Помимо раннеземледельческих культур в эпоху неолита существовали обширные регионы, где сохранялось хозяйство охотников, рыболовов и собирателей. Эти культуры существовали в Европе, России, Сибири, на Дальнем Востоке. Их объединяет использование каменного инвентаря, появление новых технологических приемов - шлифовки и сверления, применение новых пород камня, для добычи которых разрабатываются горные выработки. В это время появляется остродонная керамика, украшенная насечками и бороздками. Особой пышностью и необычностью отличается керамика культуры дзёмон (Япония), известная разнообразием форм и способов орнаментации сосудов.
Вопросы для самоконтроля:
1. Краткая характеристика основных земледельческих центров и культур.
2. Каковы факторы зарождения скотоводства в различных областях?
3. Каково соотношение центров производящего хозяйства и периферии?
4. Какие технические усовершенствования позволили значительно интенсифицировать производство?
Лекция 11. Энеолит
Общая характеристика Эпоха палеометалла, наступление которой связано с началом применения меди в качестве материала для орудий труда, стала важным рубежом в истории человечества. В это время были заложены основы цивилизации: появились крупные поселения, возникла протогородская культура. Еще одним важным обстоятельством было сложение нового искусства (монументальные каменные стелы в степях, наскальные изображения, украшение сосудов), которое отражало новое мировоззрение древних скотоводов и земледельцев, их представления о мироздании, источниках жизни.
Появление термина энеолит связано с открытием в последней трети XIX в. пласта памятников, занимавших промежуточное положение между уже хорошо изученными каменным и бронзовым веками. Для этого периода было характерно появление изделий из самородной меди. В 1876 г. венгерский археолог Ф. Пульский предложил обозначить этот период, как «энеолит» (в англоязычной литературе более употребителен термин «халколит»), т.е. медно-каменный век.
В энеолите началось освоение нового материала -- металла. Медь была первым металлом, из которого стали делать сначала украшения, а потом орудия труда. Освоение способа добычи меди было связано с южными территориями -- Передней Азией, Кавказом, Балканами, т.е. с районами, богатыми медью.
Известны два способа обработки меди -- холодный и горячий, ковка и литье. Первые орудия могли быть изготовлены способом холодной ковки. В руки людей попадали куски самородной меди, и, применяя к ним традиционный способ обработки камня, человек познавал особые свойства материала, его способность коваться. Но наряду с этим люди также могли познавать другие свойства самородной меди или кусков медной руды -- их способность плавиться в костре и принимать любую форму. Выплавка металла происходила в специальных ямах, а позднее в керамических горшках и примитивных печах. Яму загружали послойно древесным углем и рудой, затем разжигали костер. По окончании плавки металл выбирали из углубления, куда он стекал, застывая в виде лепешки. Выплавленный металл очищали проковкой, и после этого он шел на изготовление изделий.
В палеометаллическую эпоху сложилась технология первобытного литья. Формы для литья делались из мягкого сланца, известняка, песчаника и глины, иногда из металла. Они были различными по устройству, в зависимости от того, что нужно было отлить. Простые ножи, серпы, некоторые украшения чаще всего отливали в открытых односторонних формах. Для этого на каменной плите вышлифовывали углубление по форме будущего предмета и заливали туда расплавленный металл. В такой форме отливали предметы по несколько раз, смазывая ее жиром. Более сложные и объемные предметы отливались в составных дву- или многосторонних формах, изготовление которых было делом сложным. Их тоже делали по готовым предметам или моделям, вылепленным из воска или вырезанным из дерева. Составная форма собиралась из разъемных створок, внутри она была полая и точно передавала форму предмета, который собирались отливать. Створки формы плотно соединяли, а в отверстие заливали металл. Некоторые формы использовались неоднократно, другие служили только один раз, после чего их разбивали. Так поступали в том случае, если бронзовую вещь отливали способом вытеснения. Для этого делали восковую модель предмета, обмазывали ее глиной, которая, застывая, превращалась в форму. Потом внутрь через отверстие заливали расплавленный металл. Металл застывал, форму разбивали и получали готовый предмет. Полученные способом отливки предметы дополнительно обрабатывали.
Металлургия меди, видимо, развивалась с середины V тыс.,- сначала на Балканах и в Малой Азии, затем на юге Восточной и Центральной Европы и на Кавказе. Древнейшие крупные изделия из меди - кованые и литые топоры, плоские и проушные,- изготовлены из чистой меди с естественными примесями. Медные топоры отливали в открытых формах, законченный вид им придавали путем горячей ковки. Некоторые изделия из меди в трипольской культуре сделаны с применением сварки при температуре 350-400°.
