Кейс: принцип дарообмена в обряде жертвоприношений как форме установления договорных отношений человека с богом
Не стоит недооценивать значение антропокультуры в переходные моменты в истории человечества. Своими антропотехническими средствами (организованности в безграничном) космогонический ритуал и обрядовые действия (форма антропопрактики в бесконечном) задавали цивильные формы организации жизнедеятельности человека (материя в безначальном в форме вещества, энергии и поля) (рис. 2).
Так, обряды жертвоприношения отсылают нас к космогоническому пониманию блага. Согласно ему абсолютное благо не принадлежит человеку, оно по праву (естественное право) принадлежит Богу и демиургам (духам места) как первотворцам. В своём желании овладеть прагматическим благом (прагма), которое ему не принадлежит, человек оказывается в состоянии конфликта с Богом. И тогда он совершает поступок, ставший историко-культурным прецедентом на его пути к обретению культурного блага. Человек вступает в договорные отношения с Богом: в акте дарения обряда жертвоприношения он заключает с ним договор, подтверждением чего и становятся совершаемые при этом обрядовые действия. Они служат доказательством существования цивильных форм взаимоотношений человека с Богом, благодаря установленному между ними способу (норме) разрешения исходного конфликта. В акте дарения Богу части добытого, того что изъято из природы с разрешения Бога, возникает принцип дарообмена, сначала с Богами, а затем и между людьми. Он превращается в принцип организации цивильных форм жизнедеятельности человека, основанных на договорном процессе перераспределения блага.
В антропотехническом отношении данные ритуальные действия (форма, объектность) являются историко-культурным прецедентом (собъект- ность, определённость в беспредельном), истоком становления обычноправовой традиции народной культуры (содержание, субъектность). Чело- веком-проектом этой традиции стало антропное существо (проектность), наделённое духовным опытом второго рождения (см. рис. 3).
Трансцендентное, имманентное, перманентное в концепте антропокультуры архаики
Антропная культура начинается именно с молчания... вдоха и выдоха, с дыхания жизни (феномен), её присутствия в этом мире. Красота жизни неизбывна и безначальна. Именно её мы называем имманентностью - тем, что живёт само по себе, в себе и для себя. Кант называл это иммманентным. В отличие от трансцендентного оно обозначает пребывание чего-либо в самом себе, действующее внутри предмета, не направленное и не переходящее вовне; соответствующее природе предмета, присущее ему, а не привнесённое извне. Имманентное противопоставляется трансцендентному (ноумен) как выходящему за пределы предмета, внешнему.
В концепте антропопрактик мы различаем иммманетное и трансце- дентное в кантовском смысле:
трансцендентное - объектный мир (внешнее),
имманентное - субъектный мир (внутреннее),
перманентное - мир проектный. В нём есть сила, связующая, удерживающая имманентное-трансцендентное, есть граница,
разъединяющая, отделяющая, не позволяющая слиться (обеспечивающая нераздельность-неслиянность), направленность, темпораль- ность и движение (обеспечивающие перспективы).
Идея «первородного греха» и способы его преодоления в антропокультуре
В трёхисточниковом концепте конфликтности, заложенном в матрицу антропокультуры, просматривается идея «первородного греха» человечества в его трансцендентной отчуждённости от окружающего мира (среда) (объектности в бесконечном), имманентной сращённости со своим природным началом (в субъектности с её естеством в безначальном) и перманентной отстраннёности от божественного начала внутри себя (проект- ность в безграничном) (см. рис. 5).
Антропная культура (феномен) наряду с имманентной, трансцендентной и перманентной конфликтностью (ноумен) вводит в сознание человека потенциальное место для Аумена (Лицо явления) для выхода к внутреннему гармонизатору (в сущем-бытии) как норме человеческого общежития. Иными словами, в архаике организован вход и выход из феноменального, ноуменального, ауменального и Сущего.
Встречу «нормы-антинормы» человек переживал ауменально в лами- нальных (пограничных) состояниях сознания (обряды перехода). Это Событие обряда посвящения (инициация) сохраняется в памяти на всю жизнь и эмоционально-чувственно, на уровне ощущений воспринимается как испытание, ниспосланное Богом, путь к преодолению отстраннёности от него через страдания к радости (рис. 6).
