Ченнелинг: поиски метаантропологических измерений бытия разума во Вселенной (по материалам всемирной паутины)
В семантическом поле культуры постмодерна все более заметное распространение получает понятие «ченнелинг» - непосредственная калька с английского channelmg (от channel - «канал»), «прокладывание канала», «передачу по каналу» информации от сознания, которое не находится в человеческой форме, к отдельному человеку и человечеству в целом. В русском и украинском языках уже есть определенный аналог этого термина - «контак - тёрство»; тем не менее, термин «контакт» не является самым удачным для обозначения данного феномена; его употребление без определенных уточнений, своеобразный интеркультуральный «дрейф», как увидим далее, ведет к возникновению определенной семантической неопределенности, существенно затрудняет четкую демаркацию принципиально разных культурных практик. Категория «контакт» получила широкое употребление в контексте изучения проблемы внеземных цивилизаций (ВЦ; «ВЦ-проблемы»); эта проблема имеет исключительно важное общекультурное значение, отчётливо выраженные философско-антропологические измерения. В современной постановке «ВЦ-проблемы» не только сохранились и углубились мировоззренческо-философские, религиозные, искусствоведческие, литературные измерения, проекции, но и ярко проявились новые, - естественнонаучные, технические, образовательные, политико-правовые и др. Они, в свою очередь, отражают не только глубинные противоречия бытия человека в современном мире, но и стимулируют поиски метаантропологических измерений бытия разума во Вселенной. И, следует подчеркнуть, диапазон этих поисков, исключительно важных для решения экзистенциальных проблем, для осмысления человеком своего места, возможностей и перспектив в мире, расширяется.
Установление реального контакта с ВЦ или подтверждение факта их бытия в Универсе (Универсуме) с помощью технических средств, которые предлагает современная радиоастрономия, или таких, что находятся вне её границ (рационалистическая уфология; палеовизитология; археология Луны и Солнечной системы; эве - реттика и т.п.), потенциально способны стать новой вехой в развитии человечества. Одновременно подобное событие неизбежно должно стать заключительным актом трансформации самой философской концепции внеземного разума (ВР), ее окончательного перехода в конкретно научную, социально-деятельностную плоскость.
Ожидания Контакта с ВР, которыми наполнено современное глобализированное социокультурное пространство, ведут к мультипликации тех культурных форм, в которых эти ожидания отражаются. Распространяясь, оказываясь в контексте различных культурных практик, отмеченные формы достаточно часто приобретают болезненный характер. Взятые как сами по себе, так и в репрезентациях в контексте иных культурных практик, аксиологически далеко не всегда комплементарные ожидания Контакта являются индикаторами глубинной социокультурной трансформации, которую переживает человечество.
Социокультурная трансформация, сопутствующие ей качественные изменения субстрата самой глобализированной культуры, имеют отчётливо выраженный противоречивый характер. С одной стороны, происходит её архаизация, парадоксальная актуализация тех форм, которые, казалось бы, были преодолены всем предшествующим ходом её развития. С другой стороны, развитие техногенной цивилизации, перешагнувшей пределы своей планеты, не может не сопровождаться сайентификацией и космизацией культуры. Однако на фоне этих устойчивых трендов эпохи позднего Модерна происходит заметное ослабление позиций рационализированных форм освоения действительности, - прежде всего, науки. На протяжении последних столетий наука не только вошла в состав смыслообразующего ядра европейской, а со временем и глобализированной, культуры. Она создала доминантный тренд её развития, частичное разрушение которого не может не оказывать самого непосредственного воздействия на социокультурный ланшафт эпохи, на постановку проблемы бытия человека во Вселенной, составной частью которой является и «ВЦ-проблема».
Противоречивость развития глобализированной культуры определила не только постановку многих фундаментальных проблем, которые находились и находятся не только в исследовательском поле естественнонаучного и социогуманитарного познания, но и технико-технологической деятельности человечества, но и алгоритмы, возможные технологии их решения. Среди них, в частности, была и проблема бытия ВР, возможностей и путей установления контактов (прежде всего, средствами радиоастрономии) с ним, которая продолжила длящиеся тысячелетия поиски мета - антропологических измерений бытия разума во Вселенной.
