Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА
И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ
при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»
Челябинский филиал
РЕФЕРАТ
на тему:
«Человек - это цель или средство»
Автор работы:
Студент 3 курса
группы УПо-41-17
Водолеева М.С.
Руководитель работы:
Канд. филос.наук, доцент,
Домрачев С.С.
г. Челябинск 2019 г.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. Понятия «человек» в истории мировой философии
2. Человек - цель или средство. По И. Канту
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Человек -- главная проблема философии. Философский взгляд на человека предполагает выявление его сущности, особенностей, назначения и места в мире, причин человеческой активности, определение исторически возникших форм человеческого бытия.
Философский взгляд на человека предполагает выявление его сущности и особенностей, назначения и места в мире, причин человеческой активности, определение исторически возникших форм человеческого бытия. Сократ, осмысливая проблему бытия - основного вопроса философии - пришёл к выводу, что главной проблемой является человек. Все науки, говорил Д. Юм (и не он первый), в большей или меньшей степени имеют отношение к природе человека.
Вопрос о том, что такое человек - наиболее актуальный во всей философии. Сам человек стал размышлять о себе, кто он такой, едва научившись выражать свои мысли и чувства посредством знаков и символов. Он издревле пытался понять самого себя. Вероятно, потребность раскрытия собственной тайны и составляет сущность человека.
По природе своей человек является существом активным, деятельным. В значительной мере он сам творит собственную жизнь и судьбу, он - автор истории и мира культуры. Деятельность в различных ее формах (труд, политика, познание, воспитание, и др.) является способом существования человека в качестве человека, творца нового мира. В ходе ее он изменяет не только окружающий мир, но и свою собственную природу. Все качества и способности людей носят конкретно-исторический характер, т.е. они изменяются в ходе деятельности. В связи с этим К. Маркс замечал, что все пять внешних чувств человека созданы историей труда и промышленности. Благодаря деятельности человек является существом пластичным, гибким. Он - вечная незавершенная возможность, он всегда в поиске и в деле, в прорыве своей беспокойной духовной и физической энергии.
Всякая деятельность человека направлена на достижение результата. Он или собственными силами достигает его или прибегает к помощи других лиц по средствам управления. При этой деятельности, да и в целом, взаимодействие между людьми можно подразделить на два типа отношений: когда человека видят целью и когда воспринимают его как средство достижения цели.
В современном обществе все сложнее найти ответ на вопрос, кем же является человек: целью или средством. Попробуем найти ответ на этот вопрос, обратившись к истории понятия «человек» и к мнению философов.
1. Понятия «человек» в истории мировой философии
Философский взгляд на человека предполагает выявление его сущности и особенностей, назначения и места в мире, причин человеческой активности, определение исторически возникших форм человеческого бытия. Сократ, осмысливая проблему бытия - основного вопроса философии - пришёл к выводу, что главной проблемой является человек. Все науки, говорил Д. Юм (и не он первый), в большей или меньшей степени имеют отношение к природе человека.
Как-то учитель выговаривал Наполеону за то, что он отвечал ему рассудительно, вежливо, но так самоуверенно, что тот посмотрел на него с удивлением и сказал: «Кто вы такой, сударь, чтобы так отвечать?» - «Человек», - ответил тринадцатилетний Бонапарт. Белкина Г.Л., Корсаков С.Н. XI Фроловские чтения. Новые технологии и развитие человека - № 3// Г.Л. Белкина - Москва, 2016-66 С.
2 Бердяев Н.А. О назначении человека// Н.А. Бердяев - Москва, 2013 - 32 С.
Начиная с философских истоков, мыслители всех времён и народов ставили перед собой вопрос «Что такое человек?». Сократ, пытаясь определить сущность человека, проанализировал его индивидуальные качества и добродетели: мудрость, благо, справедливость, умеренность, доблесть. Развивая свои добродетели, человек достигает гармонии души, её не может разрушить даже физическое насилие. Платон говорил о человеке как о «двуногом животном без перьев», но способном познавать идеи - в этом состоит добродетель. Аристотелевский человек - не просто «разумное животное», он - «существо общественное», «политическое».
