Материал: Честнов - История политических и правовых учений

чащий общественному или интересу других лиц, лежит вне области действия права. Интерес не подлежит оценке с точки зрения нравственности. Таким образом, единственным источником права выступает интерес, требующий соответствующей охраны. При этом внешне право может быть объективировано в обычае и судебной практике, а не только в законе. В учении Коркунова значительное внимание уделяется разграничению права и закона, а также психологическим аспектам права, что сближает его учение с подходом Л. И. Петражицкого. В работах Н. М. Коркунова прослеживается идея о первичности субъективного права над объективным. С его точки зрения, важную роль играет индивидуальное правосознание, которое лежит в основе общественного мнения, в свою очередь определяющего обычай и судебную практику.

Представляется весьма прогрессивной оценка Н. М. Коркуновым государственной власти, понимаемой как сила, основанная на осознании людьми своей зависимости от государства. Поэтому носителями суверенитета являются не государственные органы, а все государство, все граждане, его образующие. Именно осознание ими своей зависимости от государства порождает ту силу, которая объединяет государство в одно целое.

Значительный вклад в социологию права внес М. М. Ковалевский. Опираясь на историко-сравнительный метод, а также на результаты антропологических исследований правового быта, он сделал акцент на генезисе юридических форм в ходе исторического процесса. Право предстает как результат становления и эволюции «гражданственности», которая суть то, из чего слагается в данный момент социальный уклад народа. Во многом заслуга Ковалевского в том, что он использовал сравни- тельно-правовую методологию не как «забавную шараду», а с вполне утилитарной целью — установить, что подлежит в действующем законодательстве упразднению, а что следует заимствовать и совершенствовать.

К влиятельным представителям социологического подхода к праву следует отнести С. А. Муромцева, для которого право — это действующее право. Право представляет собой прежде всего совокупность юридических отношений, или правовой порядок, нормы же — лишь некоторый атрибут порядка.

Общественное отношение состоит из фактического отношения и отношения защиты, которые в своем единстве и образуют собственно субъективное право. Защиту общественных отношений

70

осуществляет суд, на который возложена и функция правотворчества.

С. А. Муромцев в значительной степени предвосхитил идеи социологии права, реализованные, порой в утрированной форме, в работах западных юристов ХХ в., которые получают свое развитие и сегодня.

Безусловно, российские представители социологии права значительно расширили границы теории права. «Принцип изучения самого феномена права (а не его понятия!) и притом права в его действии; призыв к поиску не только формальных, но и социальных источников права; признание исторического и логического примата правоотношения над юридической нормой и поиски «тайны» права в реальных связях людей — носителей прав и обязанностей; совет изучать правовую норму в качестве разновидности социальной; наконец, попытка установить закономерности эволюции юридических систем в действительной истории общественных и правовых форм …» 1 — вот основные положения научной программы социологии права.

6.9. Психологическая школа права

Наиболее оригинальным направлением в российской полити- ко-правовой мысли, заложившим основы общемировой научной школы, является психологическая теория права, которая в закон-

Г. Д. Гурвича (1894—1965) идеи психологической теории права приобрели мировую известность, оказав, например, влияние на становление школы скандинавского реализма.

Концепция Л. И. Петражицкого основывается, в том числе, на позитивистской методологии, где право предстает как объект непосредственного наблюдения. Однако при таком подходе к изучению юридических норм, зафиксированных в кодексах, можно узнать нечто лишь о качестве бумаги, на которой напечатан свод законов, об особенностях типографского шрифта и т. п., ибо даже вопрос о смысле текста юридического акта выходит за рамки непосредственного восприятия, поэтому Л. И. Петражицкий обращается к исследованию права в действии и делает предметом своего изучения конкретные акты взаимоотношений людей — носителей прав и юридических обязанностей. Поступки индиви-

1 Денисов Ю. А., Спиридонов Л. И. Указ. соч. С. 19—20.

71

дов определены психическими процессами, в которых огромное значение имеют эмоции, поэтому право, если оно существует реально, должно проявляться именно в них. Для него сущность права (как, впрочем, и морали) состоит в психическом переживании, в эмоциях. «Специфическая природа явлений права, нравственности, эстетики, их отличие друг от друга и от других переживаний коренится… в области эмоционального, импульсивного… их состава»1. Правовые эмоции отличаются от моральных тем, что «представляются не только повелевающие одними, но и авторитетно предоставляющие соответствующие блага другим»2. Таким образом, правовые эмоции носят «императивноатрибутивный» характер, поскольку помимо лица, обязанного совершить какие-то действия, есть и лицо, обладающее правом требования. Нравственная же эмоция носит только императивный характер.

