СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. СОБЫТИЯ, ПРЕДШЕСТВОВАВШИЕ ПЕРИОДУ ПРАВЛЕНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО
2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НА УСТРОЙСТВО РОССИИ В XVI ВЕКЕ
3. ИВАН ПЕРЕСВЕТОВ И ЕГО ПРОГРАММА ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА СТРАНЫ
4. ПОЛИТИКА ИВАНА ГРОЗНОГО В ПЕРИОД ПРОВЕДЕНИЯ РЕФОРМ
5. ПЕРЕПИСКА А. КУРБСКОГО И ИВАНА ГРОЗНОГО ОПРИЧНИНА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ
ВВЕДЕНИЕ
Период правления Ивана Грозного включает в себя два противоположных по направлению пути развития. Первый период - период государственных реформ. Второй период - период царской опричнины.
Политическая и философская полемика XVI века и выбор пути развития России имели достаточно острый характер. После свержения татаро-монгольского ига и объединения земель вокруг Москвы, важно было определить, по какому пути будет развиваться Россия. Различные политики предлагали свои программы политического развития. Важная роль в решении этого вопроса принадлежала духовенству, пользующемуся в то время большим влиянием. В установлении централизованной самодержавной власти духовенство видело единственно правильную линию развития страны. Самодержавная власть, по религизным представлениям, власть, данная Богом. А царь - самодержец, по Святому Писанию является ставленником Божьим. Таким образом, вся реальная власть в России XVI века оказалась в руках одного человека - Ивана Грозного.
В своей работе я рассматриваю различные линии политического устройства страны XVI века, предлагаемые политиками того времени, религиозные споры, ведущиеся в церковных кругах. Даю краткую характеристику политике Ивана Грозного, проводимой им в период реформ и период опричнины.
В своей работе я использую различные исторические источники: исторические летописи, исследования историков, литературные исторические памятники.
1. СОБЫТИЯ, ПРЕДШЕСТВОВАВШИЕ ПЕРИОДУ ПРАВЛЕНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО
К концу XV века было завершено объединение русских земель вокруг Москвы.
После смерти Василия III, бояре присягнули на верность его трехлетнему сыну Ивану. Фактически правительницей стала вторая жена Василия III - Елена Глинская. В этой ситуации бояре развернули борьбу за власть. Первыми попытку захватить власть предприняли: брат Василия III -Юрий Иванович Дмитровский, дядя Елены - Михаил Глинский и другой дядя малолетнего государя - Андрей Иванович Старицкий. Их попытки захватить власть оказались неудачными. Юрий Иванович Дмитровский и Михаил Глинский были арестованы и умерли в тюрьме голодной смертью. А Андрей Старицкий, который предпринял открытый мятеж, с целью захвата власти, в сражении потерпел поражение. Бежавшего в Новгород, его обманом заманили в Москву, арестовали и посадили в тюрьму, где он умер насильственной смертью. политический реформа грозный
При Елене Глинской в России был проведен ряд реформ. Была проведена денежная реформа - московскую и новгородскую деньгу сменила копейка с изображением всадника с копьем. Были проведены реформы по укреплению армии. Строились новые и реконструировались старые крепости. Был построен Китай - город. Наибольшую важность имела губная реформа, которая нанесла удар по системе кормления. Через два десятилетия эта система будет отменена полностью.
Борьба бояр за власть, в которой Елена Глинская сама принимала участие, закончилась для нее трагично. Она, предположительно, была отравлена и умерла в расцвете сил. Наступил девятилетний период боярского правления. Одна группировка бояр сменяла другую. Период боярского правления вызывал недовольство московских горожан.
16 января 1547 года в Успенском соборе Кремля был торжественно коронован как царь всея Руси Иван IV (Грозный). Во время торжественной службы митрополит Макарий возложил на Ивана крест, венец и бармы, по преданию некогда присланные на Русь византийским цесарем Константином для венчания князя Владимира Мономаха. Великий князь Московский стал называться царем. 3 февраля последовала женитьба достигшего совершеннолетия царя на Анастасии Захарьиной. Ряд крупных пожаров в Москве весной - летом 1547 г. Прервал столь торжественно начавшееся царствование Ивана IV.