С помощью ритуально-обрядовых действий (сущность человека в объ- ектности) человек как естественное существо (существование в субъект- носга) превращался в существо искусственно-естественное, владеющее антропной культурой архаики (антропное существо). Антропное существо - это и есть человек-проект архаики, человеческое существо в про- ектности (рис. 7). бытийный коммуникативный антропный антропокультура
Именно с процесса овладения антропопрактик и антропотехникник начинается путь человека к самосовершенствованию. Он обучается преодолению своей перманентной конфликтности, отстранённости от самого себя, от своего божественного начала, обретая в обрядах посвящения своё собственное лицо человечности в Антропном существе (Душа как образ Другого). Благодаря приобретённому во втором рождении духовному опыту (объектность в обучении), он осваивает средства к преобразованию антинормы в норму, готовится к выходу из имманентной конфликтности человеческого сознания (конфликтность в субъектности) и потенциальной конфликтогенности окружающего мира (конфликтность в объектности) к цивильным формам человеческого общежития (Бытие-сущее).
Так в архаике был организован антропный выход человека (организованность) из естественной конфликтности сознания (субъектность) и конфликтогенности окружающего мира (объектность) в бытие-сущее, где с помощью гармонизатора (нормы) восстанавливалась связь человека с Богом (вертикаль) и с окружающим миром (горизонталь), которая воспроизводилась в договорных отношениях между людьми и Богом (норма в Сущем-бытии), подтверждаемых каждый раз в ритуально-обрядовых действиях (фронтир) (см. рис. 8).
С истоками становления антропокультуры (Антропное существо) связан трёхисточниковый (антропо-субъектно-объектный) концепт конфликта (Сущность) с организованным «входом и выходом» и внутренним гармо- низатором (норма) для преодоления состояний конфликтности человека с миром и с самим собой (Существование) как основания цивильных способов организации жизнедеятельности человека (Норма как Со-бытие человека с Богом) в договорном процессе.
Список литературы
1. Селина Т.И. Комплексные методы изучения помещичьих арендных договоров эпохи капитализма // Комплексные методы в исторических исследованиях: Тезисы докладов и сообщений научного совещания (Москва, 3-5 февраля 1988 г.). М.: Институт истории СССР АН СССР, 1987. С. 67-69.
2. Седина Т.И. Крестьянские арендные договоры эпохи капитализма как источник для изучения крестьянского хозяйства (по материалам волостных книг Московской губернии) // История СССР. 1987. № 3. С. 118-131.
3. Седина Т.И. Методологическая постановка проблем крестьянственности // Менталитет и политическое развитие России: Тезисы докладов научной конференции (Москва, 29-31 октября 1996 г.). М., 1996. С. 142-145.
4. Седина Т.И. О методологических проблемах неклассического источниковедения // Проблемы методологии и источниковедения: Материалы III научных чтений памяти акад. И.Д. Ковальченко (Москва, МГУ им. М.В. Ломоносова, 1-2 декабря 2003 г.). М.: МГУ; Але- тейя, 2006. C. 472-482.
5. Седина Т.И. О творческом наследии Я.В. Чеснова: к истокам антропокультуры // Жить счастливо и жить согласно с природой - одно и то же: Сборник материалов научной площадки Молодежного научно-культурного форума «Настоящее и будущее экологической культуры». Пенза: ФГБОУ ВО Пензенский ГАУ Росмолодежь, 2018. С. 129-134.
6. Седина Т.И. Основные подходы в изучении обычного права в отечественной науке // Евразийский юридический журнал. 2009. № 2 (9). С. 24-34.
7. Седина Т.И. Теоретическая постановка актуальных проблем обычного права в пореформенной России (вторая половина XIX - начало XX века) // Евразийский юридический журнал. 2009. № 5 (12). С. 13-22.
8. Седина Т.И., Чеснов Я.В. Обычное право в менталитете российского крестьянства: истоки плюрализма // Обычное право и правовой плюрализм: Материалы XI Международного конгресса по обычному праву и правовому плюрализму (Москва, август 1997 г.) / Отв. ред Н.И. Новикова, В.А. Тишков. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1999. С. 194-200.
