Интересную историю об отважной женщине рассказал Ш. Чагаев. Её звали Варвара Ивановна Хренова. Она отличалась скверным характером, поэтому соседи её недолюбливали. В её доме поселились пять немцев, которые приносили в её дом топливо и продукты, а она взамен угощала их пирожками. Люди думали, что с фашистами она обращалась лучше, но тут не всё так просто. Дело в том, что когда стало понятно, что немцы скоро покинут город, то Варвара Ивановна решила напоследок напечь пирожков немцам с крысиным ядом. Немцы потребовали Хренову попробовать пирожок при них. И она попробовала, а после умерла. Никто из соседей не понял, что случилось, но: «Через несколько дней на окраине города обнаружили пять немецких тягочей с окоченевшими водителями».[32]
Такие истории вызывают восхищение. Обычная старушка, которая отличалась желчным нравом, отравила немецких солдат, отдав взамен свою жизнь. Мы должны чтить память обо всех гражданах, которые пожертвовали собой, чтобы спасти свой город.
Эта неделя действительно стала кровавой для Ростова. Немцы с первого дня были безжалостны, жестоки, изощренны. За неделю они превратили жизнь мирного населения в ад. Но, несмотря на это, люди старались держаться вместе, дух людей было не сломить. Даже, несмотря на шоковое состояние, в некоторых случаях животное поведение и страх перед тем, чтобы не оказаться возле стенки. Они самоотверженно отдавали свои жизни взамен на то, чтобы приблизить свою страну к победе. А вера в победу была с советским народом с самого начала.
Вторая оккупация Ростова-на-Дону произошла 24 июля 1942 года. Именно здесь в этот период произошло самое массовое убийство евреев на всей территории СССР, начался страшный голод и угон части населения, которая могла трудиться, на территорию Германии.
Е. Комиссаров вспоминает, что как только речь за эвакуацию, то люди стали эвакуироваться целыми предприятиями и семьями в Среднюю Азию. Испытав лишения и жестокость немцев в первую оккупацию, люди понимали, что их это всё ожидает снова, поэтому старались избежать того ужаса вновь. На вещи становилось всё равно, хотя старались утащить как можно больше. Никаких билетов и проводников, лишь толпа и узенькая дверь поезда: « Вся эта орущая возбуждённая детским плачем масса людей была неуправляемой стихией».[33]Внутри поезда была борьба за места, все хотели разложить свои вещи, но как только поезд проезжал мост через Дон, наступила тишина, ведь все понимали, что после бомбёжек мост был аварийным. Позже люди снова стали людьми, помогая продуктами тем, кого их не было.
Людьми двигала паника и инстинкт самосохранения. В первую очередь каждый думал о себе, потому что хотел жить. Но когда сознание немного просветлялось, то старались протягивать руку помощи тем, кто в ней нуждался. Сплочённость была очень важна, потому что она помогала выжить.
В воспоминании Т. Хазагерова говорится о том, что сильная бомбёжка была 22 июня, как раз в годовщину начала войны. В этот день было много гуляющих, бомбили горсад: «Было очень много трупов. На телегах везли кровавое месиво».[34] Никто так и не понял цели этой бомбёжки, поскольку никаких важных стратегических объектов рядом не было. Фашисты просто хотели запугать народ и показать на что они способны.
Также об этом ужасном событии вспоминает М. Вдовин. Фашистские самолеты сбросили несколько бомб в районе улиц Садовой и Темерницкой и переулков Островского и Соборного. Одна из бомб взорвалась возле нынешнего ЦУМа и накрыла кучу людей. После данного происшествия, городской комитет решил взорвать колокольню у собора, чтобы у немцев не было опознавательных знаков: « Её взрывали неделю, но так взорвать и не смогли – дошли только до половины».[35]
М. Вдовин упоминает о приказе, в котором говорилось о переселении евреев. При этом национальность устанавливалась по отцу. С собой они должны были иметь всё самое необходимое: «Со сборных пунктов их отправляли в Змиёвскую балку и там расстреливали». [36]
О расстреле евреев в Змиёвской балке вспоминает и В. Винникова, которая жила неподалёку от Ботанического сада. Евреев везли туда на машинах: «Их выгружали из машин прямо в ямы».[37]
Сын Н. Королёвой был любопытным мальчиком, как и многие ребята. Однажды он пошёл за колонной людей, которую вели на расстрел в Змиёвскую балку. При виде выстрелов и падающих тел Серёжу охватил ужас и он убежал к другу, чтобы поделиться теми эмоциями, которые он испытал при виде того беспредела, что творили фашисты. Ещё Серёже, к сожалению, довелось увидеть, как убивали русских военнопленных: «…положили на улице и пустили по головам танки. Он слышал хруст костей».[38] Война оставила очень тяжёлый отпечаток в его памяти, но усилила чувство гордости за свой народ.
