1. Приоритетные стратегии нравственного воспитания
Поскольку нравственное воспитание учащихся - процесс весьма сложный и многогранный, то в этом параграфе было бы целесообразно остановиться лишь на его некоторых приоритетных стратегиях:
· воспитание милосердия, чувств дружбы и любви;
· воспитание добронравия;
· воспитание позитивного высоконравственного мышления;
· нравственное воспитание с учетом национальных традиций и особенностей российского менталитета.
Однако вначале следует обратить внимание на роль, значение и приоритетность самого нравственного воспитания в сравнении со всем остальным в образовании личности, что глубоко понимал еще Я.А. Коменский, который писал: "Все предшествующее не так существенно по сравнению с главным - нравственностью и благочестием" [1, 77].
Я.А. Коменский сформулировал шестнадцать правил искусства развивать нравственность. Перечислим некоторые из них:
· "Добродетели должны быть внедряемы юношеству все, без исключения. И прежде всего основные, или, как их называют, "кардинальные" добродетели: мудрость, умеренность, мужество и справедливость.
· Мудрость юноши должны почерпать из хорошего наставления, изучая истинные различия вещей и их достоинство.
· Умеренности пусть обучаются на протяжении всего времени обучения, привыкая соблюдать умеренность в пище и питье, в сне и бодрственном состоянии, в работе и в играх, в разговоре и молчании.
· Мужеству пусть они учатся, преодолевая самих себя, сдерживая свое влечение к излишней беготне или игре вне или за пределами положенного времени, в обуздании нетерпимости, ропота, гнева.
· Справедливости учатся, никого не оскорбляя, воздавая каждому свое, избегая лжи и обмана, проявляя исполнительность и любознательность.
· Особенно необходимо внушать детям родственную справедливости добродетель - готовность услужить другим и охоту к этому" [1, 70].
Одним из приоритетов нравственного воспитания детей и подростков должно стать формирование в них милосердия, чувства заботы о своих родителях, близких, друзьях.
Чтобы стать милосердным, как считал Д.С. Лихачев, человек должен прошагать "этажи заботы":
"Проследите жизнь человека.
Одним из талантливейших педагогов в области нравственного воспитания был В.А. Сухомлинский. Его талант заключался в том, что он гибко и мастерски применял разнообразные приемы, методы, средства нравственного воспитания. Среди них можно назвать специальные беседы и рассказы на нравственные темы и страстные призывы, и резкие осуждения безнравственных действий и проступков. Настойчиво, шаг за шагом он призывал своих учеников к доброте и гуманности, ответственности и дисциплине, трудолюбию и самосовершенствованию.
Заметим, что только в течении одного учебного года перечень тем нравственного направления в учебно-воспитательном плане работы Павлышской средней школы доходил до 300 названий. В перечне этих тем включались проблема целей и смысла жизни, проблема радости и человеческого счастья, проблемы семейного воспитания и др. Что характерно для воспитания духовности и нравственности, так это стремление В.А. Сухомлинского к гармонизации внешних и внутренних условий, единства слова и дела, культура педагогического диалога.
Культура, в какой бы она форме не проявлялась, всегда является сущностной характеристикой личности, ее деятельности. Культура - это всегда диалог между прошлым и настоящим, между настоящим и будущим, между "я" и "мы", и, наконец, внутренний диалог с самим собой. В этом контексте особенно диалогичен педагогический процесс, педагогическое творчество, которое невозможно без самодвижения педагога к истине через спор с самим собой, особенно в ситуациях нравственного выбора.
Феномен диалогизма в различных ситуациях культуротворчества человека, раскрытый в работах В.С. Библера, М.М. Бахтина, С.Л. Франка способствует пониманию механизма саморазвития нравственной культуры педагога и ученика.
В основе этого механизма лежит понимание того, что эффективное педагогическое общение, которому предшествует внутренний диалог и который заканчивается не в момент завершения межличностного общения, а в момент завершения внутреннего диалога педагога с самим собой.
Именно педагогическое общение, обогащенное внутренним педагогическим диалогом, позволяет педагогу обогатить себя новым "педагогическим знанием" - "пониманием" того, как необходимо действовать наилучшим образом в данной педагогической ситуации, в ситуации нравственного выбора.
В основе эффективности педагогического общения лежат многие личностные качества педагога:
· способность к взаимопониманию с учащимися;
· коммуникативная компетентность;
· педагогические способности добиваться в процессе общения своих целей;
· способность транслировать свой нравственный опыт, нравственную культуру своим воспитанникам и др.
Культура педагогического общения - это мера освоения педагогом высокоэффективного межличностного коммуникативного взаимодействия, в котором реализуется субъект-субъектные отношения, проявляются и развиваются личностно-своеобразные свойства партнеров на основе взаимопонимания, уважения и признания в учащемся автономной саморазвивающейся личности.
