Функционирование и переплетение отношения общения и социального отношения возникли исторически. Каждое из них сохраняет, однако, свою специфику и потому социальная философия продолжает различать отношения между людьми двух типов: отношения личного общения и социально-анонимные.
Личные отношения между людьми вырастают из жизнедеятельности каждого человека и потому их иногда называют «естественными» и «органическими». Они объединяют индивидов в сообщества, которые К. Маркс и Ф. Тённис назвали изначальной общиной или общностью (нем.: Gemeinschaft, Gemeinde, Gemeinwesen). Часто отношения в общине (гемайншафте) связывают людей узами родства, на которые накладываются отношения обоюдной или бескорыстной (взаимо)помощи. Они проявляются в отношениях отца, матери, детей, старших и младших братьев, в половозрастном разделении труда, в ролевых функциях членов семьи или в традиционной общине и воспроизводятся по привычке, велению души. В личные отношения включаются стихийно и нередко навсегда: нельзя перестать быть сыном своих родителей или стать старше своей сестры – близнеца.
Наиболее крепкие и всеохватывающие личные отношения существовали на ранних ступенях развития общества: в архаических родоплеменных общностях, в патриархальных общинах, в больших семьях. Присутствуют они в отношениях людей и сейчас, особенно в неурбанизированных районах, где преобладают допромышленные формы производства. Здесь не всё продаётся и не всё покупается: в ряде случаев традиционные ценности предполагают в отношениях людей личное бескорыстие. Личные отношения проникнуты человеческим теплом. В обществе личных отношений человека ценят самого по себе. Поэтому в жизненных невзгодах человек ищет своё последнее прибежище в семье, на своей «малой родине»: в места рождения и детства он нередко едет доживать жизнь и умирать.
В современном обществе личные отношения перестали быть всеобъемлющими, но не исчезли полностью. В «малых» семьях личные отношения воспроизводятся и сейчас. Такие семьи проникнуты, как правило, отношениями заботы и бескорыстной взаимопомощи. Деревенские родственники, живущие аграрным бытом, помогают семьям детей, живущим в городе, а дети помогают старикам – родителям во время трудоёмких сезонных работ, везут родителям традиционные подарки. Формой проявления (и перерождения) личных отношений являются отношения в «трудовых династиях», «блат», непотизм (покровительство по родственной линии), кумовство, землячество, иерархия личных связей в асоциальных (мафиозных) группах.
Основой воспроизводства личных отношений в допромышленном (традиционном) обществе являются аграрные технологии, традиции родства, отношения личной зависимости. Личные отношения были формой функционирования большесемейных, клановых, племенных, кастовых, ранговых, сословных структур. (Например, отношения личной службы сюзерену или вождю феодальной дружины с непременной клятвой в личной верности). Отношения такого рода не редкость и сегодня в развивающихся странах и в феодально-бюрократизированных фирмах и корпорациях (например, в Японии).
В ходе усложнения общественной жизни ещё в оболочке личных отношений начинают формироваться отношения более сложного типа. Личное приобретает превращённую (замещённую или отчуждённую) форму. Барщинный труд крестьянина на помещика замещается, например, его овеществлённой формой — трудом оброчным. Разбогатевший вольноотпущенник (или крепостной) приобретает раба (или собственного крепостного). Вместо личной военной службы в качестве рекрутов начинает практиковаться служба их «заместителей», оплаченная родственниками рекрута. В личные отношения людей здесь вклинивается посредник, чаще всего — звонкая монета. Она обусловливает переход к опосредованным (или собственно социальным) отношениям.
Собственно социальными, общественными отношениями социология считает отношения, интегрирующие социально раздробленных или «атомизированных» индивидов. Отношения такого рода связывают людей опосредованно, без непосредственного контакта между ними и даже, иногда, без чёткого осознания человеком характера и даже наличия таких связей. В общественные ассоциации людей подталкивают объективные потребности, которые диктуют их носителям необходимо-принудительные формы связи, продиктованные чаще всего своекорыстным интересом и меркантильным рассчётом, в которых отражены фундаментальные потребности субъектов отношений. Личные отношения заменяются отношениями вещными (через вещи). В немецком языке социальные группы, связанные подобными отношениями, носят название собственно «общества» (Gesellschaft), то есть асоциации взаимно заинтересованных людей.
