Статья по теме:
Записки о времени
Наталия Кондратьева
Time notes
Natalia Kondratieva
What is time? Time is a frequently and widely used word. That is why the concept of time seems very simple and close to everyone. Back in the fifth century blessted Augustine noticed that this clarity exists as long as we do not focus our attention on this concept. And then we get to a deadlock. However, you cannot give yourself an account of what we are measuring when we are measuring time.
«Настоящий автор хорошо сознает, что он не первый, кто обсуждает вопросы, составляющие содержания данной статьи и что догадки его предшественников были либо признаны неверными, либо недоказуемыми, следовательно, в конечном счете неинтересными. Он не будет слишком удивлен, если настоящая статья разделит судьбу этих предшественников. Он чувствует, однако, что многие из более ранних спекуляций по этому предмету, даже если их нельзя оправдать, стимулировали наше мышление и эмоции и вносили вклад в возрождение научного интереса к данному вопросу».
Юджин Вигнер [1]
«Никакой отдельной науки о времени как предмете, объекте или явлении не существует. Что такое время? Время есть часто и широко употребляемое слово и понятие и потому само по себе кажется очень простым и всем близким. Но как еще заметил в V веке блаженный Августин эта простота и понятность существует до тех пор, пока мы не сосредотачиваем на этом понятии своего внимания, вдумываемся и пытаемся точнее определить, что же оно такое? И тогда мы положительно становимся в тупик. И решительно нельзя дать себе отчет, что же мы измеряем, когда его измеряем».
Геннадий Аксенов [2]
Запись 1
Первобытные люди имели смутные представления о времени. Животные не имеют понятия времени, не знают ничего о начале и конце жизни. Время начинает быть с определенной стадии развития человеческого сознания и мышления. Человеческое время привязано к астрономическому ритму вращения небесных тел: вращению Земли вокруг своей оси -- сутки или 24 часа, вращению Земли вокруг Солнца -- год или 365 суток и т. д.
Вращение небесных тел подчинено закону цикличности, однако круги циклов не накладываются один на другой, а развиваются по спирали, что рождает прошлое и будущее и создает эволюционное движение. Мысленно мы можем обращаться к прошлому и строить будущее. Мы можем рассматривать настоящее как разрез явлений во времени. Если бы удалось по орбите движения Земли устремиться в направлении, обратном ее движению, то время бы остановилось. Если скорость движения еще повысить, то прошлое Земли можно было бы увидеть в соответствии с быстротой движения вспять по орбите. Орбита не повторяется в пространстве, ибо движение Земли спирально в ее расширяемом устремленном беге вместе со всей солнечной системой.
Наличие количества времени у человека в котором он существует, определяется его сознанием. Человек имеет столько времени для своих планов, сколько вмещают его мысли. Если человек живет планами поехать летом в отпуск и купить новый диван, то у него есть несколько месяцев. Если человек мыслит себя в рамках своей земной жизни, -- у него есть несколько десятков лет. Если он допускает и думает о существовании после физической смерти, то у него сотни или тысячи лет. И так далее...
Восприятие времени человеком так же относительно и зависит от плана на котором находится сознание: вот вы летите в самолете и ждете когда закончится время полета, ваше сознание находится на физическом плане и вы следите за движением пассажиров, стюардесс, за облаками в иллюминаторе и т. д., -- время длится долго, но если во время полета вы решаете математическую задачу и ваше сознание переносится на ментальный план, то вы вдруг понимаете, что самолет уже приземлился, а время пролетело незаметно.
