Достоевский -- один из самых типичных выразителей тех начал, которые призваны стать основанием нашей своеобразной национальной нравственной философии. Он был искателем искры Божией во всех людях, даже дурных и преступных. Миролюбие и кротость, любовь к идеальному и открытие образа Божия даже под покровом временной мерзости и позора -- вот идеал этого великого мыслителя, который был тончайшим психологом-художником.
Философские взгляды Достоевского имеют небывалую нравственно-эстетическую глубину. Для Достоевского «истина есть добро, мыслимое человеческим умом; красота есть то же добро и та же истина, телесно воплощенная в живой конкретной форме.
Если кто и проанализировал зло современного человечества до самых глубин его пракорней, в индивидуальном и социальном планах, то это, без сомнения, сделал Достоевский. Путем гениального психологического и онтологического анализа он показал и доказал, что главный творец всяческого зла -- диавол, который с помощью зараженного грехом ума атеиста и осатанизированной воли анархиста искусно создает свою диаволодицею. Ибо главная цель верховного духа зла -- показать, что существование диавола -- логическая и естественная потребность человеческой жизни, и доказать, что грех -- это то, что необходимо и нормально в сфере земных реальностей и отношений.
Ф.М. Достоевский видел решение проблемы духовно-нравственной личности в том, что бы перенести сферу духовности в отношения людей в духе нравственного совершенствования личности с позиции православия и необходимость сосуществования идей общечеловеческого и национального воспитания, признания уникальности личности; решить проблему формирования духовности личности на основе антропологического принципа, а принцип прородосообразности воспитания возвести до уровня единой основы своей педагогической системы; признать свободу в воспитании как определенную форму побуждающего воздействия на ребенка, при котором он наиболее полно может проявить активность и самостоятельность во всех областях своей деятельности; определял процесс духовного самосовершенствования самовоспитания как потребность личности в нравственном идеале и в моральном росте.
Список литературы
1. О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли. М., 1990.
2. Попова Е. В. Ценностный подход в изучении русской литературы // Литература в школе. - 1996. - N 5. - С. 91.
3. Достоевский Ф.М. Бесы. М., 1991.
4. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1876 г. - СПб., 1879. - С. 242.