Большинство медных изделий найдено в районе Карпатских и Балканских гор, крупный центр существовал и на Кавказе. Вдали от центров производства встречаются главным образом украшения, например медные бусы. Первые металлические изделия появились в известных неолитических комплексах (Чатал-Хююк, Чайеню-Тепеси, Ашикли-Хейюк).
Значение освоения нового материала для изготовления орудий огромно. С началом эпохи металла тесно связано расширение культурных контактов между народами, жившими на обширных территориях, значительно удаленных друг от друга. В это время сложился обмен между племенами, владевшими металлом, и остальным населением, между скотоводческими и земледельческими племенами. Начинается борьба за источники сырья, продукты ремесленного производства, лучшие почвы и угодья.
Начало применения металла дало толчок развитию новых видов производства: деревообработки, литья, чеканки, ювелирного искусства. С освоением меди и появлением техники изготовления бронз связано изобретение колесного транспорта -- повозки, а позже и боевой колесницы, использование тягловой силы крупного рогатого скота и лошади. А в конце этой эпохи была освоена и верховая езда на лошади. Развивается горнорудное дело. Первые шахты по добыче кремня и красящих веществ в Европе появились уже в палеолите. В энеолите использование шахт приобрело гораздо более крупные масштабы. С помощью шахт добывали не только высококачественный кремень и другие породы камня, но и металлические руды, в первую очередь медные. В Кшемёнках (Польша) найдены шахты культуры воронковидных кубков для добычи полосатого кремня. Район древних шахт простирается на 4 км в длину при ширине 30-120 м. Здесь открыто около тысячи шахт глубиной 4-11 м. Некоторые из них связаны галереями высотой до 60 см. В качестве орудий труда применялись роговые кирки и каменные молоты. Опыт, накопленный при добыче кремня в шахтах, был использован и при добыче медной руды, например, в шахтах Рудна Глава (Сербия). Шахты отрывали сверху, а затем уже следовали по жилам руды, которую добывали теми же роговыми кирками и каменными молотами, что и кремень.
В энеолите широко развилось текстильное производство. Об этом говорят многочисленные пряслица для веретен и остатки вертикальных ткацких станков, на которых изготавливались в первую очередь шерстяные ткани. Об одежде мы можем судить по многочисленным антропоморфным фигуркам, украшенным нарезным или расписным орнаментом, передающим фасоны, рисунки на тканях и украшения. По находкам специфических орудий фиксируется обработка кожи. И текстильное производство, и кожевенное дело уже выходят за пределы домашнего производства в силу необходимой специализации и становятся ремеслом. Керамическое производство также, видимо, постепенно выделяется в особое ремесло в рамках общины. В культуре Варна, например, использовался уже гончарный круг, а высококачественная парадная посуда стала объектом межрегионального обмена.
Археологические культуры Как уже указывалось, самые древние находки медных изделий относятся к ближневосточным культурам еще эпохи неолита. В известной мере на базе описанных неолитических культур Месопотамии в V тыс. до н.э. сложилась глубоко оригинальная и высокоразвитая халафская культура с круглыми - конусовидными или цилиндрическими - постройками, беспрецедентной по технологическому совершенству, многообразию форм и орнаментальных композиций керамикой, развитой глиняной пластикой, резко возросшим репертуаром каменных, кремневых, обсидиановых орудий. Эта культура находилась уже в преддверии перехода к эре металлов.
Территориально она охватила огромное пространство от Среднего Тигра до Северной Сирии, включая прибрежную ее долину - то есть смежную с Палестиной область, оказывая на нее определенное воздействие. Название Халаф, так же как и река Хавор (Хавур), упоминается в Библии. Следы этой культуры встречают от верховьев Евфрата до гор Тавра на севере и Ура на юге. Ее создателями, вероятно, были пришельцы с севера, первоначальная родина которых находилась в «Турецкой Месопотамии». Можно утверждать, что в керамическом неолите отмеченные долинные культурные общности Месопотамии заметно вырвались вперед, превышая по темпу и уровню развития культуру обоих этапов соответствующего периода Палестины.