9. Седина Т.И., Чеснов Я.В. Обычноправовое пространство российской крестьянственности // Homo Juridicus: Материалы конф. по юрид. антропологии / Отв. ред. Н.И. Новикова, А.Г. Осипов. М., 1997. С. 138-149.
10. Седина Т.И., Чеснов Я.В. Опыт плюрализма в обычном праве пореформенной России (вторая половина XIX века) // Обычное право и правовой плюрализм в изменяющихся обществах: Тезисы XI международного конгресса (Москва, 18-20 августа 1997 г.). М., 1997. С. 43.
11. Седина Т.И., Штанько А.Г. Матрица практической антропологии Я.В. Чеснова: реконструкция средствами антропофеноменалистики // Жить счастливо и жить согласно с природой - одно и то же: Сборник материалов научной площадки Молодежного научнокультурного форума «Настоящее и будущее экологической культуры». Пенза: ФГБОУ ВО Пензенский ГАУ, Росмолодежь, 2018. С. 121-128.
12. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.: Главная редакция восточной литературы, 1988. С. 7-60.
13. Чеснов Я.В. Виртуалистика: философско-антропологический анализ: учебное пособие / Отв. ред. М.А. Пронин. Саранск: Типография «Рузаевский печатник», 2008. 130 с. (Тр. Исслед. группы «Виртуалистика» Ин-та философии РАН. Вып. 29).
14. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии: учебное пособие. М.: Гардарика, 1998. 400 с.
15. Чеснов Я.В. Народная культура: философско-антропологический подход. М.: Ка- нон+, 2013. 496 с.
References
1. Chesnov, Ya.V. Lektsii po istoricheskoi ehtnologii [Lectures on Historical Ethnology], Moscow: Gardarika Publ., 1998. 400 pp. (In Russian)
2. Chesnov, Ya.V. Narodnaya kul'tura: filosofsko-antropologicheskiipodkhod [Folk Culture: Philosophical and Anthropological Approach]. Moscow: Kanon+ Publ., 2013. 496 pp. (In Russian)
3. Chesnov, Ya.V. Virtualistika: filosofsko-antropologicheskii analiz [Virtualistics: Philosophical and Anthropological Analysis], ed. M.A. Pronin. Saransk: Ruzaevskii pechatnik Publ., 2008. 130 pp. (In Russian)
4. Selina, T.I. “Kompleksnye metody izucheniya pomeshchich'ikh arendnykh dogovorov ehpokhi kapitalizma” [Complex Methods in Study of Landlords' Lease Agreements of the Age of Capitalism], Kompleksnye metody v istoricheskikh issledovaniyakh [Complex Methods in Historical Research]. Abstracts and Reports of the Scientific Conference (Moscow 3-5 February 1988). Moscow: Institute of History of AS USSR Publ., 1987, pp. 67-69. (In Russian)
5. Selina, T.I. “Krest'yanskie arendnye dogovory ehpokhi kapitalizma kak istochnik dlya izucheniya krest'yanskogo khozyaistva (po materialam volostnykh knig Moskovskoi gubernii)” [Peasants' Lease Agreements of the Age of Capitalism as a Source for Study of Peasant Farm (Based on the Materials of Volost Books of Moscow Gubernia)], Istoriya SSSR, 1987, No. 3, pp. 118-131. (In Russian)
6. Selina, T.I. “Metodologicheskaya postanovka problem krest'yanstvennosti” [Methodological Formulation of Peasantry Problems], Mentalitet i politicheskoe razvitie Rossii [Mentality and Political Development of Russia]. Abstracts of the Scientific Conference (Moscow 29-31 October 1996). Moscow, 1996, pp. 142-145. (In Russian)
7. Selina, T.I. “O metodologicheskikh problemakh neklassicheskogo istochnikovedeniya” [On Methodological Problems of Non-classical Source Studies], Problemy metodologii i is- tochnikovedeniya [Problems of Methodology and Source Studies]. Proceedings of the III Scientific Readings in Memory of Academician I.D. Kovalchenko (Moscow 1-2 December 2003). Moscow: Aleteiya Publ., 2006, pp. 472-482. (In Russian)