Уровень культуры педагогического общения у различных педагогов варьируется. С некоторой степенью условности можно выделить следующие уровни культуры педагогического общения:
Нормативно-монологический уровень характерен для педагогов, стремящихся к пространным монологическим нравоучительным высказываниям, суждениям, выступлениям.
Креативно-диалогический уровень характеризуется гибкой полемикой, активным диалогом с учащимися на любые, в том числе и на нравственные, темы.
Эмпатийно-рефлексирующий уровень общения отличается развитой эмпатией, способностью говорить и одновременно слушать и слышать собеседника, с одной стороны, а с другой - мысленно, в процессе диалога, вставать то на сторону ученика, то на сторону педагога.
Естественно, что развитие и саморазвитие культуры
педагогического общения осуществляется не иначе как в процессе глубокого и
всестороннего понимания педагогом своих воспитанников, особенно их нравственных
чувств и переживаний.
Проблема формирования гуманистической культуры личности приобретает особую остроту в связи с размыванием духовно-ценностных ориентиров на современном этапе развития общества и необходимостью построения нашей школы на демократических и гуманистических началах. Гуманизация общественных отношений, возрождение духовно-нравственных ценностей, развитие и изменение этического идеала, когда основу духовной культуры составляют общечеловеческие ценности, приводит к тому, что формирование гуманистической культуры личности рассматривается потребностью воспитательного и социального процесса.
Формирование гуманной личности выделяется современной педагогикой как базовый компонент воспитания.
Гуманистическая культура личности позволяет в целостности представить развитие гуманистического сознания, гуманного поведения людей, их гуманных отношений, зафиксировать относительно устойчивую связь между этими компонентами на определенный момент времени, раскрыть механизм развития и проявления индивидуальных гуманных качеств в практической деятельности, установить преемственность в гуманизации общества и личности.
Наиболее ответственным и эффективным периодом формирования гуманистической культуры личности является подростковый возраст.
В подростковом возрасте происходит существенная перестройка организма подростков, их психических процессов, всей их жизнедеятельности. Подросток впервые, в отличие от младшего школьника, начинает сознательно взаимодействовать с социальной средой, при этом изменяется его положение в семье, школьном коллективе, в обществе. Он активен, стремится к большей самостоятельности, пытается утвердить себя в глазах сверстников и взрослых, начинает осознавать себя взрослым - личностью, сознательно оценивать свою деятельность и деятельность окружающих людей, предъявлять им высокие требования морального характера, пытается найти свое место в жизни. Все это создает широкие возможности и благоприятные условия для формирования высокого уровня гуманистической культуры личности в подростковом возрасте.
Условия способствующие наиболее эффективному формированию гуманистической культуры личности:
активизация нравственного самовоспитания подростков;
В формировании гуманистической культуры личности нужно учитывать три взаимосвязанных ее элемента:
· гуманистическую образованность,
· гуманистическую сознательность,
· гуманное поведение.
Гуманистическая образованность предполагает вооружение личности элементами гуманистической идеологии, знаниями о гуманизме и гуманности. Личностное отношение подростка к полученной информации этического содержания выражается в гуманистических представлениях, ориентациях, гуманных чувствах, которые закрепляются в его гуманистических убеждениях. Результатом гуманистического убеждения выступает гуманистический идеал, главным компонентом которого являются гуманные отношения; из системы представлений, взглядов, ориентаций, убеждений личности вытекает гуманистическая направленность личности как интеграционная характеристика нравственной позиции личности по отношению к гуманизму.
Одним из условий способствующих наиболее эффективному
формированию гуманистической культуры личности является активизация
нравственного самовоспитания подростков.
Педагогическое стимулирование самовоспитания представляет собой сознательное использование субъектами воспитания разнообразных стимулов и состоит в их целесообразном отборе, необходимой модификации и включении их в этот процесс с учетом индивидуально-психологических особенностей воспитанников и конкретной ситуации.
Осуществляя педагогическое стимулирование самовоспитания, педагоги должны учитывать предшествующий опыт детей, в том числе и опыт работы над собой.
Эффективность стимулирования самовоспитания учащихся находится в определенной зависимости от того, насколько они осознают перспективы своего роста и испытывают при этом радость успеха. Всякая деятельность человека, ее цели, способы, результаты заранее программируются в его сознании, направляют и стимулируют эту деятельность. При достижении поставленных целей и получении ожидаемых результатов человек переживает внутреннее удовлетворение, радость успеха. Если же намеченные цели не реализуются, он испытывает чувство неудовлетворенности, психического напряжения.
