Абд аль-Латиф писал о том, что видел пару обелисков, один из которых лежал на земле, был разломан на несколько частей и с него было снято медное навершие, но остались следы его наличия, второй же обелиск имел медное навершие, которое в процессе окисления приобрело зеленоватый оттенок [9, p. 225]. Кроме того, ученый пишет, что рядом находится достаточно большое количество обломков других обелисков.
Датский ученый Э. Иверсен, рассматривая развитие культа обелисков с периода зарождения солярного культа и представлений о сотворении мира солярным богом Атумом-Ра до времен римского правления, заключил, что обелиски, без сомнения, являлись прообразом вознесенного над землей холма bnbn (что, в свою очередь, отмечал еще У. Бадж [10]. Иверсен выдвинул идею о том, что основной функцией обелисков было обеспечение бессмертия имени-души rn автора установки обелиска и его предка. Таким образом, обелиск, увенчанный золотым пирамидионом, по Иверсену, нес функцию оживления имени царя, поскольку освещаемый солнцем пирамидион отражал солнечные лучи, наполнял солнечным светом пространство вокруг и как бы улавливал и передавал камню солнечное тепло, этим самым оживляя имя-душу rn, начертанное на обелиске [11, p. 17].
Древнеегипетское общество, традиционно рассматриваемое как общество, основанное на религиозных принципах, первоочередную роль отводило именно религиозному культу. А основной задачей религиозного культа было обеспечение бессмертия или непрерывности жизненных циклов человека, государства, царя. Вся жизнь древнего египтянина кажется проникнутой идеей о том, что жизнь должна быть продолжена после смерти, но для этого нужны определенные действия и ритуалы живущих. Поэтому погребальному культу уделялось особое внимание. Личность человека древним египтянином рассматривалась как целое, состоящее из нескольких сущностей: тело, душа Ба, двойник Ка, тень и имя rn [12]. Отсюда стремление сохранить не только тело, но и все остальные сущности, в том числе и имя.
Заключение
Таким образом, в отличие от обелисков Древнего царства, обелиски Среднего царства имели металлические навершия, надписи, устанавливались парами в храмах культа солнца. Откуда следует, что именно в период Среднего царства формируется культ классических обелисков и начинается история классических обелисков, которые в противоположность обелискам более раннего периода не имели прямого отношения к погребальному культу и не устанавливались в гробницах. А одной из отличительных функций было запечатление имени на обелиске с целью его сохранения.
Также очевидно, что в период Среднего царства, при Сенусерте I, происходит объединение двух культов и обелиски приобретают совершенно новое значение.
Список использованных источников
1. Ancient Egyptian Chronology / Edited by Erik Hornung, Rolf Krauss and David A. Warburton. - Leiden, Boston, Koln : Brill, 2006. - 517 p. - (Handbook of Oriental Studies. Section 1 The Near and Middle East, Volume: 83)
2. Malek, J. Sun-Temples and the Ascendancy of the God Ra / J. Malek // The Oxford History of Ancient Egypt / ed. by I. Shaw. - Oxford : Oxford Univ. Press, 2000. - P. 108-109.
3. Cultural Atlas of Ancient Egypt / be John Baines and Jaromir Malek. - Rev. ed. Checkmark Books, 2000. - 240 p.
4. Goelet, Ogden. Abu Gurab / Goelet // Encyclopedia of the archaeology of ancient Egypt / Goelet Ogden / ed.: Kathryn A. Bard, Stephen Blake Shubert. - London ; New York : Routledge, 1999. - P. 85-87.
5. Habachi, L. The obelisks of Egypt: skyscrapers of the past / L. Habachi. - Cairo, Egypt : American University in Cairo Press, 1984. - 203 p.
6. Лукас, А. Материалы и ремесленные производства Древнего Египта / А. Лукас. - Москва: Рипол Классик, 1958. - 441 с.
7. The Oxford History of Ancient Egypt / ed. by I. Shaw. - Oxford : Oxford University Press, 2000. - 512 p.
8. Ronald, J. Leprohon. The Great Name: Ancient Egyptian Royal Titulary / Leprohon Ronald J. - Society of Biblical Lit, Atlanta, 2013 г. - 280 p.
9. Abd al-Laff al-Badadf. Relation de l'Egypte par Abd-Allatif, medecin arabe de Bagdad. Silvestre de Sacy. Paris. Treuttel et Wurtz, 1810. - 752 p.
10. Budge, Wallis E. A. Cleopatra's needles and other Egyptian obelisks / Wallis E. A. Budge. - London, 1926. - 368 р.
11. Iversen, E. Obelisks in exile. Vol. I: The obelisks of Rome. Vol. II: The obelisks of Istanbul and England / E. Iversen. - Copenhagen, 196872. - 168 p.
12. Древнеегипетская "Книга Мертвых" // Вопросы истории; пер. с др.-егип., введение и комментарии М.А. Чегодаева. - 1994. - № 8. - С. 4.
Список условных сокращений
Leps, Denkm - Lepsius C. R. Denkmaeler aus Aegypten und Aephiopien. Berlin, 1849 - 1859.
Plin. Nat - Pliny the Elder, Naturalis Historia.