8. Selina, T.I. “O tvorcheskom nasledii Ya.V. Chesnova: k istokam antropokul'tury” [On the Creative Legacy of Ya. Chesnov: to the Origins of Anthropoculture], Zhit' schastlivo i zhit' so- glasno s prirodoi - odno i to zhe [To Live Happily and to Live According to Nature - is the Same]. Collection of Materials of the Scientific Platform of the Youth Scientific and Cultural Forum “Present and Future of Ecological Culture”. Penza: Penza State Agrarian University Publ., Ros- molodezh' Publ., 2018, pp. 129-134. (In Russian)
9. Selina, T.I. “Osnovnye podkhody v izuchenii obychnogo prava v otechestvennoi nauke” [Basic Approaches to the Study of Customary Law in Russian Science], Evraziiskii yuridicheskii zhurnal, 2009, No. 2 (9), pp. 24-34. (In Russian)
10. Selina, T.I. “Teoreticheskaya postanovka aktual'nykh problem obychnogo prava v pore- formennoi Rossii (vtoraya polovina XIX - nachalo XX veka)” [Theoretical Formulation of Actual Problems of Customary Law in Post-Reform Russia (Second Half of XIX - Beginning of XX Century)], Evraziiskii yuridicheskii zhurnal, 2009, No. 5 (12), pp. 13-22. (In Russian)
11. Selina, T.I. & Chesnov, Ya.V. “Obychnoe pravo v mentalitete rossiiskogo krest'yanstva: istoki plyuralizma” [Customary Law in the Mentality of the Russian Peasantry: the Origins of Pluralism], Obychnoe pravo i pravovoi plyuralizm [Customary Law and Legal Pluralism]. Proceedings of the XI International Congress on Customary Law and Legal Pluralism (Moscow August 1997), ed. N.I. Novikova & V.A. Tishkov. Moscow: Institute of Ethnology and Anthropology RAS Publ., 1999, pp. 194-200. (In Russian)
12. Selina, T.I. & Chesnov, Ya.V. “Obychnopravovoe prostranstvo rossiiskoi krest'yan- stvennosti” [The Customary Law Space of the Russian Peasantry], Homo Juridicus [Homo Juridi- cus]. Proceeding of Conference on the Law Anthropology, ed. N.I. Novikova & A.G. Osipov. Moscow, 1997, pp. 138-149. (In Russian)
13. Selina, T.I. & Chesnov, Ya.V. “Opyt plyuralizma v obychnom prave poreformennoi Rossii (vtoraya polovina XIX veka)” [The Experience of Pluralism in the Customary Law of Postreform Russia (the Second Half of the XIX Century)], Obychnoe pravo i pravovoi plyuralizm v iz- menyayushchikhsya obshchestvakh [Customary Law and Legal Pluralism in Changing Societies]. Abstracts of the XI International Congress (Moscow 18-20 August 1997). Moscow, 1997, pp. 43. (In Russian)
14. Selina, T.I. & Shtanko, A.G. “Matritsa prakticheskoi antropologii Ya.V. Chesnova: rekon- struktsiya sredstvami antropofenomenalistiki” [Matrix of Practical Anthropology by Ya.V. Chesnov: Reconstruction by Means of Anthropophenomenalistics], Zhit' schastlivo i zhit' soglasno s pri- rodoi - odno i to zhe [To Live Happily and to Live According to Nature - is the Same]. Collection of Materials of the Scientific Platform of the Youth Scientific and Cultural Forum “Present and Future of Ecological Culture”. Penza: Penza State Agrarian University Publ., Rosmolodezh' Publ., 2018, pp. 121-128. (In Russian)
15. Toporov, V.N. “O rituale. Vvedenie v problematiku” [The Ritual. Introduction to the subject], Arkhaicheskii ritual v fol'klornykh i ranneliteraturnykh pamyatnikakh [Archaic Ritual in Folklore and Early Literary Monuments]. Moscow: Glavnaya redaktsiya vostochnoi literatury Publ., 1988, pp. 7-60. (In Russian)