Особое внимание следует обратить на то, что понятие концептуального поля нельзя понимать как простую иерархию концептов или их своеобразную систему. Каждый концепт, сам по себе, имеет структуру, но эта структура подвижна, она постоянно изменяется и не исчерпывает в своем содержании всего концептуального поля. Такое поле не обязательно центрируется концептом, более того, концептуальное поле актуализировано в каждой точке и структуре пространства своего функционирования. Иногда новые концептуальные структуры возникают в результате наложения друг на друга различных концептуальных полей, создавая, таким образом, подобие смешения концептов. Однако это не простая эклектика, так как речь идет о взаимопроникновении концептуальных полей различного уровня и структур составляющих их концептов. В этом смысле концептуальное поле - это самоорганизующееся пространство распространения смыслов и символов, создающих своеобразное ментальное напряжение, функционирующее в качестве интерпретационной активности то возникающей, то угасающей в зависимости от актуализации отдельных составляющих этого концептуального поля.
Такая теория концепта и концептуального поля приобретает особое значение в методологическом применении ее к историко-философскому процессу. Попадая в проблемное поле истории философии, исследователь всегда ищет разумный баланс между историей и философией внутри своего исследования, чтобы сохранить подлинный дух философствования, не замыкаясь на сухой последовательности изложения исторически «мертвых» идей. Будучи динамической самоорганизующейся полиморфной структурой, концепт удачно отражает динамику осуществления историко-философского знания. Это подчеркивает методологическую целесообразность использования понятий «концепт» и «концептуальное поле» для анализа историко-философского процесса.
Во-первых, описание истории философии как множества взаимопроникающих концептуальных полей позволяет отказаться от анализа исторического движения идей, используя различные геометрические аналогии, и описывая историко-философский процесс как прямолинейный, цикличный или спиральный. В свою очередь, это дает возможность рассматривать историю философии как единое универсальное пространство взаимооборота и взаиморазвития различных концептов вне зависимости от их иерархии.
Во-вторых, благодаря пониманию истории философии как полиморфного децентрализованного концептуального поля, можно обнаружить актуальность историко-философского процесса вне зависимости от рассматриваемой эпохи или стадии развития культуры. Выше уже было сказано о том, что концепт фиксирует не только модусы прошлого и настоящего, но ориентирован на будущее как проект. В этом смысле теория концептуальных полей позволяет схватывать не только историю мысли как уже осуществленное или осуществляемое, но и как потенциально возможное, и как то, что требует своего осуществления. Именно поэтому историко-философская проблематика актуализируется в любой современности, в любом настоящем, ибо смыслы, продуцируемые в концептуальном поле, всегда осуществляются в той или иной степени, а историко-философский процесс представляется как перманентно осуществляющийся творческий акт.
В-третьих, применение концептуальных полей в анализе историко-философского процесса позволяет вскрыть и актуализировать герменевтико-феноменологический пласт исторического процесса. Концепт - это динамическая структура, поэтому поиск интерпретационных оснований является методологической необходимостью, а это, в свою очередь, указывает на взаимопроникновение и взаимопорождение концептуальных полей. Однако система, которая выстраивается в результате взаимодействия различных концептов, не является простой сетевой структурой, эта система содержит в себе более сложную организацию, так как концепт не является центральной точкой актуализации смысла. Напротив, смысл актуализируется во всем концептуальном поле, то есть речь идет не о простом совпадении смыслов или ссылке одного смысла или концепта на другой, а о сложной системе взаимодействия концептуальных полей, где смыслы со-интерпретируются.
Таким образом, термин «концепт» необходимо вывести за границы его узкого применения в лингвистике и гносеологической традиции, как это сделали Ф. Гваттари и Ж. Делез. Применение данного термина в более широком онтологическом смысле открывает различные перспективы. Особенное методологическое значение применения концептов и концептуальных полей можно найти в истории философии, что позволяет рассматривать философию не как последовательный взаимооборот философских идей, но как перманентный творческий акт, не ограниченный прошлым и настоящим, а актуализирующий в качестве проекта все потенциальные смысловые возможности.
Список литературы
1. Абеляр П. Теологические трактаты / пер. с лат.; вступ. ст., сост. С. С. Неретина. М.: Прогресс; Гнозис, 1995. 413 с.
2. Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / пер. с фр. и послесл. С. Н. Зенкина. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. 288 с.
3. Довгаленко Н. В. Основания современной науки в проекте Э. Гуссерля // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 7 (21): в 3-х ч. Ч. 1. C. 59-62.
4. Неретина С. С. Концепт // Новая философская энциклопедия: в 4-х т. М.: Мысль, 2010. Т. 2. С. 306-307.
5. Неретина С. С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра. М.: Гнозис, 1994. 216 с.
6. Попова З. Д., Стернин И. А. Семантико-когнитивный анализ языка: монография. Изд-е 2-е, перераб. и доп. Воронеж: Истоки, 2007. 250 с.
Аннотация
В центре внимания авторов статьи оказываются понятие «концепт» и методологические возможности его применения в области историко-философского знания. Понятие концепта берет начало своей истории в философской традиции Средних веков, но в современности приобретает новые значения, которые чаще всего фиксируются в лингвистике и языкознании. В статье предлагается раскрыть понятие «концепт», учитывая его первичные дефиниции, и актуализировать его в поле исследования истории философии, где обнаруживаются возможности ее нелинейного толкования.
Ключевые слова и фразы: концепт; концептуальное поле; история философии; образ; понятие; универсалии.
The authors of the article pay particular attention to the notion “concept” and the methodological possibilities of its application in the field of historical and philosophical knowledge. The history of the notion “concept” goes back to the philosophical tradition of the Middle Ages, but in the present it takes on new meanings, which are often recorded in linguistics and the science of language. The paper proposes to reveal the notion “concept” taking into account its primary definition, and to actualize it in the research field of the history of philosophy that discovers the possibility of its non-linear interpretation.
Key words and phrases: concept; conceptual field; history of philosophy; image; notion; universals.