Досуговая культура горожан Хакасии в 1930-е годы
Татьяна Александровна Кискидосова
Досуговая культура 1930-х гг основывалась на воспитании «нового советского человека» и была направлена на приобщение горожан к культурно-массовым мероприятиям. Организация свободного времяпрепровождения, основанная на идеях социализма, коснулась всех слоёв населения без возрастных ограничений. Реконструкция досуговой культуры эпохи индустриализации является актуальным исследованием для дальнейшего изучения истории советской культуры и её последствий в постсоветский период. Цель статьи рассмотреть процесс внедрения советской модели досуговой культуры среди горожан Хакасии в 1930-е гг В работе использовались принципы историзма, объективности и системности, а также историко-системный и ретроспективный методы. В ходе исследования выявлено, что первоочередной задачей успешного проведения индустриализации стало повышение общеобразовательного и профессионального уровня местного населения. Во внепроизводственной деятельности большое значение придавалось политическому просвещению и воспитанию горожан. Определённые успехи удалось сделать местным властям в организации и проведении мероприятий, проводимых с целью культурного, интеллектуального и физического развития городских жителей. В отношении подрастающего поколения упор делался на воспитании, основанном на коллективистских началах. Наряду с очевидными успехами выявлены недостатки в городской досуговой культуре. Основными трудностями в организации и проведении культурных мероприятий были недостаточное финансирование и нехватка материальных средств. Плохое состояние учреждений досуга и качество их работы препятствовали успешному повышению культурного уровня городских жителей. Исследование показало, что первоначально организованные местными властями культурные мероприятия учитывали национальную специфику региона, но постепенно с требованием времени коллективистские начала и идеи воспитания «нового советского человека» стали доминировать в досуговой культуре горожан. Учёт опыта прошлого необходим для успешной реализации современной государственной политики в области культуры.
Ключевые слова: Хакасия, город, горожане, досуг, культура, мероприятия, дом культуры
Leisure Culture of Urban Residents in Khakassia in the 1930s
Tatiana A. Kiskidosova
The main types of leisure activities in the region are considered. Leisure culture was based on upbringing a “new Soviet man” and was aimed at acquainting residents with cultural events. The organization of leisure time, based on the ideas of socialism, has affected all segments of the population without age restrictions. The reconstruction of leisure culture in the era of industrialization is an urgent research for further study of the history of Soviet culture and its consequences in the post-Soviet period. The purpose of the article is to consider the process of introducing the Soviet model of leisure culture among the citizens of Khakassia in the 1930s. The principles of historicism, objectivity and consistency, as well as historical-systemic and retrospective methods were used in the work. The primary objectives of successful industrialization were to increase the educational and professional level of the local population. In non-production activities, great importance was attached to political education and indoctrination of citizens. Local authorities have managed to make some progress in organizing and conducting events aimed at the cultural, intellectual and physical development of urban residents. With regard to the younger generation, emphasis was placed on education based on the collectivist principles. Education and physical development became one of the priority forms of youth leisure. For the first time in the region, local authorities began to organize measures to improve the population's health. Along with the obvious successes, shortcomings in the urban leisure culture were identified. The main difficulties in organizing and conducting cultural events were insufficient funding and lack of material resources. The poor condition of leisure facilities and the quality of their work prevented the successful improvement of urban residents' cultural level. Initially, cultural events, organized by local authorities took into account the national specifics of the region, but gradually, facing current requirements, collectivist principles and ideas of upbringing a “new Soviet man” began to dominate in urban residents' leisure culture. Learning from past experience is necessary for the successful implementation of modern state policy in the field of culture.
Keywords: Khakassia, town, urban residents, leisure, culture, events, House of Culture
Введение
Досуг это феномен, который порождён городом, городской культурой. В современном понимании досуг подразумевает свободное от работы время, частную жизнь, время общения с родными и близкими. В то же время следует признать, что понимание досуга как синонима отдыха или свободного времени научно не обосновано. Исследователи разделили социальное время на составляющие элементы: биологическая потребность человека в жизнеобеспечении (рабочее время), рекреации (отдых) и насыщении своей интеллектуальной сферы новой социально и культурно значимой информацией (досуг). Следовательно, досуг является специфической фазой инициативного социокультурного саморазвития, одной из основных составляющих образа жизни человека. В данной статье под досугом понимается совокупность различных видов занятий, деятельности, осуществляемой в свободное время, в результате которой происходит развитие личностных качеств человека, удовлетворяются его духовные, физические и другие социально значимые потребности [1, с. 76].
