Выводы
Историческое развитие исследований аналитических философов видится, прежде всего, как разработка новых концепций и теорий в области семантики и философии языка. В работах философов аналитического направления можно выявить некоторые признаки контаминации отдельных идей трасцендентализма (в частности, представление о языке как трансцендентальном посреднике)13. Однако сущность языка в аналитической философии понимается, по большому счету, не как эпистемологическая, но как метафизическая категория, поскольку именно «структура языка... служит ключом к структуре действительности» [43, р. 153].
Сложившиеся траектории и линии идейного влияния кантианства на исследования философов аналитического направления следует характеризовать как своеобразное «лингвистическое кантианство» [44, р. 29; 45, р. 12; однако, ср. с этим: 46], интересы которого ограничиваются преимущественно логико-семантическими проблемами значения и референции. В основания подобного «лингвистического кантианства» заложена специфическая онтология языковых элементов14, в центре которой сформулирован вопрос: «Какие именно типы объектов существуют?». Соответственно, приоритетная задача состоит в том, чтобы определить границы существования для наиболее общих категорий вещей, например, таких как материальные объекты, ментальные состояния или абстрактные сущности.
кант аналитический философия онтология
Примечания
1 По мнению Роберта Ханны, конструкция трансцендентального идеализма представляет собой соединение двух отдельных тезисов [подробнее см.: 14, р. 152 -- 153]: трансцендентального тезиса (The Transcendentalism Thesis) и идеалистического тезиса (The Idealism Thesis). Первый тезис утверждает, что все формы репрезентативного содержания нашего познания строго детерминированы набором примитивных (первозданных) универсальных априорных врожденных спонтанных человеческих когнитивных способностей (Erkenntnisvermцgen). Эти когнитивные способности включают в себя (1) «чувственность» (Sinnlichkeit), или способность к пространственному и временному представлению посредством чувственной «интуиции» (Anschauung); (2) «понимание» (Verstand), или способность к концептуализации и «мышлению» (Denken); (3) «воображение» (Einbildungskraft), с одной стороны, охватывающее специфические способности «памяти» (Gedдchtnis/Erinnerung), «визуализации» (Bildung) и «схематизации» (Schematisierung), а с другой стороны, содержащее в себе синтезирующую силу рассудка (Synthesis), «самосознание» (SelbstbewuЯtsein), или способность к «апперцепции» (Apperzeption), которая является основой единства для всех концептуализаций и суждений, и разум (Vernunft), являющийся способностью к логическим выводам и практическим решениям. Второй тезис, в свою очередь, говорит о том, что надлежащие объекты человеческого познания есть ни что иное, как объекты нашего чувственного опыта (явления, или феномены), а не вещи-в-себе (ноумены), ведь пространство и время служат нам в качестве необходимых априорных субъективных форм чувственной интуиции.
2 Наиболее ярким примером этого может служить знаменитое исследование в области дескриптивной метафизики Питера Стросона [18].
3 Перед исследователем истории философии часто возникает дилемма: какой маркер формирования философской традиции принимать в качестве основного критерия при ее оценке, ведь в некоторых случаях довольно сложно установить, сохраняется ли в ней влияние некоторой предшествующей традиции, или самостоятельное прогрессивное развитие этой традиции приводит к таким изменениям, которые становятся свидетельством возникновения нового в истории философии.
4 В частности, сам Уиллард Куайн пишет о том, что «всю математику можно перевести на язык логики» [24, p. 22].
5 В противоположность метафизическим онтологическим концепциям эпистемологическая составляющая идейного наследия кантовской философии находит отражение в таких исследованиях Куайна, как Преследуя истину [26], некоторых очерках из цикла Ontological Relativity and Other Essays [27].
6 В работах Foundations of Mathematics [24], Logic as a Source of Syntactical Insights [29] Куайн связывает выводы своих исследований с концепцией онтологической относительности, но в очерке On Carnap's View of Ontology [30] он полностью ее исключает, абсолютизируя онтологию.
7 Более того, в Значении и экзистенциальном выводе [33] Куайн дополнительно подкрепляет свои лингвистические исследования понятиями и категориями из области логики: «quantification», «empty universe», «non-empty universe», «falsity of anticident»).
8 Ключевые категории теории Стросона («универсалия», «партикулярия», «объект», «предикат»), представленные в его исследовании Индивиды [18], являются метафизическими понятиями, которые напрямую не связаны с областью эпистемологии, равно как и использованный в этом исследовании ряд функциональных пар важнейших для его теории семантических понятий («идентификация» и «реидентификация», «референция» и «предикация») [подробнее см.: 34, p. 74].