Среди московских горожан росло недовольство боярским правлением. В июне 1547 года вспыхнуло народное восстание. Поводом для восстания послужил пожар Москвы. 21 июня 1547 г. на Арбате вспыхнул сильный пожар. Два дня бушевало пламя, город почти полностью выгорел. Около 4 тысяч москвичей погибло в огне пожарища.
По навету бояр, «черные люди» в причине пожара обвинили князей Глинских - «яко княгиня Анна Глинская з своими детми и с людми вълхвовала: вымала сердца человеческия да клала в воду да тою водою ездячи по Москве да кропила, и оттого Москва выгорела». Одного из Глинских - Юрия, схватили и убили на месте, а тело бросили на торгу, где казнили преступников.
Царь Иван Грозный был напуган пожаром и восстанием народа. Он и его приближенные, спасаясь от дыма и огня, спрятались в селе Воробьеве (нынешние Воробьевские горы).
Пожар Москвы показал необходимость проведения реформ в стране.
2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НА УСТРОЙСТВО РОССИИ В XVI ВЕКЕ
В XVI столетии характерной чертой древнерусской мысли было неразрывное единство общественно политической, философской и религиозной сфер, охватываемое термином «философия» в древнерусском понимании.
В 1520 - 1530 годах монах, расположенного близ Пскова, Елизарова монастыря Фелофей в своем «Послании на звездочетцев» излагает концепцию о Москве как «Третьем Риме». В изображении Фелофея Москва предстает последним оплотом истинного христианства, возвысившегося вместо Рима и Константинополя («второго Рима»), которые были низвергнуты Богом за грехи и отступничество. Москва стала «Третьим Римом», а четвертому «не бывать».
Проблемы политического устройства и путей развития России нашли отражение в переписке Ивана Грозного и бежавшего в 1564 году в Литву Андрея Курбского. Обвиняя царя в деспотизме и бессмысленной жестокости, князь Курбский выступает за создание государства, в котором бы центральная власть признавала права аристократии и осуществляла управление, координируя действия с духовными и земскими соборами. Главным образом Курбский призывает считаться с родовой знатью, «сильными в государстве избранном», «воеводами». По мнению князя, именно они составляют силу Руси, их стараниями покоряются «прегордые царства» и города. Иван отвечает, что не знает, что это за «сильные», что государство держится Божьим милосердием и его государственной персоной, а не судьями и воеводами. Он самодержец, сторонник абсолютной, ничем не ограниченной монархии.
Точку зрения служивого сословия на устройство государства высказал известный публицист, выходец из русских дворян Великого княжества Литовского Иван Семенович Пересветов. В 40-х - начале 50-х годов он написал несколько произведений, в которых резкой критике подверглись бояре, «ленивые богатины», опутывающие царя лестью и пренебрегающие службой.
С особой силой разгораются в XVI веке религиозные споры. Противостояние «нестяжателей» и «иосифлян», начавшееся еще в XV веке, втягивает в свою орбиту все новые и новые умы.
«Иосифляне» во главе с игуменом Иосифом Волоцким утверждали о необходимости применения строгих мер по борьбе с ересью. Их позицию разделял и Василий III. В 1504 году по соборному приговору многие еретики были казнены. Казалось, с ересью было покончено, но достойным противником Иосифа Волоцкого выступил Вассиан Косой. Вассиан Косой (в миру Василий, сын Ивана Юрьевича Патрикеева), вместе с отцом был пострижен в монахи во время опалы на бояр Ивана III. Находясь в Кирилло-Белозерском монастыре, он сделался последователем учения Нила Сорского. Он утверждал необходимость более гуманных мер по отношению к еретикам. Также Вассиан обличал корыстолюбие, гордыню и мирскую суетность духовенства.
В этой полемике сочувствие современников было на стороне Вассиана. Сам великий князь Василий Иванович некоторое время показывал большую милость Вассиану и приблизил его к себе, как умного, правдивого советника.
После смерти Иосифа Волоцкого, его противники получили еще большую силу. Мало того, вскоре они нашли себе уважаемого союзника в лице известного ученого монаха Максима Грека.