Массовые формы объединения людей в рамках социально-корыстных отношений возникают в обществах с рыночной экономикой. В частно-предпринимательском обществе индивиды взаимодействуют, входя в производственно-финансовые объединения, акционерные компании, принимая участие в деятельности транснациональных корпораций, фирм, являясь представителями деловых кругов и вообще объединений «людей своего круга». К такого рода объединениям относят различные политические группы: ассоциации, партии и фронты, административные институты (вплоть до государства). На фоне формального равенства людей, которые объединены социально-общественным видом отношений, никто не скрывает, что видит в своём контрагенте средство для достижения собственной выгоды. Общественные отношения этого рода выполняют роль средства торгово-экономического, социально-политического, межэтнического и межкультурного общения и в более широком смысле.
Вещно-эгоистические отношения «атомизированных» индивидов, проникают в современные структуры и ячейки социальной организации. В том числе — в связанные личными отношениями. При этом они деформируют или разрушают их. В крупнейших городах США (Нью-Йорке, Лос-Анжелесе и Сан-Франциско) около половины их обитателей живёт в неполных или «нестандартных» семьях (в семьях матерей-одиночек и однополых «семьях» лесбиянок и гомосексуалистов). Деформация личных отношений в семейных ячейках такого рода даёт основание некоторым идеологам-традиционалистам для утверждений о том, что в недалёком будущем общество западного (вещно–денежного) типа обезлюдеет, самоисчерпает себя и «обрушится вовнутрь» — то есть социально коллапсирует.
Противоречивое переплетение личных и социально-анонимных связей демонстрируют и наши крупные столичные и индустриальные центры. На беды западных мегаполисов в отечественных центрах урбанизации наложилась «шариковская» специфика отношений людей, испорченных пропиской и квартирным вопросом, писал М. А. Булгаков в «Собачьем сердце» и «Мастере и Маргарите».
Поскольку в основе собственно общественных отношений лежат опосредованно-вещные отношения, постольку фундаментальный механизм социальности описывается структурой отношений опредмечивания и распредмечивания, возникающих в ходе человеческой деятельности. Содержанием опредмечивающе-распредмечивающих функций человеческой деятельности являются разнообразные виды присвоения и формирования, то есть производства, обмена, распределения и потребления результатов деятельности (а через них и сущностных сил) социального субъекта — исторически конкретных людей, объединённых в социальные группы.
Подобные исходные, «первичные» отношения обрастают «вторичными», «третичными» и т. п. системами производных общественных отношений. Возникает сферная цепочка отношений: производственно-технологических, производственно-экономических, социальных (групповых), политических, юридических отношений, отношений, связанных с различного рода социальной практикой и духовным производством. Их организация и особенности изучаются в рамках знания организации производства, а также социологией, политологией, конституционным и другими формами правового знания, культурологией, социальной философией, религиоведением, социальной и инженерной психологией, этикой, эстетикой и другими дисциплинами.
Огюст Конт — автор термина «социология» называл науку об обществе «социальной физикой», в которую он включил два раздела: «социальную статику» и «социальную динамику». Контовская апелляция к физике и к её разделам — динамике и статике — осталась во многом метафорой. Однако она очертила контуры концепции социологического натурализма: попыток сведения многообразных общественных явлений к более простым формам физической, а позднее и биологической природы. Источником такого рода концепций были трудности решения крупных общественных проблем без уяснения их отличия от проблем и явлений досоциальной или несоциальной природы.
В обществоведении и ранее предпринимались попытки отождествить общественное и естественное, искусственное и натуральное. В притче «Голова и туловище» Г. С. Сковорода писал: «Чем бы ты жива была, — спросило Туловище Голову, — если бы от меня жизненных соков по частям в себя не вытягивало? — Сие есть правда, — отвечала Голова. — Но в вознаграждение того моё око тебе светом, а я вспомоществую советом». Далее следовала типичная для подобного сюжета сентенция: «Народ должен обладателям своим служить и кормить» их.