9 Индивиды Стросона в целом можно рассматривать как закономерный этап на пути формирования специального комплекса исследований, посвященных аналитической философии сознания [19; 21].
10 Следует отметить, что исследовательский диалог, возникающий при обращении Стросона к работам Куайна [18, с. 174--180], и наоборот [36], также в основном затрагивает аспекты онтологии. Хотя сами понятия и термины, используемые этими двумя философами, отнюдь не являются синонимичными в пределах единого семантического поля.
11 Интеграция между областями онтологии и эпистемологии возможна в ситуации формирования специальной проблемной области, либо при изменении функций используемых понятий и категорий с помощью их соответствующего «перевода» в область методологии. Однако в работах Куайна примеров подобных «переводов» не содержится. Исключением служит лишь его трактовка функций языка как базовой структуры, опосредующей наше познание [28]. Но, как мы уже отметили выше, в большей части работ Куайна представление о сущности языковых категорий формируется за счет контаминации областей семантики и онтологии.
12 Например, Куайн, по мнению Стросона [18, с. 9 -- 10], является сторонником так называемой «ревизионистской метафизики» (revisionary metaphysics), которая, в отличие от дескриптивной метафизики самого Стросона, в большей степени стремится не к тому, чтобы прояснить, как мы в действительности думаем или говорим о мире, -- т. е. лежащую в основе этого актуальную концептуальную схему [также см.: 13, p. 521; 37, p. 55], но, прежде всего, к тому, чтобы заменить такую схему новым способом мышления о мире, основанным на научной метафизике [ср. с этим: 9, p. 30; кроме того, см.: 17, p. 18; 34, p. 67-70; 37, p. 49, 51; 41].
13 Необходимые условия для такой контаминации формирует ряд работ аналитических философов в области онтологии языка и ментальных образов [например, см.: 38], а также некоторые специализированные исследования категории значения и теории языка [например, см.: 42].
14 Распространение идейного наследия кантианства в целом значительно трансформировало привычные взгляды на онтологию объектов (ср., в частности, языковые категории Куайна [23], дескриптивные категории метафизики Стросона [18], а также представления об априорном в теории языка Остина [47]).
Библиографический список
1. Балановский В. В. Рецепция кантовского трансцендентализма К. Г. Юнгом // Возможна ли современная трансцендентальная философия?: материалы круглого стола VII Российского философского конгресса (г. Уфа, 9 октября 2015 г.) / под ред. С. Л. Катречко. Москва: Изд-во НИУ ВШЭ, 2017. С. 47-48.
2. Мовсесян С. Г. Семиотическая трансформация трансцендентализма И. Канта в философии К.-О. Апеля // Проблемы управления. 2007. № 1 (22). С. 221-226.
3. Кант: pro et contra: рецепция идей немецкого философа и их влияние на развитие русской философской традиции: антология / сост.: А. И. Абрамов, В. А. Жучков, А. А. Ермичева. Санкт-Петербург: Изд-во РХГА, 2005. 926 с. ISBN 5-88812-221-1.
4. Strawson and Kant / Ed. H.-J. Glock. Oxford: Oxford University Press, 2003. 258 p.
5. Bird G. The Neglected Alternative: Trendelenburg, Fischer, and Kant // A Companion to Kant / Ed. G. Bird. Oxford: Blackwell, 2006. P. 486-499.
6. Gorner P. Phenomenological Interpretations of Kant in Husserl and Heidegger // A Companion to Kant / Ed. G. Bird. Oxford: Blackwell, 2006. P. 500-512.
7. The Legacy of Kant in Sellars and Meillassoux: Analytic and Continental Kantianism / Ed. F. Gironi. New York: Routledge, 2018. 239 p.
8. Стролл А. Аналитическая философия: двадцатый век / пер. с англ. В. В. Целищева. Москва: Канон + РООИ Реабилитация, 2020. 384 с.
9. Glock H.-J. Quine and Davidson on Language, Thought and Reality. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. 311 p.
10. Фоллесдал Д. Аналитическая философия: что это такое и почему этим стоит заниматься? / пер. с англ. В. А. Ладова // Язык, истина, существование. Томск: Изд-во Томского ун-та, С. 225-239.
