Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«РОССИЙСКИЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Г.В. ПЛЕХАНОВА»
КЕМЕРОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)
Кафедра теории и истории государства и права
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по дисциплине «История государства и права зарубежных стран»
Выполнил:
студент группы ЮГРс-151
Заочной формы обучения
Вебер Вячеслав Геннадьевич
Проверил:
Даньшин Александр Владимирович
Кемерово 2016 г.
Содержание
Задание 1. Законы древневавилонского царя Хаммурапи
. Источники права стран Древнего Востока. Общая характеристика «Законов Хаммурапи»
. Социальная структура и правовое положение основных групп населения по «Законам Хаммурапи»
. Брачно-семейное право по «Законам Хаммурапи»
. Преступления и наказания по «Законам Хаммурапи»
. Суд и процесс по «Законам Хаммурапи»
Задание 2. Право средневековой Германии
. Золотая булла 1356 г. Общая характеристика
. Саксонское зерцало
. Каролина 1532 г.
Задание 3
Список использованных источников и литературы
Задание 1. Законы древневавилонского царя Хаммурапи
. Источники права стран Древнего Востока. Общая характеристика «Законов Хаммурапи»
Законы Хаммурапи представляли собой запись обычного права, судебной практики, узаконений царя Хаммурапи. Значение Законов Хаммурапи выходит далеко за рамки правления самого Хаммурапи и за хронологические пределы существования Древневавилонского царства. Закон Хаммурапи содержит в себе 282 статей. Социальное значение законов Хаммурапи имело юридическое и идеологическое значение. Необходимость принятия законов Хаммурапи диктовалась объединением под властью Вавилона народов с различным уровнем развития и культуры. С помощью этих законов Хаммурапи стремился смягчать произвол и устранить коррупцию, царившие в государственном аппарате. Сборник законов царя Хаммурапи затрагивает различные вопросы права. Его многие правовые положения изложены казуистически и в тесной связи с ритуалом, символической процедурой. Но нам кажется, что это не совсем так. В структуру Законов Хаммурапи входят разделы о суде (ст. ст. 1 - 5); собственности (ст. ст. 6 - 124); браке и семье (ст. ст. 126 - 195); преступлениях против личности (ст. ст. 196 - 214); договорах найма (ст. ст. 215 - 282). Итак, Законы Хаммурапи являются законодательным сводом старовавилонского периода, которые были созданы при царе Хаммурапи в 1750-х годах до н.э. Законы Хаммураппи являются результатом крупной реформы существовавшего правопорядка, призванные унифицировать и дополнить действие неписаных норм поведения, зародившихся еще при первобытнообщинном строе.
2. Социальная структура и правовое положение основных групп населения по «Законам Хаммурапи»
закон хаммурапи Саксонский зерцало
Социальная структура общества Древнего Вавилона формировалась под воздействием многоукладного характера экономики и была весьма сложной. Основой экономики было орошаемое земледелие. Значительную роль играло скотоводство, а также была хорошо развита торговля, захваченные и присоединенные к Древнему Вавилову в различное время.
Сложность социальной структуры общества Древнего Вавилона проявлялась, во-первых, в том, что процесс образования классов не был завершен; во-вторых, свободное население по правовому статусу было разделено на две социальные группы - авилум и мушкенум; в-третьих, в обществе как в среде свободных людей, так и в среде рабов было много категорий населения, которые выделялись по различным основаниям (экономическому положению, знатности, наличию власти, виду деятельности, принадлежности и др.). И эту сложность социальной структуры общества Древнего Вавилона, и ее особенности можно объяснить тем, что в Вавилоне очень рано сложился относительно высокий уровень развития товарно-денежных отношений.
Анализ статей Законов Хаммурапи позволяет утверждать, что мушкенумы относятся к свободной части населения.
Правовой статус человека зависел не только от принадлежности к авилумам или мушкенумам, но и от рода занятий, должности, пола и даже принадлежности к церкви.
По роду занятий выделялись воины, жрецы, купцы, ремесленники (ткач, гравер, кузнец, сапожник, плотник и др.), строители, лекари, цирюльники, лодочники, погонщики, пастухи, пахари (землепашцы) и т.д.
Как и в Древнем Египте, особое положение в обществе занимали жрецы, которые являлись проводниками существовавшей идеологии и владели большим богатством в виде храмов, земли, храмовых рабов, скота и другого имущества. Жрецы были обязаны выполнять ритуальные службы в храмах, осуществлять суд, содействовать возвращению воинов из плена и другие обязанности.
Согласно Законам Хаммурапи рабом может стать военнопленный; раб может являться подарком или может быть передан по наследству; рабом может стать человек, попавший в долговую кабалу, либо члены его семьи; рабом можно родиться.
Среди рабов выделялись три категории: царские, храмовые и частные рабы. Рабы могли иметь свою семью и имущество.
