Материал: 918

ми актами в разных странах, поднимают проблему конфессионализма и клерикализма и меры использования религии и церкви в целях воздействия на все сферы социально-политической жизни.

Вся смысловая, знаково-символическая система политической культуры, ее идеи, концепции, убеждения, верования опираются на определенную ценностно-нормативную систему. Понятие "ценность" характеризует социально-исторический смысл для индивида определенных явлений действительности. Ценности – это социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о целях, к которым следует стремиться. К базовым социальным ценностям, выработанным обществом в течение своего развития, относятся определенные представления о добре и зле, цели и смысле жизни, провозглашающие ценности жизни, здоровья, личной безопасности, благополучия семьи и т.д. Эти социокультурные ценности непосредственно связаны с политической жизнью и в этом смысле являются также и политическими ценностями. Вместе с тем социокультурные ценности выступают основой для формирования собственно политических ценностей. Это могут быть: ценности патриотизма (любовь к Родине, национальный суверенитет и др.); ценности демократии (свобода совести, партий, организаций, всеобщее избирательное право и др.); ценности корпоративизма ("соборности", приоритета государственных интересов над личными, социального равенства и др.); ценности индивидуализма (уважения к личности, ее автономии, приоритет личностных интересов над государственными и др.).

На базе определенных систем политических ценностей формируются ценностные установки. Политические ценностные установки представляют собой предрасположенность субъекта к какому-либо объекту – лидеру, событию, факту. Они ориентируют индивида в конкретной политической ситуации, направляют его деятельность, мотивируя политическое поведение и формируя цели деятельности. Конечная цель политической деятельности формулируется обычно как некий политический идеал. Таким идеалом может служить как идея создания мировой державы или построения общества всеобщего равенства, так и более приземленные идеалы, например, создание правового государства, гармонично сосуществующего с гражданским обществом.

Ценностные установки связаны с правилами поведения граждан в обществе, фиксируемыми в виде определенной социальной нормы. Существует множество видов социальных норм. Исторически первыми являются нормы обычаев – правил поведения, которые путем многократного повторения входят в привычку и регламентируют поведение людей. Обычай

– это поведенческий стереотип, одобренный обществом, классом, группой. Такой образец поведения, как правило, определяется нормами морали. Особую роль в политической культуре играют нормы права, которые, в

76

отличие от норм морали, являются институциональными. Они устанавливаются и регулируются государством, задающим кодекс правил политической игры. Обе составляющие политической культуры – смысловая, зна- ково-символическая и ценностно-нормативная – тесно взаимосвязаны друг с другом и представляют собой целостные системные образования.

Рассматривая структуру политической культуры, мы выделили целый комплекс элементов, совокупность которых придает ей специфические особенности, неповторимый колорит, отличающий политическую культуру данного общества от другого. В свою очередь политическая культура конкретного общества неоднородна, в ней сосуществуют отдельные субкультуры, в которых могут преобладать исторические, национальные, географические, религиозные особенности. Естественно, что они накладывают глубокий отпечаток на содержание и форму каждой национальной политической культуры.

Таким образом, мировая культура представляет собой некоторое иерархическое образование, где каждый ее уровень включает в себя множество других уровней (субкультур). Политическая культура как часть общемировой культуры также состоит из комплекса политических типов субкультур, например: молодёжи, пенсионеров, маргиналов; городской , сельской; парламентской, кандидатов, электоральной и т.д.

Значение политических субкультур в обществе довольно велико, так как степень их совместимости может явиться фактором, влияющим на политическую стабильность данной страны. Несмотря на то, что субкультуры имеют свои отличительные особенности, они тем не менее сохраняют общие черты с культурой общества вообще и политической культурой в частности. Если же такая субкультура приобретает черты, ориентации, полярно отличающиеся от общей политической культуры, то ее называют контркультурой. Любая контркультура является частью общей культуры, ее порождением.

Культура – вся совокупность способов и приемов человеческой деятельности (как материальной, так и духовной), объективированных в предметных, материальных носителях (знаках, средствах труда) и передаваемых последующим поколениям.

Политическая культура – составная часть духовной культуры общества, представленная системой устойчивых идей, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, которые служат упорядочиванию и регулированию политических взаимодействий между индивидами, обществом и органами власти.

Политическая субкультура – подсистема политической культуры – совокупность политических ориентаций, несколько отличающихся от культурных ориентаций, доминирующих в обществе. Однако, несмотря на

77

различие, они сохраняют общие черты с культурой общества и политической культурой.

3.3. Типология политической культуры

Вполитической науке существуют многочисленные типологии политической культуры, обусловленные многообразием политических систем, различием в уровне экономического, социально-политического, культурного развития стран, их исторических традиций.

Есть различные подходы к классификации политических культур. В основе марксистского подхода – положение о том, что политические культуры, существующие в рамках одного и того же типа общества, имеют общие существенные черты. Соответственно этому выделяются типы политических культур рабовладельческого, феодального и буржуазного общества. Наиболее полную классификацию политических культур на основе данного подхода предложил польский ученый Ежи Вятр [4]. Он выделяет два основных типа политической культуры: традиционный, соответствующий рабовладельческому и феодальному обществам, и буржуазный.

Врамках первого типа существуют племенная, теократическая, деспотическая разновидности, которые могут различным образом сочетаться друг с другом. В буржуазном обществе Вятр выделяет демократический и автократический типы. Первый (демократический) характеризуется высокой активностью граждан и их широкими политическими правами. Второй (автократический) тип политической культуры строится на сильной и неконтролируемой власти, ограничивающей демократические права и свободы граждан. В отдельный тип выделена политическая культура социалистической демократии.

Взападной политологии получил широкое распространение цивилизационный подход, который за основу типологических построений берёт цивилизационные признаки: базовые ценности, присущие той или иной цивилизации. Наиболее распространённой является типология политической культуры в духе противопоставления ценностей цивилизации Запада и Востока.

Идеалы политической культуры западного типа восходят к полисной (городской) организации власти в Древней Греции, предполагавшей обязательное участие граждан в решении общих вопросов, а также к римскому праву, утвердившему гражданский суверенитет личности. Огромное влияние на их содержание оказали и религиозные ценности христианства, прежде всего протестантской и католической ветвей. Специфика же восточных традиций коренится в особенностях жизнедеятельности общинных структур азиатского общества, сформировавшихся под воздействием ценностей арабо-мусульманской, конфуцианской и индо-буддийской культур.

78

Качественные особенности этих мировых цивилизаций, обусловленные существенными различиями ценностных ориентаций их граждан в политической жизни общества, проявляются в следующем:

79

В классическом виде ценности и традиции Запада и Востока в специфике взаимодействия человека и власти формируют, как правило, органически противоположные политические культуры (например, в США и Иране, во Франции и Кампучии). Однако в некоторых государствах сформировался некий синтез ценностей западного и восточного типов. Например, в японской политической культуре укореняются либеральнодемократические ценности и образцы политического поведения граждан. Кроме того, в странах, занимающих срединное геополитическое положение (Россия, Казахстан и др.), формируется определённый симбиоз ценностных ориентаций и способов политического участия граждан.

Нередко сущностную характеристику культур Запада и Востока связывают с мерой рациональностей. Рациональность – рассудочное и разумное в образе жизни и деятельности людей (причём не только познава-

80