11. Nenon T. Introduction // The History of Continental Philosophy. Vol. 1: Kant, Kantianism, and Idealism: The Origins of Continental Philosophy / Ed. T. Nenon. Chicago: The University of Chicago Press, 2010. P. 1-47.
12. Hanna R. Kant and the Foundations of Analytic Philosophy. Oxford: Clarendon Press, 2001. 312 p.
13. O'Shea J. Conceptual Connections: Kant and the Twentieth-Century Analytic Tradition // A Companion to Kant / Ed. G. Bird. Oxford: Blackwell, 2006. P. 513-526.
14. Hanna R. Kant in the Twentieth Century // The Routledge Companion to Twentieth Century Philosophy / Ed. D. Moran. London: Routledge, 2008. P. 149-203.
15. Фридман М. Философия на перепутье: Карнап, Кассирер и Хайдеггер / пер. с англ. В. В. Целищева. Москва: Канон + РООИ Реабилитация, 2021. 352 с.
16. Holzhey H., Mudroch V. Historical Dictionary of Kant and Kantianism. Lanham: The Scarecrow Press, 2005. 374 p. ISBN 0810853906, 9780810853904.
17. Glock H.-J. Strawson and Analytic Kantianism // Strawson and Kant / Ed. H.-J. Glock. Oxford: Oxford University Press,P. 15-42.
18. Стросон П. Ф. Индивиды. Опыт дескриптивной метафизики / пер. с англ. В. Н. Брюшинкина, В. А. Чалого. Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2009. 328 с.
19. Сёрл Дж. Сознание, мозг и программы // Аналитическая философия: становление и развитие / пер. с англ. А. Л. Блинова. Москва: ДИК, 1998. С. 315-400.
20. Davidson D. Mental Events // Essays on Actions and Events. Oxford: Clarendon Press, 2001. P. 207-227.
21. Деннет Д. Онтологическая проблема сознания // Аналитическая философия: становление и развитие / пер. с англ.
А. Л. Блинова. Москва: ДИК, 1998. С. 360-375.
22. Quine W. V. O. Vagaries of Definition // The Ways of Paradox and Other Essays. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976. P. 50-55.
23. Куайн У. В. О. Референция и модальность // С точки зрения логики. 9 логико-философских очерков / пер. с англ.
В. А. Ладова, В. А. Суровцева. Москва: Канон+ РООИ Реабилитация, 2010. С. 200 -- 228.
24. Quine W. V. O. Foundations of Mathematics // The Ways of Paradox and Other Essays. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976. P. 22-32.
25. Куайн У. В. О. Логика и овеществление универсалий // С точки зрения логики. 9 логико-философских очерков / пер. с англ. В. А. Ладова, В. А. Суровцева. Москва: Канон + РООИ Реабилитация, 2010. С. 151-187.
26. Куайн У. В. О. Преследуя истину / пер. с англ. В. А. Суровцева, Н. А. Тарабанова. Москва: Канон+ РООИ Реабилитация, 2014. 176 с.
27. Quine W. V. O. Оntological Relativity and Other Essays. New York: Columbia University Press, 1969. 165 p.
28. Куайн У. В. О. Две догмы эмпиризма // С точки зрения логики. 9 логико-философских очерков / пер. с англ.
В. А. Ладова, В. А. Суровцева. Москва: Канон + РООИ Реабилитация, 2010. С. 45-80.
29. Quine W. V. O. Logic as a Source of Syntactical Insights // The Ways of Paradox and Other Essays. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976. P. 44-49.
30. Quine W. V. O. On Carnap's View of Ontology // The Ways of Paradox and Other Essays. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976. P. 203-211.
31. Кант И. Критика чистого разума / пер. с немец. Н. Лосского. Москва: Мысль, 1994. 591 с. ISBN 5-244-00737-8.
32. Куайн У. В. О. Заметки по теории референции // С точки зрения логики. 9 логико-философских очерков / пер. с англ. В. А. Ладова, В. А. Суровцева. Москва: Канон + РООИ Реабилитация, 2010. С. 188-199.
33. Куайн У. В. О. Значение и экзистенциальный вывод // С точки зрения логики. 9 логико-философских очерков / пер. с англ. В. А. Ладова, В. А. Суровцева. Москва: Канон + РООИ Реабилитация, 2010. С. 229-239.
34. Bird G. Kant's and Strawson's Descriptive Metaphysics // Strawson and Kant / Ed. H.-J. Glock. Oxford: Oxford University Press, 2003. P. 67-85.
