Статья: Антропологический подход в воспитании жизнестойкости и цельности личности у подростков как фактор устойчивости к зависимостям

В работах современных исследователей Б. М. Бим-Бада, Е. И. Исаева, В. И. Слободчикова и др. антропология образования рассматривается как дисциплина, включающая в свою структуру следующие составляющие:

- религиозно-философскую антропологию, исследующую происхождение, предназначение и смыслы бытия человека;

- психологическую антропологию, описывающую процессы становления «человеческого в человеке» на разных этапах возрастного развития;

- педагогическую антропологию, изучающую содержание, формы, методы организации человекосообразных образовательно-воспитательных процессов.

С этих позиций антропология образования выступает как единство мировоззренческих и теоретико-методологических оснований для практики развивающего образования. Такая антропопрактика раскрывается как становление целостного человека, который выступает в качестве субъекта своей собственной жизни, самоценной личности при встрече с Другим, неповторимой индивидуальности перед лицом абсолютных смыслов бытия.

Обратимся к рассмотрению с антропологических позиций сущности понятий «зависимость», «свобода от зависимостей», «устойчивость к зависимостям». педагогический антропологический подросток

В христианской антропологии добродетелью считается постоянное трезвение человека как контроль разума над своими чувствами и помыслами. Инстинктивные действия, или действия, совершаемые под влиянием своих влечений (хотений, похотей), рассматриваются как ведущие к нарушению трезвения, к греху (ошибке в выборе цели, блужданию, блуду и т. п.), которые, в конце концов, делают человека «рабом греха», зависимым от него, неустойчивым перед выбором между грехом и добродетелью. Свободный от зависимости человек - это тот, кто способен контролировать свои мысли, чувства, влечения и осуществлять ответственный выбор, сообразуясь с нравственными добродетелями. В православной традиции трезвение раскрывается как «усердие ко всякому доброму делу, внимание при молитве, тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями своими» [10, с. 215]. В практике исихазма сложилась краткая, емкая формула трезвения, утверждающая, что «ум должен стоять на страже сердца».

Таким образом, уровень духовно-нравственной воспитанности, сформированности самоконтроля и способности к ответственному выбору определяет меру устойчивости личности к зависимостям. Например, в текстах Библии как на противоположность трезвению, которое необходимо человеку и в земной, и в вечной жизни, неоднократно указывается на зависимость от алкоголя: «Не обманывайтесь: ...пьяницы... Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6. 9)». В результате понятие «зависимость» характеризуется как одновременная пораженность и души, и тела человека, как греховность, нечестивость мыслей, желаний и дел.

На языке психологической антропологии свобода от зависимостей рассматривается как способность человека быть хозяином своей жизни, ее субъектом, самостоятельно определяющим смыслы и цели своего бытия, выбирающим пути самореализации в деятельности и общении с другими. Мера развития субъектности человека, как мера овладения деятельностно-преобразующими способами бытия, определяет и меру его устойчивости к зависимостям.

Поскольку в психологической антропологии теоретическим объектом исследования выступает не психика в ее естественно-научном варианте, а то, что обозначается в гуманитарной психологии как «внутренний мир человека», «душевная жизнь», «душа», «индивидуальный дух», или субъективная реальность, постольку негативные зависимости рассматриваются как нарушения внутреннего мира, нарушения душевной жизни человека, а свобода от зависимостей как гармонизация внутреннего мира, упорядоченность душевной жизни. С данной точки зрения устойчивость к зависимостям может рассматриваться как мера упорядоченности душевной жизни, гармоничности внутреннего мира человека.

В целом понятие «зависимость» с позиций антропологического подхода раскрывается как утрата своей субъектности, способности быть хозяином своей жизни, способности разумно оценивать свой выбор и нести ответственность за него, как утрата самостоятельности, как бессмысленность, хаотичность и бесцельность бытия. Так, например, зависимость от психоактивных веществ (ПАВ) в большинстве исследований раскрывается как деформация, поражающая человека на всех уровнях - телесном, интеллектуальном и душевном, как утрата жизнестойкости, т. е. как недостаточная жизнеспособность.

Свобода от зависимостей, с позиций антропологического подхода, формируется в процессе развития интеллектуальной активности, направленной на усвоение и принятие базовых духовно-нравственных ценностей, воспитание культуры чувств и желаний, формирование воли, способности и готовности к созидательной деятельности, развитие коммуникативных качеств, адекватной самооценки, стремления к мировоззренческому уровню ориентирования в реальности. Перечисленные качества свободной от негативных зависимостей личности в совокупности и обеспечивают ее жизнестойкость, способность выбрать позитивную жизненную стратегию.

Среди негативных зависимостей современных подростков исследователи выделяют в качестве наиболее распространенных и опасных зависимости от психоактивных веществ (ПАВ), среди которых наркотики, алкоголь, никотин. В настоящее время к ним добавились зависимости, связанные с развитием компьютерных средств, интернета, социальных сетей, игровых технологий и т. д. (выявлено уже более 200 видов различных негативных зависимостей).

При этом появление одной зависимости, как правило, открывает в последующем дорогу к развитию другой, более тяжелой зависимости. Наши наблюдения подтвердили выявленную исследователями последовательность развития зависимостей у подростков от ПАВ: никотиновая - алкогольная - наркотическая. Поэтому так важно предупредить появление первой из них - зависимости никотиновой.