Во втору оккупацию к евреям относились ещё более жестоко. Их не просто пытались истребить посредством голода и непосильно тяжёлых испытывали настолько страшный голод, что ели трупное мясо животных.
Б. Сафонов вспоминает, что было приказано явиться на биржу труда всем лицам, достигшим 14 лет. За укрывательство или неявку был уготован расстрел. Везли народ в вагонах только ночью, днём боялись воздушных обстрелов русских. На одной из станций поезд стоял очень долго. Сафонов был вместе с другом, тот и предложил бежать. Им это удалось, на одной из станций повезло наткнуться на русского машиниста, который помог добраться обратно в Ростов: «Домой мне уже показываться нельзя было, ведь я жил в самом центре. Тем более у нас лётчики стояли. Они, кстати, когда узнали, что меня забирают, обрадовались: гут, гут, мол, в Германию едешь!».[39]
Данное воспоминание – пример эксплуатации мирного населения на территорию Германии. Много граждан СССР было увезено туда, некоторым смельчакам, как Б. Сафонову и его другу удавалось сбегать, но это были редкие случаи.
Также В. Галустян рассказывает о том, как ей удалось избежать угона в Германию. Однажды во дворе её дома появилась некая незнакомка, которая объявила об организации балетной студии при малом театре, в котором будут выступать только для немцев: «А я в школе училась балету. А та женщина обещала: кто будет заниматься в студии, освобождается от отправки в Германию». [40]Правда взималась плата в размере нескольких кусков мыла, килограммов крупы и постного масла.
И вот, занимаясь в этой студии, девочки пытались понять, для чего эта загадочная женщина создала этот кружок. Инна Игнатьевна Мир, так звали руководительницу, основала балетный кружок далеко не ради сбора продуктов. Однажды она собрала всех учениц и сообщила: «Девочки, в студию больше не приходите. Немцы могут подогнать машину и насильно вас увезти».[41] Инна Игнатьевна велела прикрываться удостоверениями в случае, если кто-то из фашистов решит прийти на дом. Так она и спасла некоторых девчонок от угона в Германию.
В. Турбин был одним из освободителей Ростова. Он вспоминает, что день, когда они вошли в город, был солнечный, но состояние города было плачевным: «Если говорить о злодеяниях немцев, о том, что они разрушили город, уничтожили столько людей, было первое впечатление, что мы никогда не в состоянии будем всё восстановить».[42] Был развален и завод «Ростсельмаш», гордость Ростова, и театр Горького. У людей было подавленное состояние, народ был морально истощён, никто не понимал, что делать дальше.
У Ш. Чагаева в памяти отпечаталась одна старушка, убитая возле моста. Возле неё была рассыпана крупа, а сама она стояла на коленях. Видимо ранила пуля её смертельно, так она и замёрзла. Особенно Чагаеву запомнились её стеклянные глаза: «Много я видел убитых, но эта бабушка потрясла меня…».[43]
Мы можем лишь
догадываться, почему Чагаева так потрясла эта несчастная замёрзшая старушка.
Может быть, она была символом ни в чём неповинных жертв мирных жителей во время
оккупации? Как был символом погибших на войне солдат тот сгоревший заживо
паренёк в салоне машины, который до последнего вздоха держался крепко за руль.