Правовые эмоции индивидуальны, но формируются они в коллективном бессознательном (тут Петражицкий предвосхитил некоторые идеи К. Г. Юнга). Между индивидуальной психикой и коллективным бессознательным Петражицкий помещает психологию малых групп, где происходит символизация правовых эмоций, а тем самым эмоция приобретает значение, включается в сознание. Так формируется живое, интуитивное право, которым обладает любая социальная общность, социальная группа (даже государство наряду с официальным правом обладает правом живым, интуитивным). Официальное право — это право, которое «пользуется признанием общественной власти»3. При этом официальное, или господствующее, право не тождественно позитивному, к которому он относил, например, обычаи части населения, не пользующиеся поддержкой государства. Такие нормы, по Петражицкому, являются неофициальным, но правом. Таким образом, признавался правовой плюрализм, допускающий сосуществование как официального, так и неофициального права.

6.10. «Возрожденное» естественное право

«Возрожденное» естественное право ассоциируется с творческим наследием П. И. Новгородцева (1866—1924), который вос-

1Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 2000. С. 83.

2Там же.

3Петражицкий Л. И. Очерки философии права // Теория и политика права : избранные труды. СПб., 2010. С. 267.

72

принимал естественное право в качестве нравственного критерия позитивного закона. Еще один влиятельный представитель данного естественно-правового направления — Е. Н. Трубецкой (1863—1920). Право им определяется как внешняя свобода, предоставленная и ограниченная нормой. Отличие права от не права в том, что оно предоставляет свободу одним, одновременно ограничивая свободу других.

Трубецкой считал, что право и нравственность, хотя могут и не совпадать (например, нормы крепостного права, безнравственные по своему содержанию, несомненно, юридические), но в то же время не представляют собой взаимоисключающих понятий, и правовая норма может быть в то же время и нормой нравственности.

Естественное право есть сумма нравственных норм, которые выступают в качестве универсального критерия оценки позитивного права и ориентира для законодателя.

6.11. Учения о праве советских юристов

Социально-экономические потрясения, обрушившиеся на российское общество в 1917 году, не могли не отразиться на состоянии юридической науки. Пришедшие к власти в октябре 1917 года большевики придерживались ортодоксальных марксистских взглядов на право. В «Манифесте коммунистической партии» К. Маркс и Ф. Энгельс, обращаясь к буржуазии, писали: «... ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса»1. Право, понимаемое как воля господствующего класса, ставит под сомнение его необходимость при построении коммунизма, который не предполагает классовой дифференциации общества.

В период военного коммунизма право воспринималось через призму революционного правосознания и как явление, безусловно, временное, пока трудящиеся не научатся распределять продукты и труд самостоятельно.

Так, А. Г. Гойхбарг считал, что право есть еще более «отравляющий и дурманящий опиум для того же народа», чем религия2. Правовой нигилизм привел к тому, что преподавание юриспруденции повсеместно прекращалось. Выдающиеся дореволюционные юристы либо покинули страну (Петражицкий, Сорокин,

1Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4. С. 443.

2Гойхбарг А. Г. Основы частного имущественного права. М., 1924. С. 8.

73

Гурвич, Тимашев, Новгородцев, Ильин и др.), либо погибли (Васьковский, Покровский), а П. И. Стучка вынужден был оправдываться в том, что пишет о таких «контрреволюционных предметах, как право»1.

Но социальная реальность разрушила утопические представления о возможности существования общества без системы общеобязательных правил поведения. Все это явилось катализатором создания новой теории, которая с помощью марксистской методологии стремилась обосновать сущность как «социалистического» права, так и права вообще. Советские юристы, несмотря на скептическое отношение к буржуазной юриспруденции, тем не менее в своих работах опирались на идеи, сформировавшиеся в рамках психологической и социологической парадигм.

Одним из наиболее заметных представителей марксистской социологии права был П. И. Стучка (1865—1932). Им были выделены три этапа становления советского права: «1) этап разрушения и так называемого военного коммунизма; 2) этап отступления и 3) этап нового наступления к социализму на базе НЭПа, или, выражаясь юридически, на базе советского права»2 . Само право Стучка определял как порядок общественных отношений, соответствующий интересам господствующего класса и охраняемый его организованной силой.

Он отмечал, что, с одной стороны, интерес может быть основным содержанием и основной характеристикой всякого права. С другой — формирование права как порядка общественных отношений обусловлено не только объективными экономическими процессами, но и давлением со стороны господствующего класса, проявляющееся как в законодательстве, так и в иных формах.

По сути, право в его конструкции тесно связано с государством, хотя и не является продуктом его деятельности. Куда более важна для развития юридической науки обнаруживаемая Стучкой связь между правом и экономикой как между формой и содержанием. За любой статьей закона должен скрываться экономический факт. Отсюда бесперспективность исследования права как самодостаточного феномена, для подлинного его понимания необходимо проводить исследования областей социального мира, которые ранее находились за пределами границ традиционной юриспруденции.

1Стучка П. И. Революционная роль права и государства. М., 1921. С. 3.

2Стучка П. И. Три этапа советского права // 13 лет борьбы за революцион- но-марксистскую теорию права. М., 1931. С. 183.

74