Ни в одну из эпох своего существования общество не было самодостаточным — люди не могут существовать без той или иной формы взаимодействия с окружающей природной средой. Общество выполняет роль оболочки и инструмента, в форме и с помощью которых человек присваивает полезные свойства природы и защищается от её разрушительного воздействия.
Общество взаимодействует с природой в нескольких измерениях.
Во-первых, природный субстрат, модифицированный целесообразной предметной деятельностью человека, служит «второй природой» — оболочкой, которая окружает людей, живущих общественной жизнью.
Во-вторых, телесная организация людей, их физико-биологическая природа, сформировалась в результате продолжительного процесса очеловечивания внутренней среды, организма наших предков.
В-третьих, состояние и характер природной среды до определённых пределов влияют на ход общественной жизни людей, стимулируют или тормозят процессы в системе «природа – общество». Природа не нейтральна. Она бывает агрессивной по отношению к очеловеченной, «второй природе». Морозы деформируют городской асфальт, вечная мерзлота вспучивает дороги, арматура железобетонных конструкций разрушается окислением быстрее, чем природные руды. Пробираясь в джунглях Индии начала девятнадцатого века, некий журналист писал в репортаже: «по этим местам ещё не ступала нога человека». Ни он, ни его спутники не заметили, как прошли улицами древнего города, покинутого людьми и заросшего до неузнаваемости глухим лесом.
В-четвёртых, природа является естественной платформой человеческой жизнедеятельности, рекреацией, в которой происходит восстановление физических и духовных сил человека, объектом эстетических и нравственных отношений, в которые включены люди, значимым фокусом философского и религиозного мировоззрения людей.
Природа воздействует на человека и его телесную и социальную организацию не только извне. Включение естественного в общественную жизнь оказывает влияние на биосоциальную логику поведения человека, разнообразит его отношение к другим людям, действует на его личность извне и изнутри: из глубин организма, данного человеку от рождения. Общественные отношения между людьми актуализируются инстанцией внутренних, биосоциальных стимулов и факторов человеческой жизнедеятельности. Голод, жажда, инстинкт самосохранения, тяга к общению с лицами противоположного пола — далеко не полный перечень естественных стимулов и побуждений, которые используются для включения человека в систему общественных связей и манипуляции его поведением. Об этом говорится в «Библия». Лишая человека «воды, света и тепла очага», римляне исключали изгоя не только из общественной, но и из физической жизни.
Наш организм, наша внутренняя природа и сейчас служит объектом кары при уголовном преследовании и наказании провинившегося человека, при содержании его в заключении. Во многих странах выысшей мерой наказания человека, преступившего закон, является деструкция организма обвинённого в формах, несовместимых с его жизнью: смертная казнь.
Главный смысл отношения общества и природы заключён, однако, в другом — в известном афоризме: «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Основной осью взаимодействия общества и природы являются хозяйственно-технологические или трудовые отношения, в рамках которых произошло формирование общества и человека. Культурное обособление человека от природной стихии прошло через этапы присваивающего и производящего хозяйствования людей, фазы пассивного подчинения природе и фазы технологического «господства» над ней в различных средах (оболочках) Земли.
Земная среда включает атмосферу, литосферу (твёрдую оболочку), гидросферу и биосферу. Важными для существования человека являются геокосмические факторы природы: силы земного притяжения, поток солнечных лучей, земная атмосфера, насыщенная кислородом, водная стихия, климатические условия и смена времён года. Для человека древности природа была естественной средой обитания и совокупностью стихийных условий его существования. Она включала естественно данные «дары природы» (плоды, ягоды, дичь и рыбу), которые человек присваивал готовыми. Формы и объемы взаимодействия человека с природным окружением лимитировались характером технологий присвоения естественно данного, составом природных ресурсов и объёмом человеческого желудка. В эпоху присваивающего хозяйства природа вела человека-собирателя на помочах, на более или менее «коротком поводке».
Итак, проблема соотношения общественного и естественного имеет давние корни. Но только к средине девятнадцатого века она стала в ряд актуальных и для социальной философии.