А может быть после долгих пережитых оккупационных месяцев эта смертельно
раненая старушка стала последней каплей в психологическом состоянии? Может быть, увидев её, Чагаев осознал,
сколько жизней унесли карательные операции немцев, какое количество людей было
угнано за пределы Советского Союза.
2.2. Значение исторических источников, посвящённых Великой Отечественной войне, для исторической памяти
Советский Союз героически выдержал это тяжёлое время, и память об этом времени всегда занимала особое место в нашей стране. У каждого россиянина, любящего свою настрадавшуюся, сильную, великую Родину, в День Победы, 9 мая, выступают на глазах слёзы в память обо всех павших воинах и мирных жителях, защищавших свои родные земли от немецко-фашистских захватчиков.
Российские учёные, которые занимаются проблемой сохранения исторической памяти, вносят неоценимый вклад в выполнении данной задачи. Сохранение памяти о войне должна стать одной из основных задач в деятельности современных научных сообществ в России. Современное и будущее поколение нашей страны должны серьёзно относиться к этому великому горю, и к не менее великой победе, которую наши дедушки и бабушки, прадедушки и прабабушки получали путём лишений и страданий, а также отдавая жизни за то, чтобы немцы не властвовали на нашей родной земле.
Воспоминания, письма, акты ЧГК, акты местных самоуправлений, свидетельские показания, фотографии, видео- и кинохроника – это всё историческая память. Наши историки предоставляют возможность ознакомиться со всем этим, собирая и анализируя материалы в общие сборники, проводя исследовательские работы и создавая научные пособия, касающиеся данной темы.
К сожалению, время бежит очень быстро. Ветераны, которые могут рассказать о Великой Отечественной войне из первых уст, передавая нам всю гамму эмоций, которую они испытали, будучи нашими ровесниками в то страшное время, уходят из жизни с каждым годом. В скором времени не останется никого, и это очень затрудняет передачу последующим поколениям исторической памяти.
Память о Великой Отечественной войне и связанных с ней событиях является мощным фактором формирования национальной идентичности. Это также одна из составляющих идентичности человека. Эта идентичность не даётся ему от рождения, а приобретается в процессе становления индивида, который понимает культуру, историю и языковое сообщество определенной страны.
Историческая память о поражениях советской армии в первый этап Великой Отечественной войны, о потерях советского народа, о героических подвигах солдат, о решающих сражениях и победах нашей страны – это составляющая формирования сознания нашего общества. Очень важно сохранить связь поколений, а для этого нам, внукам и правнукам, нужно как можно больше говорить о заслугах наших предков, победителей фашизма. Теперь большая ответственность за сохранение исторической памяти лежит на деятелях культуры, учёных и журналистах, поскольку очевидцев становится всё меньше и меньше. С появлением современных технологий, социальных сетей это сделать гораздо проще.
Деятели культуры, а именно музыканты, писатели, художники, актёры и режиссёры уже долгое время стараются запечатлеть эту память в своих творениях, донести до народа всю правду и всю боль войны: песнях, книгах, фильмах и полотнах, обозревая различные трагедии Великой Отечественной войны. Учёные и журналисты проделывают огромные работы, пишут публицистические и научные статьи, чтобы мы могли оценить весь масштаб потерь и ужас преступлений нацистской Германии против населения.
Ежегодно проводится такая военно-патриотическая акция, как «Бессмертный полк», где каждый желающий может почтить память о своих предках, героически воевавших в те роковые годы.
В 2015 году Министерством обороны Российской Федерации были созданы два проекта под названиями «Память народа» и «Подвиг народа», где каждый желающий может найти наиболее полную документальную информацию о своих родственниках, воевавших и погибших в Великую Отечественную войну. Данные порталы содержат более 109 миллионов [44]оцифрованных документов. Система позволяет проследить за боевым путём военной части, объединения, соединения или отдельной личности от места призыва до места смерти или возвращения домой; узнать о подвигах и наградах, полученных за оборону, освобождение и взятие городов, а также за победу над фашистской Германией. Это очень важные проекты, о которых нужно говорить в школах, колледжах, вузах, чтобы приобщить молодое поколению к более подробному изучению масштаба потерь и подвигов конкретных личностей во время войны.