Так, древние эллины высоко ставили дух человека. Однако у них ещё не сложилось ощущение личности. Вместе с тем, античность сделала значительный шаг на пути обособления человека от целостного Космоса.
Следующая ступень в осмыслении человеческой сущности - христианство. Здесь человек сравнивается с храмом, как вместилищем богатейших чувств, несущим на себе знак личности Творца.
В культуре Возрождения человек понимается как творческая личность, способная реализовать себя и в искусстве, и в политике, и в технике. Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды// Н.А. Бердяев - Москва, 2015 - 16 С.
4 Борзенков В.Г. Эпистемологические препятствия на пути научного познания человека - №І// В.Г. Борзенков - Москва, 2012 - 21 С.
5 Борисов С.В. Человек философствующий// С.В. Борисов- Москва: ПЕР СЭ, 2017 - 57 С.
6 Вишнев И.В. Проблемы личного бессмертия// И.В. Вишнев - Новосибирск, 2018 - 93 С.
Философия Нового времени признаёт автономию разума человека в деле познания собственной сущности. Кант писал, что человек - явление уникальное, предельно захватывающий и загадочный объект философского умозрения. Познать человека значит познать мир.
Поиски ответа на вопрос о сущности человека продолжаются и в послекантовские философские эпохи. Фихте, например, говорит, что главное в философии - ответ на высший вопрос - каково назначение человека вообще и какими средствами он может вернее всего его достигнуть? Шопенгауэр: «Едва ли бы люди стали философствовать, если бы не было смерти». Н. Бердяев полагает, что основной, изначальной проблемой является проблема человека, проблема человеческого познания, человеческой свободы, человеческого творчества. «Вопрошая поэтому о человеке, - пишет П.С. Гуревич, - мы постигаем мир. Причём более точно, чем когда, вопрошая о мире, постигаем человека». Человек становится точкой отсчёта для сущего как такового (Хайдеггер М.), в человеке заключена цельная загадка и разгадка мира (Бердяев).
Самый воодушевляющий, на мой взгляд, является теория канта - «отца классической философии», который, видя в человеке как деятель, так и порок, призывает нас считать человека целью, а не средством к достижению таковой. Через человеческую сущность Кант определял и цель философии. Он говорил, что философия отвечает на четыре кардинальных вопроса: что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться и что такое человек. По мнению мыслителя, на первый вопрос отвечает теория познания, на второй - мораль, на третий - религия и на четвёртый антропология. «Но в сущности, - рассуждал Кант, - всё это можно было свести к антропологии, ибо первые три вопроса относятся к последнему». Поэтому Кант предлагал собрать все философские соображения о человеке, все научные открытия, религиозные толкования и попытаться дать целостный ответ.
человек цель средство кант
2. Человек - цель или средство. По И. Канту
Иммануил Кант (1724-1804) является родоначальником немецкой классической философии. Родился он в Восточной Пруссии, городе Кёнигсберге (нынешнем Калининграде). Отец его был ремесленником с достатком и мечтал, чтобы его сын стал пастором. Кант получил пиетисткое воспитание, которое выразилось и в его творчестве. Пиетистское движение, возникшее на исходе XVII столетия, явилось результатом протеста против духовного застоя и перерождения лютеранской церкви. Пиетисты отвергали обрядность, переносили центр тяжести религии на внутреннею убежденность, знание текстов Священного писания и нравственное поведение. В 1745 г. Кант окончил теологический факультет Кенигсбергского университета и в силу недостатка средств был вынужден в течение девяти лет работать домашним учителем, занимаясь в то же время интенсивными философскими изысканиями. Лишь в 1755 г. он стал преподавателем университета в качестве приват-доцента. В университете он преподавал множество дисциплин и имел энциклопедическую образованность. В 1770 г. он стал профессором, а к концу своей научной и жизненной деятельности деканом, а затем и ректором (1786-1790). В 1797 г. он вынужден был уйти в отставку по состоянию здоровья.
