Материал: Анализ экономической симметрии

Необходимость и законы природы господствуют над человеком только тогда, когда они проявляются через случайность и не подконтрольны ему. Но когда человек познает эти законы и осуществляет целесообразную деятельность в соответствии с этими законами, в соответствии необходимостью, то освобождается от власти «слепого случая» и стоящей за ней «слепой необходимости». Он обретает свободу. Человек своей деятельностью не устраняет и не может устранить необходимость. Он лишь познает ее и действует в согласии с ней, тем самым, вытесняя случайность и обретая свободу.

Человек достиг больших успехов в науке. Проник в микромир, освоил Космос, достиг поразительных успехов в «генной инженерии», в развитии технологий, но не смог достичь бескризисного развития экономики, потому, что недостаточны его знания сущности экономики. Существует много различных концепций, но экономическая теория по сей день не дает исчерпывающе ясного понимания того, как функционирует рынок. Мы исследуем явления, но недостаточно хорошо знаем сущности экономики. Разумеется, в таких условиях эффективное регулирование экономикой невозможно. Это и подтверждается кризисами, которые, как «слепая необходимость», периодически обрушиваются на общество. Однако, как пишет Гегель, “Necessity is blind only so long as it is not understood . . . “ . “If on the contrary we consider teleological action, we have in the end of action a content which is already foreknown. This activity therefore is not blind but seeing.” .

Как только мы познаем сущность экономики, появится реальная возможность ее эффективного регулирования без кризисов, которые столь болезненно отражаются на благосостоянии общества. Но «постигнуть в понятиях», значит постигнуть сущность, и следовательно, постигнуть ее рефлективные определения, диалектическое противоречие исследуемого объекта как целостности. А значит, постигнуть ее внутреннюю гармонию и симметрию.

. Познать сущность - значит познать целое и ее противоречие, ее рефлексию, и значит ее внутреннюю симметрию. Причем, это целое замкнуто и устойчиво. Например экономическая деятельность, как единство производства и потребления, есть целостность, которая содержит в себе все необходимые ей части. Поэтому, это замкнутый процесс, которой присуща симметрия - производится то и только то, что потребляется, и потребляется только то, что производится. Но если по тем или иным причинам потеряется обратная связь между производством и потреблением, то разрушится целостность деятельности. Будет производиться продукт, не соответствующий платежеспособной потребности, значит не будут воспроизводиться первичные ресурсы для производственного потребления и т.д. Это явление известно из кибернетики - динамический процесс теряет устойчивость, если отсутствует замыкание. То есть очевидно, что ослабление рефлексии снижает эффективность экономических процессов. Если нет замыкания, то нет и определенности, а значит нет и оптимальности. В незамкнутой системе не может быть оптимальности.

Однако, экономика имеет внешние связи с другими сферами целесообразной деятельности, которые не могут осуществляться без экономической деятельности так же, как и экономическая деятельность - без них. Они создают условия друг для друга. А это значит, что экономика не абсолютно замкнута, наряду с симметрией ей присуща и асимметрия. Ведь если система будет полностью замкнута, то она не будет иметь внешние связи, и следовательно, не сможет быть частью более обширной системы. Более того, она не сможет развиваться. Поэтому, реальная экономическая деятельность одновременно замкнута и открыта, устойчива и изменчива, оптимальна и неоптимальна, то есть и симметрична и асимметрична. Симметрия и асимметрия предполагают друг друга. И этот факт уже сам по себе есть проявление как симметрии, так и асимметрии. Также, как и диалектическое противоречие есть не только тождество тождества и различия, но и их различие.

. Теория микромира и макромира, «Логика» Гегеля, теория относительности Эйнштейна, «Периодическая таблица» Менделеева, музыка Моцарта, «Сикстинская мадонна» Рафаэля, «Божественная комедия» Данте, греческий Парфенон, и многие другие творения человеческого разума в различной форме содержат в себе, либо отражают внутреннюю симметрию и гармонию царящую во Вселенной. Тело самого человека есть нагляднейший пример симметрии.

2.11 Leonardo da Vinci’s Vitruvian Man is often used as a representation of symmetry in the human body and, by extension, the natural universe.

Симметрия, связывается с представлениями о гармонии и эстетическом совершенстве форм, начиная с эстетики Древней Греции. Сам термин «симметрия» по-гречески означает «соразмерность», как частный случай гармонии - согласования частей в рамках целого. В Энциклопедии Британика указано - «Symmetry in nature underlies one of the most fundamental concepts of beauty. It connotes balance, order, and thus, to some, a type of divine principle». Познание сущности, познание истины, есть познание гармонии, внутренней симметрии целого, состоящего из частей. И следовательно, красота, симметрия и внутренняя гармония хотя и не могут служить прямым доказательством научной истинны, но во всяком случае, безусловно являются своего рода «эстетическим критерием» приближения к ней.

Диалектика позволяет обнаружить в экономических процессах такую внутреннюю гармонию и упорядоченность, что с диалектической точки зрения эта «мрачная наука» выглядит воистину прекрасной. А «невидимая рука» Смита становится видимой, понятной и послушной воле человека.

Рис. 5

Использованная литература

1. Asseev V.A. Extreme principles in natural sciences and their philosophical maintenance. Leningrad, "LSU", 1977, (in Russian).

. Foundations of Economic Thought. Ed. by Y. Greedy. N.Y. 1991.

. Hayek F.A., The Fatal Conceit. The Errors of Socialism, The collected works of Friedrich August Hayek, edited by W.W. Bartley, III, volume 1, London, “ROUTLEDGE”, 1992.

. Hegel G.W.F. Science of Logic, Moscow, “Misl”, 1999, (in Russian).

. Hegel G.W.F. Encyclopedia of the Philosophical Sciences, volume 1, Moscow, “Misl”, 1974, (in Russian).

. Hegel G.W.F., Philosophy of Right, Moscow, “Misl”, 1990, (in Russian).

. Leiashvily P., Towards the teleological understanding of economic value. / “International Journal of Social Economics”. Volume 23, Number 9, 1996. (p. 4 - 14).

. Leiashvily P., The Analysis of Economic Value. Moscow, "Economy”, 1990, (in Russian).

. Lopatnikov L.I. The economic-mathematical dictionary, Moscow, "Science", 1987, (in Russian).

. Marx К, Engels F., Collected Works, second ed., volume 12, Moscow, "Politizdat", 1955, (in Russian).

. Marx К, Capital, volume 1, Moscow, "Politizdat", 1978, (in Russian).

. Merton R.K., Social Structure and Anomie / American Sociological Review, Vol. 3, . 5, (Oct., 1938), pp. 672-682).

. Mises L.W., Human Action. A Treatise on Economics, Fourth Revised Addition, Fox & Wilkes, Sun Francisco, 1996,

. Robbins L. An Essay on the Nature and Significance of Economic Science. London. Macmillan and Co.. 1945.

. Schumpeter J., On the Concept of Social Value / “Quarterly Journal of Economics, volume 23, 1908-9. Pp. 213-232.

. System. Symmetry. Harmony. Ed. of V.S.Tjuhtina, J.P.Urmantseva. Moscow, “Misl”, 1988, (in Russian).

. Uznadze D.N., The general psychology, Moscow, “Smisl; SPb.: Piter», 2004, (in Russian).

. Jatskevich V.V., Dialectics of an optimum choice. Kiev, «Naukova dumka», 1990, (in Russian).