Архаизация культуры постмодерна парадоксальным образом повлияла и на постановку «ВЦ-проблемы», сделав ее, как в прошедшие эпохи, «открытой» по отношению к религии. Исследователи современной религиозной ситуации в контексте глобализированной культуры отмечают устойчивый тренд в её религиозном сегменте; он обращён «вспять», в глубокую архаику. В глобализированном социокультурном пространстве с 80-х гг. ХХ в. в очередной раз начала расширено воспроизводиться совокупность пестрых философско-религиозных эзотерических движений, которые приобрели обобщенное название «Нью Эйдж», «New Age», «Новый Век». Многообразию их форм присущ устойчивый инвариант: архаические черты сочетаются в их доктринальных основаниях с поразительной гибкостью интерпретационных схем реальности; формируется принципиально новый феномен футурархаики, который активно проявляется в самых разных культурных практиках. «Новая религиозность», важнейшей сферой воспроизводства которой стала Всемирная Паутина, начинает рассматриваться как единственная альтернатива самоуничтожению человечества, выражающаяся в преображении людей в богоподобные существа - Homo sapiens deus. Частью мощной волны ньюэйджеровской религиозности, ньюэйджеровского эзотеризма, является ченнелинг, который постулирует наличие метаантропологических измерений бытия разума во Вселенной, связывает динамику трансформации человечества именно с установлением контактов с полиморфным ВР.
Цель исследования - анализ феномена ченнелинга как одной из проекций фундаментальной проблемы бытия ВР, её репрезентации во Всемирной паутине; влияние сайентификации и космизации культуры как устойчивых трендов эпохи позднего модерна на развитие ченнелинга как философско-религиозного, религиозно-философского, эзотерического феномена; влияние архаизации культуры постмодерна на постановку проблемы метаантропологических измерений бытия разума во Вселенной в доктринальных основаниях ченнелинга.
Изучение ченнелинга как одной из культурных практик, направленных на решение фундаментальной проблемы - поиска мета - антропологических измерений бытия разума во Вселенной, - носит междисциплинарный характер. А это, в вою очередь, определяет сложную структуру как эмпирической базы, так и самой историографии исследований проблемы. Поскольку возникновение ченнелинга происходит в культурном поле, где решение проблемы CETI (от англ. Communication with ExtraTerrestrial Intelligents - связь с внеземными цивилизациями) связывается с радиоастрономической парадигмой, то и методология рассмотрения проблемы задается трудами её носителей [41, с. 31-32].
В современном глобализированном социокультурном пространстве, его коммуникативном сегменте, ченнелинг получил мощную репрезентацию, - прежде всего, объединениями последователей, традиционной издательской деятельностью; как целостная культурная практика он нашел отображение во Всемирной Сети. Этот аспект бытия ченнелинга как культурной практики предполагает обращение к работам, раскрывающим специфику сети Интернет как сегмента глобализированного социокультурного пространства. Интернет активно превращается в фактор виртуализации культуротворческих процессов; об этом свидетельствуют работы в области антропологии Интернета, - в частности, И.Ю. Алексеева; Е. Горного; С.Л. Гурко; А.А. Калмыкова; С.Л. Катречко; О.В. Новоженина; И.Н. Пупышевой; В.М. Розина; В. В Тарасенко; В.И. Шалак; В. Штепы [4; 27; 37].
Многообразные процессы, протекающие во Всемирной паутине, исследуются с различных точек зрения. Ряд статей посвящен исследованию идентичности человека в виртуальной сетевой среде, на изменение которой и направлен ченнелинг; их авторами являются А. Боргманн (A. Borgmann); А.Г. Горбачева; Е. Горный; Р. Родоньо (R. Rodogno); В. В Тарасенко; С. Холгладаром (S. Hongladarom); трансформациям представлений о пространстве и времени как универсалиях культуры (В.В. Никитаев; В.М. Розин). Внимание исследователей привлекли процессы формирования доверия в Сети, - среди них необходимо отметить Е.В. Петровскую; М. Турилли, А. Ваккаро и М. Таддео (M. Turilli, A. Vaccaro, M. Taddeo), К. Чешир (C. Cheshire) и др.; рассматриваются сетевые сообщества (А.И. Арсланова; А.А. Давыдов; Д.В. Винник; Дж. Кац и К-Х. Лей (J.E. Katz, C-H. Lai); И.Н. Пупышева;
А. Т Щедрин и др.) [4; 18; 27; 31; 43].
Одним из заметных сетевых сообществ, которое в полную меру использует возможности Всемирной Паутины для своего воспроизводства, трансляции и экспансии в глобализированном социокультурном пространстве, является ченнелинг. На рубеже ХХ - ХХІ вв. во Всемирной Сети, в частности, размещаются сайты целого ряда групп ченнелеров [43; 45; 46]. Среди них - сайты Духовной Группы Храм Огненного Света [8]; открытой группы Звёздный Путь (Школа О. Даля) [10]; Группы Света (Light Group); Москва, Россия) [11], других объединений сходной мировоззренческой направленности. Целостную картину мироздания, присущую ченнелингу как философско-религиозному учению, пытается предоставить есть Русский канал к пробуждению. Ченнелинг [13]. Представляет интерес и сайт ZetaTalk [17]. Он вводит в оборот значительное количество информации, источником которой считаются Зеты (или gray - серые), - в виде ответов на вопросы, поставленные их эмиссаром Нэнси (Nancy Lieder). Послания Старших Братьев, адресованные человечеству, транслирует сайт СВЕТ - ВСЕМ! - Учения Владык [32]. Авторами этих посланий, согласно создателям сайта, являются космические эмиссары, ведущие своё происхождение из созвездия Плеяд.