Время рождается на определенном этапе эволюции и на определенном этапе перестает существовать. Время перестает существовать в нашем земном понимании, когда сознанию становиться доступен план где все «здесь и сейчас». Ученые уже пытаются описывать физико-математическими моделями непроявленные (с точки зрения земного существования) планы бытия. Например, замечательно пространство H, которое предложил рассматривать Пенроуз, -- H = CP3 (все CP3 шестимерно). Юрий Манин пишет по поводу этого пространства: «Сам „рай Пенроуза“ H = CP3 пространство, где помещаются все небеса, но ничего не осталось от земного пространства-времени, естественно назвать раем. ... Имеются глубокие физические основания считать, что мир, заполненный лишь излучением (или частицами, летящими с околосветовыми скоростями, почти вдоль световых конусов), должен лучше описываться в терминах геометрии H, чем уже привычного нам вещественного четырехмерья. К пространству-времени нас привязывает масса, она мешает нам лететь со скоростью света, когда время останавливается, а пространство теряет смыл. В мире света нет ни точек, ни времени; сотканные из света существа жили бы «нигде» и «никогда» (или «здесь» и «сейчас»), лишь поэзия и математика способны говорить о таких вещах содержательно [3]. Это вовсе не означает, что на плане, где отсутствует масса и мы имеем дело с тонкой энергией и существами «сотканными из света» отсутствует движение сознания этих существ и скорости мыслей, которые направляют эти сознания. Сознания сотканных из света тел определяются мыслями, они сосредоточены на том, на чем сосредоточена мысль, а скорость движения мысли -- мгновенность. Мгновенность еще не осознанное свойство непроявленных планов бытия и обратная сторона Вечности. Время же физического мира там отсутствует.
Запись 2
Исследуя время, размышляя о нем, мы касаемся области философии. Древнегреческие философы размышляли о времени, пытались понять, -- время непрерывно или дискретно, как оно сочетается с вечностью и т. д. Большое влияние на понимание времени имело представление о времени Платона. Платон исходил из одного из своих основных тезисов о наличии двух миров, -- вечного мира реальности (мира Идей) и мира его временных отражений (теней) в проявленном космосе. Эта идея стала краеугольным камнем платонизма и объективного идеализма в целом. Она была изложена Платоном в 360 году до нашей эры в седьмой главе его книги «Государство» («Миф о Пещере»). Согласно этой идеи, Вечность, по представлению Платона, принадлежит непроявленному плану Мирового Разума, о котором на данном этапе эволюции мы ничего знать не можем, можем только принять, что он существует. А время, по представлению философа, принадлежит проявленным планам, которые возникают из непроявленного и снова растворяются в нем. Циклы времени с древних времен рассматривались в различных религиозных философиях как Вечное Дыхание мира. Сегодня ряд ученых рассматривает гипотезу о периодическом рождении из плана непроявленного мира физического, его развития и последующего растворении опять в непроявленном. Так, рассматривается гипотеза, что эоны циклической Вселенной отделены друг от друга событием Большого Взрыва. Коллапс сверхмассивных «черных дыр» перед Большим Взрывам производит возмущения в виде гравитационных волн, которые, передают информацию от эона к эону и таким образом можно говорить об эволюции периодически возникающих космосов [4]. По последним данным ученых космос имеет малый объем вещества по сравнению с объемом «полевого пространства» или вакуума. А все малое говорит о его временности.
Содержательно говорить о таких вещах как непроявленные планы бытия с их атрибутами, такими как ритм, мгновенность, вечность, может не только поэзия и математика, но еще и музыка. Скрябин говорил о написании своей симфонии «Прометей»: «В «Прометее» у меня будут такие медленные темпы, которых никогда ни у кого не было, медленные как угодно -- они должны длиться как вечность, -- потому, что ведь это вечность должна пройти от момента томления до полной материализации... У меня будут и такие быстрые темпы, как никогда не были, в самом конце. В этот самый момент и будет созерцание гармонии, и наступит дематериализация, потому что это -- одно и тоже [5]. Скрябин хотел в музыке отразить длительный путь «падения в материю», дифференциацию, разъединение для дальнейшего опыта прохождения пути поиска единства, а окончательный акт дематериализации он называл Мистерией. Мистерия как завершение «дня» эона, предпологала возвращение к Единству, лежащему в глубокой «ночи» эона. И так «сутки» за «сутками»....
Запись 3
Вечность по Платону есть прообраз, а время есть его образ, который тем не менее не может быть безотносительным к прообразу. Т. е. Вечность и время связаны как Идея и ее воплощение, как непроявленный Мировой Разум и космос. Мысля время соотнесенным с вечностью, Платон рассматривал его как категорию космическую, -- оно возникает вместе с космосом, явлено в движении небесных тел и подчинено закону числа. Поскольку космос не вечен, то он может иметь так же и конец существования, а, следовательно, и конец времени данного цикла.