Практический этап нашего исследования осуществляется более 10 лет в форме социально-педагогического проекта Свердловской области «Будь здоров!». Содержание Проекта «Будь здоров!» разрабатывалось на основе антропологического подхода в синтезе с идеями трезвенного просвещения. Всего за время реализации в Проекте приняло участие более 40000 подростков 13-16 лет. Куратором Проекта выступает общественно-государственное движение Свердловской области «Попечительство о народной трезвости» при участии Министерства образования и молодежной политики, Министерства здравоохранения, общеобразовательных школ, организаций дополнительного и профессионального образования, Екатеринбургской митрополии Русской Православной Церкви, родительской общественности.

При разработке цели Проекта «Будь здоров!» были сопоставлены представления о результатах воспитания в наиболее распространенных образовательных парадигмах, опирающихся на разные методологические подходы к человеку: натурализм (естественнонаучный), социоморфизм (биосоциальный), культурализм (ценностный), гносеологизм (когнитивный), антропологизм (целостный антропологический).

Сравнение показало, что «натурализм» результатом развития видит половозрастного индивида; «социоморфизм» - социального индивида; «культурализм» - этнокультурную личность; «гносеологизм» - познающего субъекта; «антропологизм» - самобытную личность, что и предопределило выбор антропологического подхода в качестве основного.

Основными участниками Проекта являются коллективы подростков - учащихся 7-9 классов совместно с родителями и классными руководителями. Изначально эти коллективы рассматриваются нами как детско-взрослые со-бытийные общности, в которых основной формой воспитательного процесса выступает не мероприятие, а «событие», как совместное бытие, совместное проживание встречи с Другим, с ценностью, с Человеком, с самим собой.

Воспитательное значение Проекта заключается в создании условий для добровольного объединения подростков, их родителей и педагогов в со-бытийной общности, в которой жизнь и деятельность организуется на основе утверждения традиционных для России духовно-нравственных ценностей свободы и ответственности, долга и служения, сострадания и милосердия, ценностей здорового образа жизни.

Процессуально Проект выстроен как добровольное вхождение школы, конкретного класса в соревнование по различным направлениям (спортивное, культурно-историческое, художественно-творческое, просветительское, волонтерское и др.).

Принципиально важно, что, вступая в Проект, подростки берут на себя коллективные обязательства не допускать в своем классе табакокурения, а при наличии подростков с такой зависимостью с общего согласия преодолеть ее, опираясь на помощь и поддержку сверстников и взрослых - педагогов и родителей. Данная установка для участия в Проекте «Будь здоров!» является принципиальной (напомним об исходной роли никотиновой зависимости в ряду зависимостей от ПАВ).

Склонность подростков к никотиновой зависимости на начальном этапе реализации Проекта выявлялась средствами тестирования. На основе базового варианта теста СПЗ (склонности к зависимому поведению) Б. Н. Алмазова [2] нами был разработан его вариант, отвечающий целям исследования.

При этом мы исходили из того, что поведение, характеризующееся признаками зависимости, имеет не внешнее, а внутреннее происхождение. Склонности к различным видам зависимости имеют сходные корни: все они базируются на индивидуально-личностных «до-болезненных» качествах человека.

Тест состоял из прямых и обратных утверждений, степень согласия с которыми предполагает 5 вариантов ответов: 1 - совершенно не согласен; 2 - скорее не согласен; 3 - ни то ни другое; 4 - скорее согласен; 5 - совершенно согласен.

Приведем примеры прямых и обратных утверждений (табл. 1).

Таблица 1

С помощью ключа прямые утверждения оцениваются в баллах в соответствии с выбором подростка от 1 балла до 5 баллов; обратные утверждения оцениваются инверсионным способом, при выборе «1» в 5 баллов, при выборе «2» в 4 балла и т. д. Для оценки результатов баллы суммируются. Интерпретация результатов осуществляется по трем уровням выраженности склонности к никотиновой зависимости:

- наличие тенденции;

- повышенная склонность;

- высокая вероятность никотиновой зависимости.

По результатам исходного тестирования склонности подростков к никотиновой зависимости на начальном этапе было выявлено, что 17% подростков имеют высокую вероятность зависимости, 22% - повышенную склонность; 37% - наличие тенденции, 24% подростков склонности к никотиновой зависимости не проявили.

Опора на антропологический подход позволила нам рассмотреть негативную зависимость и устойчивость к ней как различные качественные уровни одного интегративного свойства личности, имеющего множественные проявления, а именно сформированность социальной субъектности подростка, выявить ее наиболее распространенные когнитивные, эмоционально-мотивационные и деятельностные показатели.

Целостное рассмотрение личности дает возможность увидеть, что и в основании жизнестойкости как интегративного качества также лежит сформированность субъектности, что наличие негативной зависимости, зависимого поведения у подростка приводит к его утрате, а не развитию жизнестойкости, тогда как формирование устойчивости к негативным зависимостям обеспечивает условия ее развития.

Приведем в табличной форме структуру проявлений негативных зависимостей и устойчивости к ним (табл. 2).

Таблица 2