Досуг дифференцируется на индивидуально-семейные (домашние или частные) и обобществлённые (клубные) формы. В 1930-е гг. приоритетными формами, безусловно, являлись последние. В это время понятие досуга выходило за рамки частной жизни и даже противопоставлялось ему. Одной из основных задач советского государства была перестройка быта и досуга советских граждан. Основой досуга становилось воспитание нового социалистического типа человека. На долгие годы характер работы культурных учреждений, связанных с организацией свободного времени, был направлен на подчинение досуга задачам коммунистического воспитания. Во время проведения организации «нового быта» досуг подразделялся на негативный (гуляния, походы в гости, посиделки) и позитивный (чтение, спорт, участие в кружках, посещение клубов и т. д.). Советские органы власти соответственно отдавали приоритет позитивному досугу и прикладывали усилия для того, чтобы население в большей степени вовлекалось в общественную жизнь. На смену домашним и семейным формам проведения свободного времени должны были прийти общественные формы. Частное времяпрепровождение вытеснялось общественным, городской досуг приобретал всё больше публичности. Широкомасштабная пропаганда доминирования коллективного над индивидуальным должна была способствовать приватности семейной жизни. Политика партии ориентировалась на воспитание у народа социалистического отношения к труду, чувства патриотизма и пролетарского интернационализма через такие формы проведения досуга, как чтение, кино и театр, которые превратились в мощное идеологическое орудие партии [2, с. 65].
В последние годы вышел ряд работ, посвящённых истории досуговой культуры в советских городах в 1930-е гг. Исследования Н. Б. Лебиной [3], Л. В. Беловинского [4], Г. В. Андреевского [5], В. Л. Соскина [6], А. Ю. Климочкиной [7], Е. А. Вишленковой, С. Ю. Малышевой и А. А. Сальникова [8] существенно дополнили и обогатили отечественную историографию по данной проблеме. Становление индустриально-урбанистического общества в Сибири и на Дальнем Востоке изучали Е. И. Красильникова [9], В. И. Исаев [10; 11], Н. Г. Кулинич [12; 13], Н. В. Ворошилова, А. В. Толмачева, Ю. А. Гуйванская [14], М. Н. Балдано с соавторами [15], С. В. Кириченко и М. Н. Балдано [16] и др.
Зарубежные исследователи (В. Дунхам [24], Р Стайтс [17], Ш. Плаггенборг [18], К. Кларк [19; 20], Ш. Фитцпатрик [21; 25]) рассмотрели историю советской повседневной жизни горожан, культурное развитие, место культуры в жизни советского общества в эпоху сталинизма.
До настоящего времени советская досуговая культура 1920-1930-х гг. в региональном аспекте остаётся недостаточно изученной темой. Ещё слабее данная проблематика исследована на примере национальных областей и республик со сложившейся традиционной культурой и подверженных ломке привычного повседневного уклада. Цель исследования рассмотреть процесс внедрения советской модели досуговой культуры среди горожан Хакасии в 1930-е гг. Территориальные рамки охватывают города Хакасской автономной области Абакан и Черногорск. Осуществление программы культурной революции одновременно происходило с формированием городского образа жизни. Изучение досуговой культуры на примере городского населения Хакасии позволит в целом осмыслить эпоху индустриализации и урбанизации в отдельно взятом регионе.
Материалы и методы исследования
досуговая культура
Основными материалами для исследования послужили архивные документы партийных органов Национального архива Республики Хакасия (НАРХ), Ф. П-2 (Хакасский областной комитет КПСС), Ф. Р-39 (Исполнительный комитет Хакасского областного совета), Ф. 169 (Управление статистики Хакасской автономной области), Ф. П-11 (Абаканский городской комитет ВКП(б), Государственный архив Красноярского края (ГАКК)), Ф. П-26 (Красноярский краевой комитет КП РСФСР), Российского архива социально-политической истории (РГАСПИ), Ф. 17. Оп. 21 (ЦК КПСС. Отдел руководящих партийных органов. Сектор информации) и Ф. 22. Оп. 22 (ЦК ВКП(б). Организационно-инструкторский отдел).
Методологической основой исследования послужили базовые принципы исторической науки, а также общенаучные и специальные методы. Принципы объективности, историзма и системности позволили рассмотреть процесс формирования и развития досуговой культуры горожан Хакасии в 1930-е гг. В работе применялся комплекс взаимосвязанных между собой специальных научных методов, которые соответствовали проблематике: историко-системный, модернизационного перехода, ретроспективный и причинно-следственного анализа.
Результаты исследования и их обсуждение
В 1930-е гг. происходил процесс формирования досуговой культуры городского населения Хакасии. Повседневная жизнь горожан чётко дифференцировалась на производственную и бытовую виды деятельности. Воспитание советского индивида нового типа стало основополагающей досуговой культуры. Принципы коллективизма объявлялись приоритетными, в то время как индивидуальная форма досуга отходила на второй план, общественные интересы подминали частные. Предполагалось на основе коллективистских начал воспитывать будущее поколение страны. Проведение подобной политики способствовало разрушению традиционных основ общества.
В советских условиях в небольших городах, возникавших вокруг строительных или промышленных предприятий, предполагалось создание единых культурных центров, оснащённых всеми основными институтами культуры: домами культуры, библиотеками, стадионами, школами и т. п. В рамках социалистической культурной политики перед учреждениями культуры ставилась задача освоения как можно большей части свободного времени людей [10, с. 5].
