Поспорил сатана с Богом, кому сотворить из нее человека. Дьявол сотворил бренное тело, а Бог душу в него вложил. Именно поэтому после смерти тело идет в землю, а душа к небесам.
- Опутал вас бес! Какому богу веруете?
- Антихристу!
- И где он?
- В бездне.
- Какой же это бог? В бездне сидит бес, падший высокомерный ангел, свергнутый Богов в Преисподню да окруженный своими слугами и тему, кто верует в него. Бог же восседает на небесах, окруженный ангелами, которые даже взглянуть на него не смеют. А вам же предстоит погибнуть здесь, от меня.
- Молвит глас богов: не убьешь ты нас!
- Лгут вам боги.
- Мы окажемся на суду Святополка, ты же нам ничего сделать не сможешь.
Янь же повелел избить их и выдернуть бороды. Во время сего действа, Янь спросил их:
- И что же глаголит вам глас богов?
- Стать перед судом Святослава.
И повелел Янь вложить кляпы в уста им и привязать их к мачте и пустил их перед собою в ладье, а сам пошел за ними. Остановившись в устье Шексны, Янь спросил волхвов:
- Что же вам теперь боги молвят?
- Молвят боги: умрем мы от тебя.
- Вот это истину они вам поведали.
- Но если ты нас отпустишь, но наградой твоя душа озолотится, а ежели нет, то настигнет тебя горе и зло.
- Если отпущу вас, падет на меня кара Божья, а ежели погублюЮ, будет мне награда.
Затем обратился Янь к гребцам своим:
- У кого из вас убитые ими родственники есть?
- У меня мать, у того сестра, а у того дочь.
- Мстите за своих1 Перевод Д.С.Лихачева. Повесть Временных Лет. http://www.hrono.info/dokum/povest2.html.
Гребцы схватили волхвов, убили и повесили на дубе: так получили они кару Божью по правде! Там же Янь отправился домой, а повешенных волхвов в следующую же ночь съел медведь. Далее в летописи содержится следующее рассуждение: «И погибли они, ведомые бесом, другим предсказывая да не видя собственной гибели. Если бы были они истинными кудесниками, то предвидели бы место гибели своей и не пошли бы в лес. А когда были схвачены Янем и его дружинниками, все равно безпрестанно твердили, что не умереть им, хотя Янь уже задумал убийсто их. В этом и есть сущность бесовсого начала, ибо бес может только влагать помыслы в человека, тайного не зная. Истину знает лишь один Бог» Там же.
2.3 Анализ фрагмента о волхвах из «Повести Временных Лет» за 1071 год
Первый вопрос, который возникает после первичного ознакомления с текстом не вымысел ли это все? Почему белоозерцы, вроде православные люди поверили волхвам. А прослеживая линию по тексту можно сказать, что хоть они и не могут объяснить то, как волхвы добывают запасы, они бесприкословно этому верят, т.к. продовольствие появляется. Это свидетельствует о вере людей в необъяснимые и языческие явления, которые христианство было не способно вытеснить. И люди верили в них, возможно потому продовольствие появлялось в тот момент, когда волхвы умертвляли жен (точнее - белозерцы считали, что оно появляется). Из того, как люди относились к происходящему можно сделать вывод, что они действительно боялись волхвов.
После того как я убедилась в том, что изложение эмоций во фрагменте выглядит убедительным, стало возможным начать анализ событий за 1071 год.