35. Strawson P. F. On Referring // Mind. 1950. Vol. LIX, No. 235. P. 320-344.
36. Quine W. V. O. Strawson on Logical Theory // The Ways of Paradox and Other Essays. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976. P. 137-157.
37. Hacker P. M. S. On Strawson's Rehabilitation of Metaphysics // Strawson and Kant / Ed. H.-J. Glock. Oxford: Oxford University Press, 2003. P. 43-66.
38. Куайн У. В. О. Слово и объект / пер. с англ. А. З. Черняка, Т. А. Дмитриева. Москва: Логос, Праксис, 2000. 386 с.
39. Lewis D. Semantic Analyses for Dyadic Deontic Logic // Essays Dedicated to Stig Kanger on His Fiftieth Birthday /
Eds.: S. Stenlund, A.-M. Henschen-Dahlquist, L. Lindahl [et al.]. Dordrecht: D. Reidel Publishing Company, 1974. P. 1-14.
40. Russell B. On the Relations of Universals and Particulars // Proceedings of the Aristotelian Society. 1912. Vol. 12, No. 1. P. 1-24.
41. Суханова Е. Н. Стросоновская конструкция «Непространственного мира» как пример исправляющей метафизики // Вестник Томского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Политология. 2009. № 4 (8). С. 104-108.
42. Putnam H. The Nature of Mental States // Art, Mind, and Religion / Eds.: W. H. Capitan, D. D. Merrill. Pittsburgh: Pittsburgh University Press 1967. P. 37-48.
43. Smith B. Against Fantology // Experience and Analysis: Proceedings of the 27th International Wittgenstein Symposium (8-14th August 2004, Kirchberg Am Wechsel, Austria) / Eds.: J. Marek, E. M. Reicher. Vienna: Цsterreichischer Bundesverlag Schulbuch, 2005. P. 153-170.
44. Romanos G. Quine and Analytic Philosophy: The Language of Language. Cambridge, MA: The MIT Press, 1983. 248 p.
45. Schalow F., Velkley R. Introduction: Situating the Problem of Language in Kant's Thought // The Linguistic Dimension of Kant's Thought: Historical and Critical Essays / Eds.: F. Schalow, R. Velkley. Evanston: Northwestern University Press, 2014. P. 3-26.
46. Смирнов М. А. Философия Канта и «лингвистическое кантианство» // Кантовский сборник. 2018. Т. 37, № 2. С. 32
47. Остин Дж. Значение слова / пер. с англ. А. Л. Золкина / Аналитическая философия: избранные тексты. Москва: Изд-во Московского ун-та, 1993. С. 105-120. References
1. Balanovsy V. V. Retseptsiya kantovskogo transtsendentalizma K. G. Yungom [Reception of Kantian Transcendentalism by G. Jung] // Vozmozhna li sovremennaya transtsendental'naya filosofiya? Vozmozhna li sovremennaya transtsendental'naya filosofiya? / Ed. S. L. Katrechko. Moscow, 2017. P. 47 -- 48. (In Russ.).
2. Movsesyan S. G. Semioticheskaya transformatsiya transtsendentalizma I. Kanta v filosofii K.-O. Apelya [The Semiotic Transformation of the I. Kant's Transcendentalism in the Philosophy of K.-O. Apel] // Problemy upravleniya. The Problems of Management. 2007. No. 1 (22). P. 221--226. (In Russ.).
3. Kant: pro et contra: retseptsiya idey nemetskogo filosofa i ikh vliyaniye na razvitiye russkoy filosofskoy traditsii: antologiya [Kant: pro et contra: The Reception of the Ideas of the German philosopher and Their Influence on the Development of the Russian Philosophical Tradition] / Comps.: A. I. Abramov, V. A. Zhuchkov, A. A. Ermicheva. St. Petersburg, 2005. 926 p.
4. Strawson and Kant / Ed. H.-J. Glock. Oxford: Oxford University Press, 2003. 258 p. (In Engl.).
5. Bird G. The Neglected Alternative: Trendelenburg, Fischer, and Kant // A Companion to Kant / Ed. G. Bird. Oxford: Blackwell, 2006. P. 486-499. (In Engl.).
6. Gorner P. Phenomenological Interpretations of Kant in Husserl and Heidegger // A Companion to Kant / Ed. G. Bird. Oxford: Blackwell, 2006. P. 500-512. (In Engl.).