на содержании образования, причем в качестве результата рассматривается не сумма усвоенной информации, а способность человека действовать в различных социальных ситуациях [112, с.13]. Ориентация на усвоение обобщенных знаний, умений, способов деятельности всегда была ведущей в отечественной системе обучения. В определении компетентности исследователи придерживаются различных точек зрения, определяя компетентностный подход как постепенную переориентацию доминирующей образовательной парадигмы с преимущественной трансляцией знаний, формирования навыков на создание условий для овладения комплексом потенций, обозначающих потенциал, способности выпускника к выживанию и устойчивой жизнедеятельности в условиях современного многофакторного социаль- но-политического, рыночно-экономического, информационно и коммуникационно насыщенного пространства [131, с.138].
Существует точка зрения, что компетентностный подход представляет собой приоритетную направленность на цели-векторы образования: обучаемость, самоопределение, самоактуализацию, социализацию и развитие индивидуальности [69] или как определенный уровень функциональной грамотности [24., с.13]. Анализируя применение компетентностного подхода в проектах государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования, Ю.Г. Татур отмечает, что, учитывая обобщенный, интегральный характер понятия «компетентность» по отношению к используемым сегодня в образовательном стандарте терминам «знание», «умение», «владение», такой переход обеспечивает формирование обобщенной модели качества, абстрагированной от конкретных дисциплин и объектов труда, что позволяет говорить о более широком поле деятельности специалиста [144, с. 23]. Основными единицами обновления содержания образования в условиях модернизации принято считать компетентность и компетенции (В.И. Байденко, Э.Ф. Зеер, А.А. Субетто и др.). Компетенцию определяют как круг вопросов, явлений, в которых человек хорошо осведомлен, а компетентный специалист – это знающий, осведомленный, авторитетный в какой-либо области человек, обладающий компетенцией [112, c. 288].
Анализируя основные идеи и положения компетентностного подхода в образовании, мы опираемся на мнение И.А. Зимней [64], В.И. Байденко [12] и др. ученых о необходимости разграничения понятия «компетентность» и «компетенция», относя компетенцию к потенциальному качеству личности, а компетентность – к актуальному, формируемому качеству, другими словами, компетентность являет
51
собой уже актуализацию компетенций, определяющих содержание конкретной компетентности.
Исследователь И.А. Зимняя отмечает, что «компетентности – это содержательное обобщение теоретических и эмпирических знаний, представленных в форме понятий, принципов, смыслообразующих положений. Компетентности теоретического уровня обобщения отражают внутренние связи и отношения явлений и предметов действительности, их конкретизация выражается в понятиях, законах, принципах. Эмпирические компетентности отражают внешние свойства предметов и явлений» [64, с. 28]. Вместе с тем, компетенции – это обобщение способов действий, обеспечивающих продуктивное выполнение профессиональной деятельности. Это способности человека реализовывать на практике свою компетентность.
В ряде исследований сформулированы требования к компетенциям будущих специалистов социономической сферы в соответствии с требованиями поликультурного образования. К таковым относятся: культура и плюрализм, существо культуры; разнообразие и особенности культур; соотношение культур; динамика культуры, культурные перемены, схождение культур; коммуникация и культурные барьеры; теория коммуникации; культура и разнообразие форм воспитания; основной язык и невербальная коммуникация; языки и разнообразие способов мышления, связанных с культурой; взаимопонимание культур, социополитические аспекты [107].
Главной целью поликультурного компонента образования является также выработка у будущих специалистов навыков поликультурной компетенции. К ним относятся: чувствительность к культурным различиям, уважение к уникальности культуры каждого народа, терпимость к необычному поведению, желание позитивно относиться ко всему неожиданному, готовность реагировать на изменения, гибкость в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от общения с представителями других культур. Эти навыки являются мостиками к пониманию представителей других культур и народов, урегулированию конфликтных ситуаций, а также основой для межнационального и межэтнического общения граждан России как внутри государства, так и за его пределами.
При отборе содержания поликультурного образования следует учитывать: социокультурное окружение студентов; индивидуальные интересы студентов к проблемам поликультурного общества в целом или отдельных социокультурных групп; изменяющуюся социокультурную ситуацию в регионе (процессы сближения стран, этнических
52
и конфессиональных групп); этнические, социально-экономические особенности региона; методологические, методические и личностные возможности как каждого отдельного педагога, так и всего педагогического коллектива.
Образование выступает как своеобразная модель соответствующей культуры, которая вбирает в себя множество разновременных пластов. Поликультурная среда позволяет воспитывать курсантов в духе толерантности в условиях реального диалога культур. Отсутствие должного внимания к поликультурной образованности индивида приводит к проявлению с его стороны социально-культурной нетерпимости и враждебности к окружающим его людям. Поликультурное образование предполагает стирание национальных различий между этносами, оно создает основу для взаимообогащения культур в учебно-воспитательном процессе. В процессе поликультурного образования должны решаться вопросы формирования у студентов представления о культуре и культурном многообразии, их приобщения к культурным ценностям, формирования позитивного отношения к своей культуре, воспитания у них толерантного отношения к культурным различиям.