Большое влияние на развитие древнерусской мысли оказал Максим Грек (Михаил Триволис, 1470-1556 гг). В своих сочинениях Максим Грек касается проблем человека, духовного совершенствования, рассматривает он и вопросы общественно - политические. «Слова» Максима Грека обличают сильных мира сего, продолжая традицию нестяжателей. Он рисует Россию в образе неутешно плачущей вдовы, облаченной в черные одежды. Интересны его послания молодому, недавно вступившему на престол Ивану Грозному: «Главы поучительно начальствующим правоверно» (1548 г), Максим старается внушить царю мысль, созвучную мысли Сократа: повелевать другими может только тот, кто способен повелевать собой.
Кружку Максима Грека принадлежал дворянин Федор Иванович Карпов (умер в 1540 г) - дипломат, много раз посещал Европу, знал языки, увлекался античной культурой. По мнению Ф.И. Карпова главная необходимость для Русского государства - «правда», то есть законность, справедливость.
Противостояние различных политических взглядов мыслителей XVI века нашло отражение в политическом развитии России. Сам Иван Грозный, который утверждал необходимость ни чем не ограниченного самодержавия, в первые годы своего правления был вынужден согласиться с точкой зрения других политиков.
3. ИВАН ПЕРЕСВЕТОВ И ЕГО ПРОГРАММА ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА СТРАНЫ
Ивана Семенович Пересветов - выходец из Западной (Литовской) Руси, Пересветов был профессиональным «воинником» и в 20 - 30-е годы XVI века находился на службе у венгерского и чешского королей, молдавского господаря. В конце 30-х годов Пересветов приехал в Москву, где попытался организовать оружейную мастерскую по производству «гусарских щитов». Постоянные боярские раздоры, которых было немало при малолетнем великом князе Иване Грозном, помешали Пересветову осуществить свои намерения. Недовольный и своим положением, и состоянием государственных дел в целом, Иван Пересветов в конце 40-х годов пишет, а затем и передает Ивану IV (в то время уже царю) несколько сочинений, в которых формулирует свои предложения об усовершенствовании государственного устройства Русского царства. Дальнейшая судьба Пересветова неизвестна - в документах того времени его имя упоминается только однажды в описи царского архива.
Пересветов придавал большое значение факту захвата Константинополя в 1453 году войсками турецкого султана Мехмеда II Завоевателя. Можно сказать, что падение Византийской империи стало отправной точкой всех философских и политических рассуждений русского мыслителя.
Причину краха Византии Пересветов видел в том, что ленивые богатые вельможи, забыв о Божьей правде, отдалили царя от воинства, установили неправедный суд, подорвали мощь государства. И тогда господь наказал Византию за грехи. Иван Пересветов разделял мнение монаха Фелофея о том, что Русское государство является преемником Византийской империи и выступает единственным хранителем истинной христианской веры. Также Пересветов подчеркивал всемирно - историческую роль России, как спасительницы и защитницы вселенского Православия. Однако Пересветов не считал, что Россия, безусловно, наследует от Византии Божественную благодать. Главное условие обретения Божьей благодати одно - Господь дарует свое заступничество только тому земному царю, который сможет утвердить в своем царстве «правду».
Свой политический идеал Пересветов воплотил в своих публицистических произведениях.
Первые годы царствования малолетнего Ивана Горозного образно отражены Пересветовым в «Сказании о царе Константине». В своем рассказе о детстве последнего византийского императора Константина XI Палеолога Пересветов рисует засилье вельмож при малолетнем царе. Эти вельможи обогащались за счет неправедного суда и мздоимства: они брали взятки за осуждение невинных и за мзду отпускали на волю «татей и разбойников»; в этих условиях обвинялись, прежде всего, богатые, чьим имуществом можно было поживиться. Кроме того, в царствие Константина неправедные вельможи поработили и подчинили себе даже лучших людей, в результате чего эти последние становились плохими воинами. Между тем, сами знатные вельможи плохо сражались с неприятелем, бежали с поля боя, внося смятение в ряды воинов. Наконец, они «прельщались» другим царем, то есть переходили на сторону врага.
Свой взгляд на политическое устройство страны Пересветов излагает в «Сказании о Магмета - Салтане». Благосостояние страны он связывает с «грозным» и «мудрым царем», который, опираясь на «воинников», вводит в своем государстве «правду».
Прежде всего, государь должен управлять страной суверенно, быть независимым от вельмож. Правление должно быть грозным: «не мочно царю без грозы быти; как конь под царем без узды, тако и царство без грозы». Царская «гроза», по мнению Пересветова, - это средство осуществления «правды».