Рассмотренная концепция также берет свое начало в римском праве. Даже тот, кто без предварительного оповещения посещал, к примеру, Рим и ходил по его землям, «посвященным какому-то из богов», становился объектом мести этого бога. Искупление было необходимо до удаления с него клейма жертвы. В качестве аналогии А. Смит приводит пример с всадником, который сбивает с ног и убивает ребенка не по своей вине. Оказанием добрых услуг и выражением скорби он пытается искупить и «как можно больше утешить возможно и неоправданное негодование тех, которым он причинил большое, хотя и не по своей воле, зло» Smith A. Lectures on Jurisprudence. P. 468. Smith A. Lectures on Jurisprudence. P. 468..
Другими словами, способность фортуны внезапно превращать человека в жертву учит людей уважать друг друга. А. Смит писал: «...Благодаря мудрости природы, счастье каждого невиновного человека становится настоль святым, чтобы не быть подвергнутым ни бессмысленному попранию, ни даже невежественному и невольному посяганию, без требования некоторого искупления и примирения, пропорционального тяжести неспровоцированного преступления». Таким образом, А. Смит проводил различие между сакральной антропологией, фундаментальными основами права и распределительной справедливостью. По его мнению, главное в коммерческой деятельности не просто согласие сторон сделки, но согласие тех индивидов, на которых возлагалась высокая ответственность тем совершенным ими ритуалом, доверием, благоговением и искуплением, приводящее к настоящему сплачиванию.
А. Смит уникален в среде мыслителей шотландского Просвещения. Аналитика такого вида и столь высокого уровня для понимания цивилизации, начиная с давних времен, начала полностью применяться в французской антропологии XX в., а в современную эпоху неуклонного развития корпоративного права и предпринимательской активности представляется важным, чтобы компании не забывали о том, что присущие членам общества мощные социальные связи фактически равносильны законодательно закрепленным, и именно благодаря таким связям корпорации создаются и, если перестают действовать механизмы сплачивания, разрушаются.
Литература
философский смит справедливость
1. Честное И. Л. Перспективы истории политических и правовых учений в ситуации постмодерна // История государства и права. 2009. № 8. С. 7-11.
2. McAleer G. Contracts and Solemnities in Adam Smith's Sacred Anthropology // Law & Liberty. 2019. February, 6. URL: https://www.lawliberty.org/2019/02/06/contracts-and-solemnities-in-adam-smiths-sacred-anthropology/ (дата обращения: 10.11.2020).
3. Smith A. An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. University of Chicago Press; UK ed. Edition. 1977. 1152 p.
4. Smith A. Lectures on Jurisprudence (The Glasgow Edition of the Works and Correspondence of Adam Smith, 1762-1763). Glasgow. 618 p.
5. Smith A. The Theory of Moral Sentiments. London. 1759. 422 p.
References
1. Chestnov I.L. [Prospects of the history of political and legal doctrines in postmodern situations]. History of State and Law. 2009;8:7-11 (In Russ.).
2. McAleer G. Contracts and Solemnities in Adam Smith's Sacred Anthropology. Law & Liberty. 2019. February, 6. URL: https://www.lawliberty.org/2019/02/06/contracts-and-solemnities-in-adam-smiths-sacred-anthropoiogy/ (accessed: 10 Nov. 2020).
3. Smith A. An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. University of Chicago Press; UK ed. Edition; 1977.
4. Smith A. Lectures on Jurisprudence (The Glasgow Edition of the Works and Correspondence of Adam Smith, 1762-1763). Glasgow.
5. Smith A. The Theory of Moral Sentiments. London; 1759.