Там была яркая керамическая посуда характерной яйцевидной формы. Ранняя халафская керамика покрыта красной или черной росписью по фону абрикосового цвета. В более поздний период изготовлялась керамика более сложных форм с кремовой обмазкой и заостренным отогнутым венчиком. Сосуды украшались чёрным и оранжево-красным орнаментом в виде геометрических фигур и изображений птиц, животных и людей, покрывались глазурью и обжигались в специальных закрытых печах при высокой температуре. Такие закрытые гончарные печи, в которых регулировалась температура, обнаружены в Каркемише, Тепе-Гавра и других поселениях.
Наиболее характерным признаком халафской культуры является керамика сравнительно простых форм, щедро украшенная натуралистическим орнаментом - головами быков и муфлонов, полнофигурными изображениями леопардов, оленей, змей, скорпионов, птиц, онагров, а также людей. Нередко орнамент образуют схематические изображения деревьев, растений и цветов или просто тесно расположенные прямые или волнистые линии, скопления точек и кругов. В заключительный период халафцы делали большие многоцветные «тарелки» с тщательно орнаментированной центральной частью.
В Телль-Халафе (Бейрут) были найдены амулеты с изображениями быков, баранов и фантастических существ - полурыб-полузмей с человеческими головами. Там были грубые глиняные фигурки сидящих на корточках женщин, рожающих уродливых, часто безголовых младенцев.
Небольшие поселения халафской культуры располагались у рек, были плотно застроены однокомнатными сырцовыми домами в виде толосов с примыкающими прямоугольными хозяйственными постройками, иногда с печами, очагами (в т. ч. для обжига керамики). Эти дома сооружались на каменных фундаментах со стенами из грубо вылепленного кирпича-сырца, так как формованный кирпич в это время в Месопотамии еще не был известен. В каждом доме было круглое сводчатое помещение и длинный прямоугольный вестибюль, возможно, с двускатной крышей.
Остатки святилищ с бычьими рогами, огромные рога животных, изображенных на глиняных сосудах, свидетельствуют о том, что здесь господствовал культ быка, служившего объектом поклонения как символ мужской плодовитости. Многочисленные женские статуэтки доказывают существование у халафцев и культа Богини-Матери.
Основой хозяйства были земледелие и скотоводство. Найдены каменные зернотёрки, ступки, серпы, обгоревшие зёрна разных видов пшеницы, ячменя, кости домашних животных (коровы, овцы, козы, собаки и др.). Многочисленны орудия из кости.
Носители халафской культуры были земледельцами. Они выращивали пшеницу-эммер, ячмень, лен. Рисунки на халафских сосудах свидетельствуют о высоком развитии ткачества, главным образом, видимо, шерстяных тканей. Возможно, халафцами были одомашнены козы и овцы.
Торговые связи халафцев были необыкновенно широкими и хорошо организованными. Они простирались от Персидского залива до Средиземного моря. Никогда до этого ни одна культура не осуществляла столь широкой торговой экспансии.
Конец халафской культуре положили пришельцы с юга Месопотамии -- носители убейдской культуры, двинувшиеся на север в поисках новых земель. Халафская культура была уничтожена или исчезла, по-видимому, около 4400 - 4300 гг. до н.э. Сменившая ее культура Эль-Обейда (Междуречье) была схожа с поселениями, расположенными на Иранском нагорье и в долине реки Инд.
Но, несмотря на контрастные отличия этой культуры от поразительных памятников предшествующего периода и известное отставание от четко выделившихся раннеземледельческих общностей Месопотамии, есть основания говорить о прогрессивных сдвигах в этот период и в Палестине. Они проявились в развитии и значительном распространении земледельческих навыков, упрочении оседлости, охватывавшей все новые и новые группы, сближении этих групп, расширении спектра контактов между ними. Последние и здесь приводили к созданию культурных общностей, покрывавших уже большие территории и целый ряд разрозненных ранее групп. Процесс этот еще более активизировался в связи с началом применения принципиально нового вида материалов - металла.
Развитие земледелия в Южной Месопотамии в VI-V тыс. до н.э. прослежено по слоям поселений Эриду, Ура, Урука и Телль-Абеда, объединенных в убейдскую культуру. Убейдская культура отражает значительные успехи южномесопотамских общин, в экономическом отношении базирующихся на развитии поливного земледелия, которое было решающим рычагом всего прогресса. Крупные убейдские центры с монументальной архитектурой и специализацией производств становятся предтечей позднейших шумерских городов, как правило, складывающихся на местах именно убейдских поселков. Здесь формируются новые устойчивые культурные эталоны всех сторон жизни местного населения, от типов керамики и терракот до храмовых комплексов.