Говоря о термине «поликультурность» в образовании имеют в виду образовательное пространство, которому свойственно языковое, культурное и духовное разнообразие, при понятии поликультурной личности предполагает понимание и принятие культуры и духовного мира других народов. Отмечается, что поликультурность лежит в основе формирования толерантности: терпимое, доброжелательное, дружелюбное отношение к другим народам, готовность прийти им на помощь, вступать с ними в диалог возможны только при знании их культуры. В условиях глобализации поликультурность выступает важным условием устойчивого социального развития, что способствует интеграции каждого человека в мировое культурное и образовательное пространство.
Понятие поликультурности имеет разные транскрипции: поликультурное образование (В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова); мультикультурное образование (Р. Люсиер, Я. Пэй, А.В. Шафикова и др); школа диалога культур (В.С. Библер); либеральный плюрализм в образовании (Б. Уильямс); поликультурализм в образовании (Г.М. Коджаспирова); многокультурное образование (Г.Д. Дмитриев); межкультурное обучение (Л.Г. Веденина); кросс-культурное образование (А.П. Лиферов, Р.Д. Хэнвей, и др.); интернациональное образование (Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, А.С. Макаренко, В.А. Сухом-
53
линский); мультиперспективное образование (Х. Гепферт, У. Шмидт) и др. Отметим, что термины «поликультурное», «мультикультурное», «многокультурное» по своему смыслу являются синонимами так как части слов «поли», «мульти» и «много» имеют одинаковый смысл, но разное происхождение – греческое, латинское, русское.
Сравним содержание наиболее часто используемых терминов. Поликультурное (многокультурное) образование представляет собой процесс обучения, основанный на идеях подготовки подрастающего поколения к жизни в условиях многонациональной и поликультурной среды. Целью такого образования является умение общаться и сотрудничать с людьми разных национальностей, рас, вероисповеданий, воспитание понимания своеобразия других культур, искоренение негативного отношения к ним. Гражданин любого государства должен быть толерантным, терпимым, с развитым чувством уважения к людям иной культуры, умеющим жить с ними в мире и согласии, с готовностью к активному взаимодействию. В конце ХХ и особенно в первое десятилетие ХХ1 вв. в мире пошел процесс сближения стран и народов. Идет мощнейшая миграция населения. Не всегда она проходит позитивно, порой происходят межнациональные конфликты. В связи с этим меняются ценностно-мировоззренческие ориентиры. Затрагивают данные процессы и систему образования: происходит переориентация с монокультурного на многокультурное, т.е. поликультурное образование. При этом сохраняется потребность сохранить свою собственную культуру. Следовательно, поликультурное образование – это система обучения и воспитания, которая учитывает культурную, этническую и религиозную специфику обучаемых, развивает у них толерантность, уважение к представителям иной культурной общности.
–мультикультурное образование – (англ. multicultural education):
1)концептуальное идеологическое течение в образовательной практике современного демократического общества; 2) образовательная стратегия, представляющая последовательные образовательные процессы [32];
–глобальное образование – одно из направлений в теории образования и в практике обучения в школе и вузе, возникшее в США в 70 е гг. как ответ образовательного сообщества на необходимость подготовки человека к жизни во взаимосвязанном многокультурном мире [114].
Целью поликультурного образования является подготовка индивида к активной деятельности, основанной на терпимости в совре-
54
менной поликультурной среде и сохранение своей культурной идентичности, а поликультурная компетентность, это результат поликультурного образования личности.
В российском полиэтническом государстве поликультурное образование становится важной частью современного образования, способствующего усвоению знаний о других культурах, уяснению общего и особенного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов, воспитании в духе уважения к «другим» культурам, что становится необходимым качеством преподавателя высшей школы. И дело не только в том, чтобы выделить приоритет какой-либо национальной культуры, по отношению к которой другие культуры были бы переведены в ранг менее значимых, или поддерживать социальную ситуацию, при которой одна культура доминирует над другой. Суть поликультурной образованности сотрудника полиции, который ежедневно осуществляет свою деятельность в многонациональном регионе, состоит в том, чтобы создать условия курсантам, при которых социальная поликультурная среда могла бы быть понята, оценена и критически изучена и индивид мог бы достигнуть цели своей профессиональной деятельности.
Осуществление поликультурного образования в вузе обеспечивается выполнением целого комплекса задач, которые определяются не только целевыми установками, но и особенностями механизмов мыслительной деятельности, восприятия «другой» культуры, соци- ально-культурными установками, привычками, обычаями, традициями и т.д. Здесь следует выделить векторы, учитывать которые в системе подготовки кадров системы МВД РФ, необходимо. К их числу отнесем:
–содержательные аспекты приобретения поликультурной компетенции, являющейся залогом поликультурной образованности, которые ориентированы на формирование знаний о развитии этнических культур и национально-культурной идентификации;
–практические, которые при практико-ориентированной подготовке кадров системы МВД РФ предусматривают овладение умениями и навыками, необходимыми для анализа наличия в регионе этнических культур, а также предполагающие овладение способами деятельности в поликультурной среде;
–мировоззренческие, которые помогают курсанту сформировать свое поведение, свои принципы деятельности в поликультурной среде.
Безусловно, вычленение составляющих аспектов поликультурного образования достигается абстрагированным путем, так как в
55