В киберпространстве были созданные многочисленные электронные библиотеки эзотерической литературы; в Сети функционирует электронная библиотека Куб; библиотека эзотерики Пазлы и др. [9]. Среди представленных ими материалов важное место занимают документы, созданные и введенные в оборот как самими ченнелера - ми, так и их предшественниками. В самом ченнелинге как одной из форм поиска (и конструирования) метаантропологических форм бытия разума во Вселенной проявляются геокосмические измерения; в его контексте сформировался новый «канал» Матери Земли (Гайи) в лице Пеппер Льюис (Pepper Lewis; Буэнос-Айрес, Аргентина)
[25] Здесь космизированный ченнелинг вполне успешно находит точки соприкосновения с концепциями и подходами, сформулированными современными исследователями в русле экологической, синергетической парадигм (Дж. Лавлок; А.Д. Арманд; А.Б. Казанский) [1; 2; 12; 48]
Во Всемирной Сети функционируют также сайты с критической направленностью по отношению к ченнлингу и сопутствующим ему мировоззренческим формам; они принадлежат как традиционно-доктринальным религиозным организациям, которые усматривают в нём конкурента, так и светским исследователям [31].
В современном отечественном социокультурном пространстве сетевые технологии, которыми успешно пользуются адепты ченнелинга, дополняются книгоиздательской деятельностью. Важным транслятором концептуальных оснований ченнелинга является киевское издательство София. Его книги, в том числе и серии «Контакт», также представленной в Сети, внесли свой заметный вклад в поиски, конструирование метаантропологических измерений бытия разума во Вселенной в современном социокультурном пространстве [19; 20; 21].
Ченнелинг как многомерный социокультурный феномен, который является составной частью ньюэйджеровской религиозности, привлекал внимание как склонных к рефлексии сторонников учения, так и специалистов разных областей гуманитарной мысли, - философов и публицистов. К феномену ченнелинга в той или иной форме обращались, в частности, Р.Т. Кэрролл (R.T. Carroll); М. Гарднер (M. Gardner); Дж.Э. Элкок (J.E. Alcock); Т. Шультц (T. Schultz) [16; 33; 34]; философы и культурологи [41; 43; 44; 45; 46]; религиоведы и теологи (В.А. Вовченко, Н.А. Добрина, А. Костенко, В. Питанов и др.) [7; 26]. Феномен ченнелинга и генетически близких ему форм обсуждается на конференциях по психиатрии, о нем пишут журналисты, блогеры (М. Лесовский) [17] и др. Однако ме - таантропологические измерения бытия разума во Вселенной, постулирование наличия которых определяют качественную определённость ченнелинга как философско-религиозного учения, рассматриваются лишь эпизодически и нуждаются в более глубоком изучении.
Ченнелинг как композиционно сложный, многомерный объект исследования, клиповый по своей структуре, его сетевые репрезентации - как предмет, сам междисциплинарный характер исследования предполагает использование методов аналитической герменевтики и археографического комментирования текста. Привлечение фрактальной логики как одного из методологических оснований исследования ченнелинга позволяет зафиксировать повторяемость его структуры, воспроизводимость ею общекультурных трансформаций проблемы иного разума в культуре человечества. Кластерный анализ как составная часть методологии является весьма продуктивным способом выяснения ментальных стратегий поисков метаантропологических измерений бытия разума во Вселенной и уточнения состава философско-культурологического «архива эпохи», важнейшей частью которого является история поисков, конструирования метаантропологических измерений бытия разума во Вселенной.
Ченнелинг как индикатор социокультурной трансформации. На рубеже XX-XXI вв. в очередной раз человечество оказалось в ситуации изменения цивилизационного типа развития, всего целостного механизма воспроизводства общественной жизни, механизмов культуротворчества, которые сложились на протяжении предшествующего времени. Одним из репрезентативных отражений этого процесса явился ченнелинг как целостный, многомерный социокультурный феномен.
Ченнелинг как амбивалентный философско-религиозный, религиозно философский феномен, подчиняется общим закономерностям культуротворчества. Тренд, образовываемый им в глобализированном социокультурном пространстве, представлен сетью формообразований разной природы, - группами ченнелеров, семинарами, публикациями и т.п.; эта активность находит отражение (и во многом реализуется) именно в Сети и через Сеть. Новые геокультурные измерения, которые проявились в его развитии, свидетельствуют о трансформации самого ченнелинга, - отдельно взятого тренда в доминанту или субдоминанту, проявляющуюся в том или ином локусе социокультурного пространства. Но для этого преобразования, необходимо соблюдение целого ряда условий.