Материал: 289

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

МОСКОВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Ю. А. Артамонов

ДРЕВНЕРУССКИЕ ЦЕРКОВНЫЕ УСТАВЫ

Учебное пособие

Москва МосУ МВД России

2012

2

ББК 63.3(2)

А86

Артамонов, Ю. А.

Древнерусские церковные уставы : учебное пособие / Ю. А. Ар-

тамонов. – М. : Московский университет МВД России, 2012. – 56 с.

Настоящее пособие посвящено двум памятникам русского феодального права – Уставу князя Владимира о десятинах, судах и людях церковных и Уставу князя Ярослава о церковных судах. Первый определяет источники материального обеспечения церкви, перечень дел, подлежащих церковному суду, а также категории населения, находящихся в церковной юрисдикции. Второй дает конкретные предписания для юридической практики духовных судов. Уставы являются важными источниками для изучения взаимоотношений светской и духовных властей, церковной юрисдикции и суда на Руси в XI–XV вв.

Издание адресовано учащимся и преподавателям юридических факультетов вузов, а также всем, интересующимся историей государства и права России.

ББК 63.3(2)

Рецензенты: начальник кафедры профессиональной этики и эстетической культуры, кандидат педагогических наук, доцент А. В. Щеглов, профессор кафедры теории и истории государства и права, доктор исторических наук, профессор М. В. Хачатурян.

©Московский университет МВД России, 2012

©Артамонов Ю. А., 2012

3

4

ВВЕДЕНИЕ

При тесной связи государства и церкви для русского средневековья, как и для других стран Европы, было характерно существование наряду со светской государственной властью особой, церковной власти митрополита, епископов и их чиновников; и те и другие… несли определенные функции управления и суда1.

После официального принятия князем Владимиром христианства в 988 г. молодая русская церковь нуждалась в определении ее экономического и общественного статуса: требовались средства для строительства зданий, обзаведения необходимой богослужебной утварью, содержания духовенства. Она нуждалась также в обозначении пределов своих властных и судебных функций. Одним словом, церковь необходимо было наделить определенными правами, снабдить собственной «конституцией». Традиционно такая «конституирующая» функция приписывается двум документам, определившим место церкви в социально-политической системе Руси. Эти документы называются «церковными уставами» и атрибутируются двум князьям, пользовавшимся на Руси наибольшим почетом: киевскому князю Владимиру Святославичу (980–1015) и его сыну Ярославу (1019– 1054). Первый носит название «Устав князя Владимира о десятинах, судах и людях церковных», второй – «Устав князя Ярослава о церковных судах».

Первоначальный текст этих уставов, именуемый в науке протографом или архетипом, не сохранился. До нас дошли лишь более поздние копии этих документов – списки. Списки уставов, близкие по расположению материала и содержанию, объединяются учеными в группы, которые принято именовать редакциями. Составитель редакции – это и переписчик, и законодатель одновременно. Он не просто механически копировал исходный текст, но видоизменял его, сокращая или внося дополнения сообразно с требованиями времени и обстоятельствами.

1 Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI–XIV вв. М., 1972. С. 5.

5

Таким образом, дошедшие до нас церковные уставы являются результатом длительной законотворческой деятельности нескольких поколений средневековых юристов-книжников. Они пользовались большой популярностью на Руси в течение всего Средневековья. Об этом свидетельствуют многочисленные редакции этих памятников, датируемые XIII–XVII вв. Однако в основе уставов лежат вполне конкретные документы – уставные грамоты X–XI вв., данные Владимиром и Ярославом древнерусской церковной организации. Я. Н. Щапов – один из ведущих специалистов в области изучения истории русской церкви и права – дает следующее определение этому виду историко-правового источника: «Уставной грамотой называется документ, фиксирующий взаимоотношения светской и церковной властей применительно к конкретному случаю в определенном княжестве, на определенное время»2. Примером данного вида документа может служить Уставная грамота князя Ростислава Мстиславича, данная Смоленской епископии в момент ее основания в 1136 г.3

В своей содержательной части уставы органично дополняют друг друга. В Уставе Владимира определяются источники материального обеспечения церкви, перечень дел, подлежащих церковному суду, а также категории людей, находящихся в церковной юрисдикции. Устав Ярослава дает конкретные предписания для юридической практики церковных судов. Главное его содержание составляют конкретные преступления и наказания, рассматриваемые в церковных судах.

Церковные уставы являются важным источником для изучения взаимоотношений светской и духовной властей, церковной юрисдикции и суда на Руси в XI–XV вв. Они возникли в период утверждения христианства и получили широкое распространение в Древнерусском государстве, а затем в период политической раздробленности – на территории феодальных княжеств и земель. География бытования уставов была весьма широка, их знали в Новгородской, Псковской, Смоленской, Владимиро-Суздальской, Киевской, Галицко-Волынской землях, Великом княжестве литовском, Молдавии и др. Они продолжали оставаться действующими памятниками права и в период централизации русских земель вокруг Москвы. Уставы оказали заметное влияние на последующее законодательство Московского государства и Великого княжества литовского.

2Щапов Я. Н. Княжеские уставы… С. 10.

3Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М., 1963. С. 50–51.