Подавляющее большинство городского населения Хакасии являлись выходцами из крестьянской среды и практически не имели опыта организации ежедневного индивидуального досуга, не знали, чем занять себя в свободное от работы время. В условиях нерешённости жилищного вопроса и острой нехватки жилья основная масса населения жила в общежитиях и бараках. Из-за скученности проживания не представлялось возможным организовать полноценный досуг трудящихся. Для предотвращения массового пьянства принимались меры по организации коллективных форм культурного досуга. Постепенно властью выстраивалась своеобразная иерархия досуговых предпочтений, соответствовавшая задачам формирования нового советского человека. В 1932 г. Хакасский обком партии рекомендовал в ближайшие сроки развернуть художественную самодеятельность, открывать разнообразные кружки по интересам и проводить олимпиады. В соответствии с политикой государства требовалось проводить пропагандистские работы с общественностью, для этого в быт горожан должны были прочно войти кино, радио, избы-читальни, кружки политической грамоты. На местном материале предполагали провести съёмки звукового фильма Российский государственный архив социаль-но-политической истории (РГАСПИ). - Ф. 17. - Оп. 21. - Д. 2392. - Л. 34.. Красные уголки, организованные на предприятиях, оснащались лозунгами и плакатами, соответствующими духу времени. Регулярно выходили стенгазеты, посвящённые злободневным проблемам. Во внерабочее время уделялось значительное внимание политическому воспитанию рабочих. Повседневностью на предприятиях стала деятельность кружков по политической грамоте, например, по проработке решений очередного съезда ЦК ВКП(б). Считалось, что посещение подобных кружков рабочими важно для политического просвещения и воспитания.
Согласно постановлению ЦК ВКП(б) «О работе по ликвидации неграмотности населения», принятому в мае 1929 г., борьба с безграмотностью проходила повсеместно по всей стране. Культурный уровень каждого советского гражданина определялся степенью его образованности. Предполагалось, что свободное от работы время представители рабочего класса должны были тратить в первую очередь на ликвидацию неграмотности или малограмотности. Повышение общеобразовательного и профессионального уровня становилось необходимостью для успешного проведения индустриализации. В свободное от работы время неграмотные и малограмотные рабочие посещали общеобразовательные занятия. В проведении работы по ликвидации неграмотности привлекались все слои населения от 18 до 45 лет. Получила распространение сеть ликпунктов и индивидуально-группового обучения. Работу по ликвидации неграмотности проводили в школах, в рабочих бригадах, на предприятиях и т. д. На борьбу с неграмотностью отправились отряды культармейцев, методистов, организаторов, массовиков и т. д. Национальный архив Республики Хакасия (НАРХ). - Ф. П-2. - Оп. 1. - Д. 173. - Л. 3.
Одной из желательных форм проведения досуга признавалось чтение. Успехи в деле ликвидации неграмотности и повышении общеобразовательных знаний способствовали распространению чтения. Книги и газеты прочно вошли в повседневную жизнь горожан. Введение всеобщего обучения и увеличение темпов ликвидации неграмотности способствовали развитию сети библиотек в Хакасской автономной области. В 1932 г. в Абакане в областной библиотеке насчитывалось 13 778 книг. В библиотеке было записано 820 взрослых и 399 детей Там же. - Ф. 169. - Оп. 1. - Д. 19. - Л. 59.. К 1940 г. население области выписывало 61 335 экземпляров газет и журналов. Горожане читали не только центральные, но и такие местные газеты, как «Хызыл аал», «Красноярский рабочий», «Советская Хакасия», «Шахтер», а также районные газеты. Популярностью пользовались художественные, политические, сельскохозяйственные и технические книги [22, с. 196]. В Черногорске в 1939 г. выписка газет, журналов составила 4 555 экземпляров, на квартирах рабочих и служащих имелось более 700 радиоточек, около 100 патефонов, свыше 500 велосипедов. В магазинах Хакторга закупили товаров на 11 млн р., в том числе промышленных товаров на 4 млн р. Там же. - Ф. Р-39. - Оп. 1. - Д. 353. - Л. 97.
В организацию культурного досуга входило обязательное проведение лекционной работы с гражданами. Лекции, посвящённые разнообразным темам, прежде всего, имели познавательный характер. В 1940 г. в Абакане провели 154 лекции с общим охватом 10,4 тыс. чел. Для слушателей устраивались как платные, так и бесплатные лекции. Бюро городского комитета партии, контролировавшее организацию и проведение лекционной работы среди граждан, отмечало недостатки: узкая тематика лекций, нехватка популярных и общедоступных лекций, плохая распространённость билетов на платные лекции и т. д. РГАСПИ. - Ф. 17. - Оп. 22. - Д. 1499. - Л. 4.