По закону аналогии, как уже было отмечено, человеческое время возникает на определенной стадии человеческой эволюции и перестает существовать на определенном этапе развития. Так же и для конкретного человека время не осознается с момента рождения, первые годы своей жизни человек ближе к ощущению какого-то безвременья, вечности и только с развитием сознания, годам к 4-5 в конкретную человеческую жизнь входит понятие время. -- Мы имеем дело с целой иерархией циклов времени.
Возможно, что Боги говорят с людьми языком математики. Философская доктрина Платона о существовании мира Идей и мира их отражений (теней) уже нашла свое рассмотрение в математике [3,6]. Математическое моделирование процессов наблюдаемого мира в сочетании с идеями, их породившими, позволяет лучше понять как сами процессы, так и их идеи.
В нашем проявленном мире мы имеем дело с множеством разнообразных процессов, протекающих во времени: процессы рождения -- гибели в живом веществе, создания -- разрушения материалов различных конструкций, процессы роста кристаллов и разложения атомов...
Еще в XVII веке математик и философ Декарт высказал идею о существовании множества времен: для каждого процесса должно существовать индивидуальное время его протекания.
В ХХ веке в естествознание вошли понятия биологического и геологического времени, случайного имнимого времени и других времен. Время стало способом познания плотного мира и в каждом процессе и в каждом из видимых миров имеет свое особое относительное выражение.
Более глубокое понимания процессов, происходящих на Земле, по закону аналогий могут помочь глубже понять процессы происходящие в космосе и наоборот, ведь аналогичные процессы базируются на одних и тех же идеях.
Запись 4
Великий Ньютон считается одним из основоположников современной науки. Исходя из своих философско-религиозных воззрений, он дал свое понимание времени. Так же как и Платон, Ньютон рассматривал два мира, -- мир божественный, совершенный и мир физический, наблюдаемый. Для божественного мира Ньютон ввел Абсолютное время, -- для физического относительное. В божественном мире Ньютона время протекает с абсолютной математической точностью. Это означает, что два соседних промежутка времени совершенно равны друг другу. В физическом наблюдаемом мире, в отличие от мира божественного, все относительно недолговечно и время является атрибутом движения. Для этого мира Ньютон ввел относительное время.
В дальнейшем развитии науки Абсолютное время Ньютона стало употребляться как всеобщее и единственное время, принадлежащее миру в целом. Так продолжалось почти до ХХ века, когда это время обнаружило свое несовершенство. Физики вернули относительное время и Эйнштейн ввел четырехмерный пространственно-временной континиум, дополнив трехмерное пространство координатой времени.
Однако и это расширение рассмотрения времени не дало решения для многих процессов физического плана. Владимир Вернадский поднял вопрос о рассмотрения времени-дления в живой материи. Вернадский писал: «Время связано в нашем сознании с жизнью... Время, ранее существовавшее в сознании ученых как ни с чем не связанный параметр физических уравнений, есть явление природы, сопряженное с закономерными сроками существования вещества и живой материи» [2]. Вернадский считал, что время смены поколения организмов, жизни популяции, может быть принято за естественную единицу биологического времени при изучении биологических процессов. Ряд ученых сегодня высказывает мнение, что при математическом моделировании процессов в биологии нужно использовать именно биологическое время.
В своей Нобелевской лекции в 1977 году Илья Пригожин так же подчеркивал, что время не есть оторванный от реальных процессов параметр, он говорил: «Время приобретает свой истинный смысл, связанный с необратимостью, или даже с «историей» процесса, а не является просто геометрическим параметром, характеризующим движение».
Процессы протекающие в физическом мире живой и неживой природы зависят от многих случайных факторов. Поэтому возникла необходимость рассмотреть случайное время.
Размышляя о случайном времени, математик Юрий Кондратьев приводит простейший пример случайного времени: если мы возьмем несколько человек одинаковой физической подготовки, для которых характерна скорость пешего хода 4 км/час и которым нужно пройти 8 км, то реально, все они пройдут этот путь с разным временем, -- на время прохождения пути может повлиять погода, встретившиеся по дороге события, количество остановок в пути для отдыха и т. д. -- время прохождения пути будет случайным. Однако описание случайного времени потребует использования абсолютного времени Ньютона, что еще раз указывает на связь мира идеального и мира проявленного, физического. Времена различных процессов физического мира будут использовать для своего описания время Ньютона (или Платона), ибо возвращаясь к мифу Платона о «Пещере» физический мир есть «тень» мира идеального.