Итак, законы Хаммурапи устанавливали разные права и обязанности для граждан в зависимости от сословий.
. Брачно-семейное право по «Законам Хаммурапи»
Брачно-семейные отношения имели большое значение и основные его институты регулировались в Древнем Вавилоне в XVIII в. до н.э. светским нормативным актом. Брак должен был заключаться на основе специального брачного договора, а не договора купли-продажи, как было ранее. Брачный договор обязательно под страхом его недействительности должен был заключаться в письменной форме. Так, ст. 128 гласит: «Если человек возьмет жену и не заключит письменного договора, то эта женщина - не жена». Ст. 159 предусматривала, что жених при заключении брачного договора должен был принести в дом тестя брачный дар родителям невесты и выкуп за нее, а невеста - в дом жениха приданое.
Необходимо отметить, что при наличии такого источника, как религиозные догмы, Законы Хаммурапи допускают расторжение брака не только в связи со смертью одного из супругов, но и в результате развода. При этом инициатива в расторжении брака признавалась как за мужем, так и за женой.
Взаимоотношения родителей и детей также получили отражение в Законах Хаммурапи. В ст. 135 четко определен главный принцип этих взаимоотношений: «дети следуют за их отцами», - это означает, что при расторжении брака дети всегда остаются с отцами.
Дети должны проявлять послушание и уважение и не совершать «тяжкого греха» в отношении отца (ст. 169). Анализ статей позволяет утверждать, что равенства детей в семье не было. Сыновья имели больше прав, чем дочери, а среди сыновей мог быть «приятный» сын, которого выделял по своему усмотрению отец (ст. 165). Разные права имели родные и усыновленные дети.
Итак, брак считался разновидностью договора. Сыновья имели больше прав, чем дочери. Брак мог быть прекращен вследствие не только смерти супругов, но и в случае развода.
. Преступления и наказания по «Законам Хаммурапи»
В Законе Хаммурапи отсутствует общее понятие преступления и определенный перечень видов преступлений.
В данном законе отсутствуют нормы о государственных и религиозных преступлениях, всегда караемых смертью. Из содержания кодификации можно выделить три вида преступлений: против личности, имущественные и против семьи.
К преступлениям против личности относятся неосторожное убийство (об умышленном ничего не говорится), к таким преступлениям относятся, например, действия строителя, построившего дом, который обвалился и причинил смерть хозяину. Таким же образом будет отвечать врач, причинивший смерть человеку в результате операции.
К преступлениям против имущества относятся: кража скотов, рабов. Укрывательство рабов, снятие клейма с рабов законы называют преступными действиями. Как отличное от кражи преступление законы называют грабеж.
Законы Хаммурапи приравнивали к краже присвоение краденого, невыдачу беглых царских рабов по первому требованию глашатая. Санкции за нарушение закона предусмотрены законом, санкций за нарушение моральных норм не существует.
К преступлениям, которые подрывают устои семьи: прелюбодеяние (причем только со стороны жены), кровосмешение (например, связь матери с сыном, отца с дочерью и других близких родственников). Названы преступлениями действия, подрывавшие отцовскую власть (сын, ударивший своего отца, лишается руки).
В своде «Законов Хаммурапи» имеется ряд статей, в которых определяется наказание за причинение вреда здоровью человека в зависимости от тяжести и социального положения пострадавшего. Вред здоровью, причиненный свободному, налагается смертной казнью, если же вольноотпущенному или рабу, то дело улаживается через денежную пеню: «206. Если кто-нибудь, ударив другого в драке, причинит ему повреждение, то должен поклясться: «я ударил его неумышленно» и уплатить врачу. 207. Если (потерпевший) умрет от побоев, то он должен поклясться и если (потерпевший) свободный - уплатить полмины серебра. 208. Если (потерпевший) сын вольноотпущенника, то он должен уплатить треть мины серебра».
Так в Законах Хаммурапи - судебнике, составленном в XVIII в. до н.э. в Древнем Вавилоне, содержались нормы, предусматривавшие наказание за причинение вреда жизни или здоровью гражданина. В основе лежал принцип «талиона» - равновозмездной ответственности, применяемый в случаях, когда потерпевший относился к категории полноправных граждан Вавилона: «Если человек повредит глаз сына человека, - должно повредить его глаз. Если он сломает кость (сына) человека, - должно сломать его кость». Если потерпевший принадлежал к категории «мушкенумов» - крестьян-общинников, то вместо талиона применялся штраф: «Если он повредит глаз мушкенума или сломает кость мушкенума, - он должен отвесить одну мину серебра». Этот же принцип встречается и в более поздних памятниках древнеримского права - Законах XII таблиц и Дигестах.
Итак, в законах Хаммурапи выделяются преступления: имущественные, против личности, подрывающие устои семьи. Наказания за преступления предусматривались в виде членовредительства и штрафов.