Повторение подобных неудач парализует деятельность личности. Напротив, когда человек видит свои перспективы, ощущает радость успеха, то это рождает положительные эмоции, стимулирует внутреннюю активность и личностное развитие. Вот почему стимулирование самовоспитания предусматривает создание таких условий, которые помогают ученику видеть перспективы своего роста и испытывать радость успеха на пути к их достижению.
Открывая перед учащимися перспективы их роста и развития, нельзя забывать об испытываемых ими в процессе самовоспитания трудностях. Работа учащихся над собой сопряжена с немалыми трудностями, требует от них большого психического напряжения, физических сил и нервной энергии. Чтобы достичь успехов в самовоспитании, требуются длительные и большие усилия. По причине недостаточной психологической и практической подготовленности к работе над собой и отсутствия необходимого опыта в этом многие учащиеся не ощущают заметных успехов в самовоспитании; более того, испытывают срывы и неудачи, которые, повторяясь, приобретают устойчивый характер. В этих условиях ситуация ожидания радости успеха сменяется разочарованием, что ведет к пассивности, утрате интереса к самовоспитанию, его эпизодичности или даже к бездействию.
Для педагогов задача стимулирования самовоспитания детей должна входить в комплекс задач осуществляемой им воспитательной работы.
Важнейшим средством и стимулом самовоспитания является общение учащихся, поэтому чем оно шире и разумнее, тем эффективнее и их самовоспитание.
В первую очередь круг общения определяется родителями, ближайшим семейным окружением ребенка. Затем он начинает понемногу расширяться: сверстники во дворе, детском саду, воспитатели, одноклассники, педагоги и т.д. Значительное влияние на формирование учащихся, особенно в школьные годы, оказывает их общение с педагогами. Если оно приобретает со стороны взрослых авторитарный характер, это отрицательно сказывается на учащихся, подавляет их инициативу, активность, самостоятельность. Поэтому многое в стимулировании самовоспитания зависит от правильных взаимоотношений с учащимися, педагогами и родителями.
На всех возрастных этапах развития личности особенно велико влияние на нее друзей, сверстников, и это надо учитывать при стимулировании самовоспитания. При этом существует определенная последовательность педагогических действий, направленных на стимулирование самовоспитания ребенка.
Действенным фактором самовоспитания являются положительные примеры, которые подают учителя и сверстники в нравственной, общественной и художественно-эстетической сферах. Вот почему важно, чтобы учитель был образцом моральной чистоты, проявлял творческие способности, мог увлечь кружковой работой, туризмом, краеведением и т.д. Не меньшее значение имеют примеры лучших учащихся, их скромность, стремление прийти на помощь товарищу, высокая активность в школьных делах.
Много стимулов, побуждающих подростков и старших школьников к самовоспитанию, содержат в себе здоровые дискуссии на моральные темы и критика в ученическом коллективе, принципиальная оценка недостатков в поведении и характере отдельных школьников.
В целом можно отметить, что
психологические механизмы воздействия этих факторов на стимулирование учащихся
к самовоспитанию состоят в том, что они возбуждают у них переживание внутренних
противоречий между достигнутым и необходимым уровнем личностного развития и
вызывают потребность в работе над своим самосовершенствованием. Такая
потребность периодически появляется у каждого подростка и старшего школьника,
и, чтобы она не угасала, учителям и классным руководителям необходимо обращать
специальное внимание на организацию самовоспитания.
Нравственное формирование общества - не состояние, а процесс, в котором одни элементы морального сознания и поведения отмирают, поскольку исчезают породившие их причины, но появляются другие, новые, положительные и отрицательные свойства сознания и поведения, обусловленные общественным бытием людей. Поскольку в течение своей жизни индивид проходит все-таки относительно значимый отрезок времени в истории конкретного общества, постольку он должен своевременно адаптироваться к упомянутым изменениям. Требуется высокая культура нравственного сознания, чтобы, как говорят, держать руку "на пульсе" общественной жизни, постоянно совершенствоваться, чтобы не отстать от жизни, не стать старомодной, архаичной личностью. Моральная интуиция тут едва ли может помочь человеку, требуется какой-то минимум этического знания, которое может быть получено только путем этического просвещения и образования.
В ходе подготовки по данной теме мне было очень интересно познакомится со взглядами и трудами, хоть и в кратком изложении таких замечательных педагогов-гуманистов как В.А. Сухомлинский, Я. Корчак, К.Д. Ушинский. Вопрос стимулирования самовоспитания у детей изначально представлялся как поиск методов и приемов воздействия. Но единственно верный метод это конечно же саморазвитие, самовоспитание в самом широком и глубоком понимании с ориентиром на кодекс педагогической этики.