Обратимся к проблемам подобного рода и к концепциям, которые возникли в ходе их осмысления.
Общество и человек кровно заинтересованы в постоянной охране своей экологической ниши. Это обусловлено рядом причин.
Многие сферы человеческой деятельности и отрасли общественного производства связаны с природой. Сырьевые отрасли промышленности ориентированы на природные ресурсы. Сельское хозяйство выросло из необходимости обеспечивать людей пищей, то есть калориями, затраченными организмом человека. Существование сферы здравоохранения и физической культуры (спорта) обусловлено необходимостью сохранения здоровья и лечения болезней, которые связаны чаще с биологией человека. Строительство жилья вызвано естественной необходимостью в защите людей от капризов климата и погоды.
До средины двадцатого века отношения природы и общества принимались во внимание в основном в технологическом процессе материального производства. В тени оставались техногенные последствия деятельности агентов производства. Не акцентировалась проблема невозобновимых природных ресурсов, проблема охраны естественной среды обитания человека. В результате технологическое давление человечества на природу достигло такого уровня, когда общепланетарные необратимые отрицательные последствия антропогенного вмешательства общества в природные процессы поставили человечество на грань уничтожения в ходе глобальной техногенной катастрофы.
В частности, скорость естественных процессов, которые протекают в биосфере, отстаёт на пять порядков от скорости процессов, обусловленных научно-техническим прогрессом. Ежегодно в биосферу планеты попадает до двух тысяч новых, неведомых ранее, органических и неорганических соединений, связанных с научной и техногенной деятельностью человека. 50% процентов мирового «загрязнения гнезда» — окружающей среды человека — приходится на долю национальных или транснациональных корпораций США. «Импортные» кислотные дожди накрывают территории сопредельнх стран.
Оплачивать экологический ущерб населению других стран корпорации не желают. В стоимости современного производства затраты на технологии ликвидации промышленного загрязнения воды, воздуха и почвы составляют до 40% общей стоимости предприятия. Поэтому, уходя «в тень» от национального законодательства, компании Запада и Японии выносят экологически затратные циклы своего производства с грязными технологиями в другие страны.
Надежды на информационные технологии, которые ориентированы на материало- и энергомалоёмкие производства, не учитывают, что монополисты (под предлогом сохранения секретов производства) запрещают вынос прогрессивных технологий в третьи страны и целенаправленно переносят экологически опасные предприятия, которые технологически завязаны на чистую вершину производственной цепочки концернов, в страны Азии, Африки и Латинской Америки. Страны-аутсайдеры разрешают размещение «грязных производств» в силу своего непривилегированного положения в мировом разделении труда.
Экологический ущерб от индустриализации усиливается неблагоприятной демографической ситуацией в странах «третьего мира», которые ориентированы на семейные ценности традиционного типа. Лавинообразный прирост населения увеличивает давление производительных сил аграрно-сырьевых стран на хрупкие биоценозы саван, джунглей, прибрежных зон неевропейских континетов. Уничтожаются «лёгкие планеты» — леса бассейнов рек Конго и Амазонки, в результате чего здоровью людей угрожает обеднение атмосферы кислородом. Быстрыми темпами продолжается опустынивание огромных территорий южнее Сахары и в центральной Азии. Практически непоправимо разрушается экология тундры в районе газо- и нефтепромыслов.
Парниковый эффект, инициированный неконтролируемыми выбросами в атмосферу больших объёмов углекислого газа, угрожает планете глобальным потеплением, которое вызовет таяние ледников и повышение уровня мирового океана до 50 и более метров по отношению к нынешнему уровню. Оно приведёт к затоплению обширных прибрежных территорий. Здоровью человека угрожает обеднение атмосферы кислородом.
«Дыры» в озоновом щите грозят человечеству массовой онкологической патологией. Обширные участки атмосферы планеты, по величине соизмеримые с площадью Антарктиды, пропускают на поверхность Земли жесткое излучение Космоса и весь ультрафиолетовый участок спектра солнечной радиации. Это стимулирует развитие онкологических заболеваний у людей, особенно с кожей, не насыщенной меланином.