Для лучшего понимания материала, введу несколько ключевых понятий:
· Цель (нем. Ziel) -- идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного стремления субъекта; конечный результат, на который преднамеренно направлен процесс; «доведение возможности до её полного завершения»; осознанный образ предвосхищаемого результата.
· Средство - предмет, приспособление (или совокупность их), необходимое для осуществления какой-нибудь деятельности.
Кант, в своей философии, разделял эти понятия и говорил: «Относись к человеку всегда как к цели и никогда - как к средству». Он придерживался этой максимы во многих вопросах, например во лжи, уважении, саморазвитии и др. (мы еще остановимся на них подробнее).
Кант всю жизнь провёл в Кёнигсберге (нынешнем Калининграде). Он в буквальном смысле никогда не покидал город. Хотя море было всего в часе езды, он никогда его не видел. Он настолько автоматизировал свои привычки, что соседи шутили: «По нему можно сверять часы». Он выходил на ежедневную прогулку в 15:30, каждый вечер ужинал с одним и тем же другом, потом возвращался домой закончить работу и ложился спать в 22:00.
Кант был самым влиятельным мыслителем в современной истории. Он так описал пространство-время, что это вдохновило Эйнштейна на открытие принципов относительности. Он впервые высказал идею, что у животных потенциально могут быть права. Он переосмыслил этику от начала до конца, ниспровергнув идеи, которые были в основе западной цивилизации со времён Аристотеля. Демократическое общество, которое защищает права личности, частично его заслуга. Его учение о морали до сих пор обсуждают в университетах.
Моральная философия Канта уникальна и на первый взгляд противоречит интуиции. Он был уверен: что-то может считаться хорошим, только если оно универсально. Нельзя назвать поступок правильным в одной ситуации и неправильным в другой.
Если лгать -- плохо, значит, это всегда плохо, кто бы и когда бы это ни делал. Кант назвал такие универсальные этические принципы категорическими императивами. Это правила, по которым нужно жить. Они действуют в любых ситуациях для любого человека. Некоторые из них были разгромлены другими философами в пух и прах, другие выдержали испытание временем. Один из императивов поразил меня больше всего. В любой ситуации он чётко указывает, как нужно действовать и почему: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству». Это правило также применимо к таким поступкам как:
· Лгать неэтично, потому что вы дезориентируете человека для достижения собственных целей. То есть используете его как средство.
· Жульничать неэтично, потому что так вы подрываете ожидания других разумных существ. Вы относитесь к правилам, на которые согласились вместе с другими, как к средству для достижения своей цели.
· Прибегать к насилию неэтично по тем же причинам: вы используете человека для достижения личных или политических целей.
Кант считал, что у каждого человека есть моральный долг: всегда поступать наилучшим образом. Не для выгоды, самооценки или общественной пользы. Нужно стараться сделать всё от себя зависящее, потому что иначе вы относитесь к себе как к средству, а не как к цели.
Кант утверждал, что злоупотребление алкоголем в первую очередь аморально по отношению к самому себе. Он был против чистого эскапизма. Кант считал, что нужно смотреть проблемам в лицо. Что страдание иногда оправданно и необходимо. Поэтому использовать алкоголь или другие средства для того, чтобы убежать от жизни, неэтично. Вы используете свой рассудок и свободу как средство для достижения определённой цели.
Кант придавал много значения согласию. Он считал, что это единственная возможность для здоровых взаимоотношений между людьми.
Уважение занимает важное место в системе ценностей Канта. Он утверждал, что у всех разумных существ есть достоинство и с этим нужно считаться. Почти все маркетинговые стратегии строятся на отношении к людям как к средству для получения денег. Кант назвал бы это неэтичным. Он с сомнением относился к капитализму, считая, что невозможно накопить состояние, не прибегая к каким-то манипуляциям и принуждению. Он не был антикапиталистом (коммунизма тогда ещё не существовало), но ошеломляющее экономическое неравенство его беспокоило. По его мнению, моральный долг каждого, кто накопил значительное состояние, -- раздать большую часть нуждающимся.