. Суд и процесс по «Законам Хаммурапи»
Анализ текста Законов Хаммурапи свидетельствует о том, что судебный процесс велся специально назначенными должностными лицами - судьями, которые в своей деятельности должны были руководствоваться установленными для ведения судебного процесса правилами (ст.ст. 5, 13). Нарушение последних влекло довольно тяжкие последствия для судьи: отстранение от должности и уплата штрафа в 12-кратном размере от цены иска. По существовавшей в то время идеологии считалось, что суд осуществлялся по воле царя и всегда справедлив. К сожалению, не все институты процессуального права нашли отражение в Законах Хаммурапи (судебные инстанции, стадии процесса, исполнение приговора и др.) Но сведения, которые имеются в памятнике права, позволяют утверждать, что дело могло рассматриваться как несколькими судьями, так и одним судьей, а процесс в основном был обвинительно-состязательным.
Судебный процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам. Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве средств доказывания применялись свидетельские показания, клятвы, ордалии (законы упоминают испытание водой). Нормы процессуального права требовали от судей лично «исследовать дело». Судья не мог изменить свое вынесенное решение. Если он это делал, то платил штраф в 12-кратном размере к сумме иска и лишался своего места без права судить когда-либо.
Итак, процесс является состязательным и проводится судьями.
Задание 2. Право средневековой Германии
. Золотая булла 1356 г. Общая характеристика
Золотая Булла начинается словами обращения к Господу - стихотворным прологом, как положено в средние века, затем формулируется цель документа. Он создан для того, чтобы не позволить немецкому народу направить свои стопы, «где правит Эринния, властвует Алекто и судит Мегера». Все эти ужасные существа, считавшиеся в античной мифологии возбудителями мести, раздора и безумия, в документе поименованные - Античная Римская империя, никогда не уходили из сознания средневековой Западной Европы, продолжая жизнь свою - духовную, политическую, культурную.
Далее следует перечисление глав, относящиеся к той части Буллы, которая была принята в Нюрбенге. Основная часть документа состоит из 31 главы 6 - посвящены вопросам, связанным с избранием римского короля, который должен стать императором, 4 - попыткам установить феодальный порядок, а 21 - князья-избирателям, их привилегиям.
В Золотой Булле юридически закреплялась практика выборности королей в Германии. Впервые в официальном документе был сформулирован состав тех, кто его избирает - семь курфюрстов. Закреплялся состав: архиепископы Майнца, Кельна и Трира, Король Чехии, Рейнский фальцграф, герцог Саксонии и маркграф Брандербурга. «Выборы производились во Франкфурте названной коллегией в лице самих правителей или их послов после принесения присяги. Срок избирательной процедуры был строго ограничен 30 днями. Выборы производились без пауз». Графский В.Г Всеобщая история права и государства. - М., 2003. - с.301-302. Если через 30 дней курфюрсты не выбрали императора, то «они должны были перейти на питание лишь хлебом и водою и никоим образом не выезжать из города, пока не будет избран новый правитель христианского народа». Сборник документов по всеобщей истории государства и права. Сост. К.Е. Ливанцев. - Л., 1977
Был закреплен принцип выборности - большинство курфюрстов, т. е. группа из четырех человек. Были отмечены возможные обстоятельства, которые могут помешать, и предусмотрено, чтобы выборам ничего не помешало. Карл стремился, очевидно, предусмотреть любые мелочи, которые могли бы затруднить процедуру избрания. Например, голос не явившегося или опоздавшего не учитывался. Были даны обязательства всем князьям поддерживать курфюрстов, направляющихся на выборы. Даже если это был их личный враг, они были обязаны дать курфюрстам сопровождение и охрану для участия в выборах. Четко устанавливается, кто из князей является курфюрстами.
Карл IV смог не только добиться недопущения своих сильнейших врагов в состав коллегии, он и обеспечил привилегированное место для чешского короля.
В Золотой Булле сказано со всей определенностью, что после голосов трех архиепископов следует очередь чешского короля, «который среди светских курфюрстов обладает первенством благодаря величию королевского сана, праву и заслугам». Благодаря усилиям Карла коллегия курфюрстов оформилась в составе, который не менялся в течение ряда столетий.
Только что избранный император должен был подтвердить всем князьям - избирателям «всех их прав, привилегий и грамот, вольностей, пожалований, старинных обычаев, а также почетных санов и всего, что они от империи получили и чем обладали вплоть до дня выборов».
Более того, «Золотая Булла» предполагала превращение коллегии курфюрстов в постоянно действующий орган государственного управления и намечала ежегодный съезд князей-избирателей (гл. 12). Это плохо соблюдалось. Но ведь нам важна история юридической мысли, история политических идей, потому что она влияет на сознание и на реальную политическую мысль.